Disputa judeocristiana

Una disputa judeocristiana fue, en la Edad Media , una polémica religiosa que en ocasiones se prolongó durante varios años y se opuso a los partidarios del judaísmo y a los del cristianismo .

La relación conflictiva entre estos dos monoteísmos evolucionó según el lugar y el tiempo. La disputa documentada más antigua habría enfrentado a Justino de Nablus contra el rabino Tarfon . Se relata en el Diálogo con Trifón el judío , obra de Justino de Nablus. El debate se habría centrado en la interpretación de la Biblia . Sin embargo, nada prueba que se haya producido esta justa oratoria: puede ser un proceso literario consistente en informar de un diálogo imaginario.

Las disputas reales eran disputas reales que tenían lugar en la plaza pública, que abarcaban consideraciones del Talmud o los Evangelios , organizadas por las autoridades eclesiásticas y, a menudo, diseñadas para terminar en su beneficio. En ocasiones dieron lugar a nuevas acusaciones contra judíos, incluidos crímenes rituales , episodios de violencia y la cremación pública de obras judías como los Talmuds o los escritos de Moisés Maimónides .

Además de sus consecuencias en las relaciones judeocristianas , las disputas dieron como resultado la adopción del sistema de numeración y la capitación cristiana de la Biblia , con el fin de facilitar las citas, y la formulación de los principios de fe del judaísmo .

El juicio del Talmud (1240)

Por iniciativa del franciscano Nicolás Donin , un judío convertido al cristianismo, se celebró una “disputa” en París en presencia de Blanca de Castilla . La justa de oratoria enfrenta a Donin y otros clérigos contra cuatro rabinos, encabezados por el rabino Yehiel de París . El debate terminó con la cremación de numerosas copias del Talmud en la Place de Grève en 1242.

La disputa de Barcelona (1263)

En Aragón el rey Jacques I er de Aragón está enfocado hacia una política anti-judía que el de sus predecesores, sobre todo bajo la influencia de Luis IX . En julio de 1263, ante el Rey de Aragón, la corte y las personalidades más eminentes de la Iglesia, se inició en Barcelona una disputa que duraría cuatro días. Enfrenta a Pablo Christiani , un judío converso al cristianismo, contra el rabino Moshe ben Nahman (Nahmanides o Ramban) de Girona , una de las máximas autoridades del judaísmo español. Son cuatro días de amarga discusión, durante los cuales se revelará el lugar de la ruptura entre judaísmo y cristianismo: la llegada y la naturaleza del Mesías . Si Nahmanides gana en la mente del rey, que le da una bolsa de oro, esto no le impide tener que exiliarse y los dominicos , apoyados por el Papa, de prohibir muchos pasajes del Talmud .

En 1267, Nahmanides decidió emigrar a la tierra de Israel (en otras palabras, Palestina luego disputada entre cruzados y mamelucos ) donde creó la sinagoga Ramban en Jerusalén antes de establecerse en Saint-Jean d'Acre .

La disputa de Tortosa (1413-1414)

El antipapa Benedicto XIII planea convertir a todos los judíos de España al demostrar el Talmud, el más destacado de ellos, que el Mesías ya había llegado y que estaba encarnado en Jesús . Es la disputa de Tortosa que duraFebrero 1413 a Noviembre 1414y que opone al propio Benedicto XIII y al judío convertido Jerónimo de Santa Fé (alias Joshua Lorki) a varios rabinos bajo la dirección de Don Vidal Benveniste. Según la Enciclopedia Judía , esta disputa no fue de un alto nivel intelectual. Muchos judíos no se convierten, pero una consecuencia es una bula de Benedicto XIII que refuerza las medidas antijudías y prohíbe la lectura del Talmud. A pesar de la rápida destitución de Benedicto XIII, esta bula fue respetada en Aragón.

Posteridad

Otras disputas se llevaron a cabo durante el XV °  siglo, en especial la de Roma , organizado por el franciscano Juan Capistrano , apodado el "azote de los Judios".

Notas y referencias

  1. En la sección 133: 3, Justino le dice a Trifón: “Después de matar a Cristo, ustedes [los judíos] ni siquiera se arrepienten de ello; nos odias, nosotros que por él creemos en el Dios y Padre del universo, nos matas cada vez que obtengas el poder; incesantemente blasfemas contra él y sus discípulos. "
  2. Heinrich Graetz, Historia de los Judios , Volumen 4, página 203, leer on-line
  3. Nahmanides incluso reprochó a Maimónides por no haberle dado el mandamiento de vivir en la tierra de Israel. Véase Georges Hansel, "  De la Biblia al Talmud: seguimiento del itinerario de pensamiento de Emmanuel Levinas  " , en Google Books , Odile Jacob,1998
  4. Heinrich Graetz, Historia de los Judios , Volumen 4, página 346, leer on-line
  5. (en) Richard Gottheil y Kaufmann Kohler , "  Disputación de Tortosa  " en Enciclopedia judía
  6. (en) Richard Gottheil y Meyer Kayserling, "  Ibn al-Vives Lorqui (de Lurca), Joshua ben Joseph  " en la Enciclopedia judía
  7. (in) "  Disputación de Tortosa  " en Enciclopedia judía

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos

Bibliografía