| Fundación | 2008 |
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| Tipo | Ley de asociación de 1901 |
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| Forma jurídica | Ley de asociación de 1901 |
| País | Francia |
| Fundador | Anne Soupa |
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| Sitio web | www.baptises.fr |
La Conferencia Católica de Francófonos Bautizados (CCBF) es un movimiento nacido en 2008. Tiene la intención de promover un “catolicismo abierto y fraterno”; Dos consignas definen su actitud: "No te vayas ni te calles" y "No pedimos nada pero lo esperamos todo". Apoya la acción del Papa Francisco . Este movimiento también es conocido por sus posiciones heterodoxas, que pueden estar fuera de sintonía con la enseñanza habitual de la Iglesia Católica .
El CCBF es una extensión del Comité de la Falda , que se formó como reacción a una declaración del cardenal André Vingt-Trois , arzobispo de París , en el programa Face aux Christians en RCF y Radio Notre-Dame le6 de noviembre de 2008, sobre el papel de la mujer en la Iglesia. M gr Vingt-Trois declaró: "Lo más difícil es tener las mujeres que han sido entrenados, todo el asunto es no tener una falda, que es tener algo en la cabeza"
Indignados por lo que consideran un delito contra la mujer, Christine Pedotti , editora, y Anne Soupa , periodista y erudita bíblica, deciden presentar una denuncia ante el tribunal eclesiástico de la diócesis de París en nombre de un "Comité de la falda ”Reuniendo a 13 mujeres y 2 hombres.
Cuando André Vingt-Trois matiza sus comentarios, se retira la denuncia. Pero al Comité de la Falda se unen muchos partidarios, incluidas monjas, sacerdotes y religiosos.
Los “casos” de 2009 ( caso Williamson , excomunión de la madre de una niña brasileña que tuvo un aborto tras una violación incestuosa, declaración de Benedicto XVI sobre la distribución del condón que agravaría la epidemia del sida) llevan a hablar a los socios fundadores sobre cuestiones distintas a las de las mujeres en la Iglesia. El CCBF sustituye al Comité de Faldas con motivo de una "marcha bautizada" en París el11 de octubre de 2009.
En 2017, afirma tener alrededor de 1000 miembros y simpatizantes.
El CCBF se define principalmente por su discurso público. Su posición se presenta en el trabajo de los fundadores, Les Pieds dans le benitier , en su sitio web, en intervenciones periódicas en los medios de comunicación y en cartas abiertas.
Ella declara no cuestionar ningún dogma (de la Iglesia Católica Romana ) y estar apegada a la tradición católica. También considera representar a los católicos involucrados en la vida parroquial y los movimientos de inspiración católica (scouting, CCFD, grupos de estudio bíblico, etc.). El CCBF cubre todo el espectro político, excepto la extrema derecha.
Sin embargo, analiza severamente el funcionamiento y ciertas actitudes de la institución. Denuncia en particular lo que le parece, sobre todo en la época de Benedicto XVI, como la soberbia de la jerarquía, la tendencia de la Iglesia a privar a las mujeres de toda responsabilidad, su homofobia , su complacencia con los valores. , su abandono de las intuiciones del Concilio Vaticano II y su indiferencia hacia el ecumenismo …. Para ella, estas actitudes explican la hemorragia de toda una generación de bautizados y la confusión de los laicos en misión.
Según Anne Soupa: “El riesgo actual es que la Iglesia ya no sea católica, es decir abierta y universal, sino que parezca cerrada al sufrimiento humano, moralizante, impregnada de legalismo. " .
El CCBF desea contribuir al despertar de la conciencia y a la cultura del debate. También recuerda que la Iglesia debe acoger a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. En este sentido, protesta contra el catolicismo "identitario".
Sin embargo, el CCBF no se define a sí mismo como un movimiento militante y, a diferencia de la mayoría de los movimientos “progresistas”, no tiene un programa. No pretende presionar a los episcopados ni al Vaticano, sino que se limita a hacer públicas sus convicciones. Contrariamente a una opinión sostenida a veces, el CCBF no exige la ordenación sacerdotal de mujeres. La asociación anima a sus miembros a permanecer en la Iglesia para cambiar las cosas desde dentro. Esta estrategia distingue al CCBF de los Réseaux du Parvis, cuyos activistas, decepcionados por la falta de progreso, a menudo se sitúan en el umbral de la Iglesia.
El CCBF no ha adoptado una posición oficial sobre el tema del matrimonio para todos . Pero presentó análisis contrastantes en su sitio web, con el fin de fomentar la reflexión y el debate. Para Anne Soupa: “Dos mil años después, todavía se nos invita a preguntarnos: '¿Qué hubiera hecho Jesús?' En lo que a mí respecta, solo puedo responder: "Jesús hubiera pedido que la ley ayudara a las personas homosexuales a vivir y no a morir". "
En marzo 2013, el CCBF y el Comité de la Falda organizan el “cónclave de las mujeres”, en irónico contrapunto al cónclave de los cardenales encargados de elegir un sucesor de Benedicto XVI, inaccesible para las mujeres. Los participantes piden un lugar de la mujer en la Iglesia igual en dignidad y responsabilidades al de los hombres. También piden una Iglesia de benevolencia y misericordia y no más una Iglesia de la ley.
En Septiembre 2013, el CCBF manifiesta públicamente su confianza en el Papa Francisco. Está encantada de que el Papa “mire a la Iglesia con lucidez y se exprese con valentía y sin pretensiones”.
En Enero 2014, el CCBF sintetiza cuatrocientas contribuciones que le fueron enviadas en respuesta al cuestionario enviado por el Papa Francisco para el sínodo sobre la familia. Esta síntesis, hecha pública y apoyada por más de seis mil lectores, se envía a los organizadores del Sínodo sobre la Familia que se celebrará en Roma en el otoño de 2014.
Siguiendo las palabras del P. Hervé Benoît (capellán de la Basílica de Fourvière que había calificado, el 20 de noviembre de 2015, víctimas de los atentados de Bataclan de los "hermanos siameses" de los terroristas), la CCBF pide la 24 de noviembre de 2015 que el arzobispo de Lyon, Mons. Philippe Barbarin, no se detiene en una simple condena de estas palabras, sino que releva al P. Hervé Benoît de sus funciones.
Durante la segunda vuelta de la campaña presidencial francesa de 2017, el CCBF pide el bloqueo de Marine Le Pen, mientras que la Conferencia de Obispos de Francia se niega a tomar posición.
El padre Laurent Villemin, profesor de eclesiología en el Instituto Católico de París, que había recibido bastante bien las iniciativas del Comité de la Falda, propuso en cambio en La Croix du13 de octubre de 2009un análisis más crítico del CCBF. Por un lado, critica a este organismo por colocarse como contrapunto a la Conferencia Episcopal . Por otro lado, critica la actitud que consiste en trasponer directamente al cuerpo eclesial conceptos seculares como el de paridad . Sin embargo, considera que la iniciativa es interesante porque ayuda a la libertad de expresión: “Nuestra Iglesia, demasiado cautelosa, necesita efectivamente un discurso público para asegurar su misión en la sociedad. Este tipo de iniciativa puede ser una buena forma de dar lugar a la inteligencia colectiva en la institución eclesial. "