François Dominique de Reynaud de Montlosier

Aguafuerte de Lebert grabado por Courbe sobre un dibujo de Labadye. Funciones

Diputado
Peer de Francia

Biografía

Nacimiento	16 de abril de 1755 Clermont-Ferrand
Muerte	9 de diciembre de 1838 Clermont-Ferrand
Nacionalidad	francésa
Ocupaciones	Político , ensayista

Otras informaciones

Miembro de	Academia de Ciencias, Letras y Artes de Clermont-Ferrand
Archivos guardados por	Archivos Nacionales (480AP [652Mi])

François Dominique de Reynaud, conde de Montlosier , nacido el16 de abril de 1755en Clermont-Ferrand donde murió el9 de diciembre de 1838Es un político francés .

Su enfado contra los hombres de su propio bando lo vuelve inclasificable y esconde un pensamiento profundo e innovador que sentó las bases de un derecho moderno más allá del marco estricto de la Contrarrevolución.

Biografía

Procedente de una familia de escuderos de Auvernia, exalumno del colegio jesuita de Clermont, se distinguió poco antes de la Revolución por un Estudio sobre los volcanes de Auvernia publicado en 1789.

revolución Francesa

Diputado diputado electo de la nobleza de la Bailía de Clermont-Ferrand en los Estados Generales , el Conde de Montlosier se sienta allí desdeSeptiembre 1789. Miembro de la Asamblea Constituyente y personalidad del Club Imparcial , defiende el poder ejecutivo y sus prerrogativas. Fue el primero en conceptualizar la Constitución de 1791 como una “democracia real” impotente para consolidarse, impotente para estabilizarse. Defiende la monarquía con obstinación y talento, participa en la redacción del periódico Les Actes des Apôtres dirigido por Jean-Gabriel Peltier .
Ante la radicalización revolucionaria, pide la organización de una contrarrevolución "buena y honorable". Justifica la toma de armas por las categorías de derecho natural planteadas por los propios revolucionarios en nombre de la autodefensa.
En 1791, enviado en misión por el rey a Coblenza, quedó consternado por el estado de ánimo de los emigrantes.
En 1792, sin embargo, emigró debido a la evolución de los acontecimientos que lo obligaron al exilio; luchó en Champagne, luego se quedó en Viena y Londres, donde dirigió un periódico, el Courrier de Londres , una de las publicaciones de la emigración. Conoce a Chateaubriand , que, en las Mémoires d'Outre-Tombe , habla de él en estos términos: “ Montlosier se fue a Inglaterra y se refugió en las cartas, un gran hospital de emigrantes donde yo tenía un colchón de paja junto al suyo. personal del Courrier Français. Además de su diario, escribió obras físico-político-filosóficas: en una de estas obras demostró que el azul es el color de la vida porque las venas se vuelven azules después de la muerte, la vida sale a la superficie del cuerpo para evaporarse y volver al cielo azul: como me gusta mucho el azul, me encantó mucho ”. Desde la capital británica, Montlosier intenta durante el Directorio , dar un programa político moderno a la contrarrevolución, el de una derecha liberal y adaptado a la República, por tanto "moderada".

Consulado e Imperio

Fascinado por el Primer Cónsul Bonaparte, regresó a Francia en Marzo 1801. Bonaparte le pidió a Montlosier que escribiera artículos anglófobos esta vez en Le Bulletin de Paris . También escribió un panfleto anti-británico titulado El pueblo inglés hinchado de orgullo, cerveza y té, juzgado en el tribunal de la razón . Funcionario del Ministerio de Relaciones Exteriores, entonces responsable de realizar informes sobre el estado de la opinión pública en nombre de Fouché , con quien había estado en estrecho contacto desde su exilio, Fouché luego lo ayudó económicamente a cambio de información sobre los Emigrantes . Montlosier, a pedido del Primer Cónsul, emprende una obra destinada a aportar argumentos históricos para la reconciliación nacional y la fusión de las élites, pero el Emperador prohibirá su publicación.

Restauracion

Realista de corazón, se unió en 1814 y 1815 a Luis XVIII .
Sin embargo, tuvo problemas con la Restauración debido a su hostilidad hacia los jesuitas y el ultramontanismo . Bajo Carlos X , el conde de Montlosier estaba preocupado, en particular, por el progreso de las tendencias ultramontanas; publicó el Anticlerical Memoir , contra lo que llamó el partido sacerdotal y defendiendo el galicanismo . “Es de la preponderancia eclesiástica, que se autodenomina religiosa, que aún tenemos que preservar al Rey y al Estado. »Escribe sobre Randanne, el28 de noviembre de 1825 a Chateaubriand que el vizconde llama "mi fiel compañero en el exilio".
No obstante, está autorizado a publicar De la monarchie française comandada por el Primer Cónsul, pero el régimen imperial le prohibió su publicación porque elogió el feudalismo que apareció después del establecimiento franco, reemplazando así a Boulainvilliers en la difusión de la idea antinacional la nobleza de la espada estaría ligada a una nobleza germánica, a diferencia de la nobleza de la túnica. Sin embargo, Marie-France Piguet especifica, en su estudio del pensamiento de Montlosier, que su visión es más compleja e integra la contribución germánica en un conjunto más amplio de orígenes de la nobleza:

“A diferencia de Boulainvilliers para quien la conquista franca fue el origen de la nobleza, la monarquía y el“ Estado francés en el que vivimos ”, Montlosier no atribuye tales consecuencias a la invasión germánica y, en última instancia, poco interés por las condiciones iniciales de formación de la monarquía y la nobleza. De hecho, sustituye a una violencia bélica fundacional el lento y complejo proceso de emergencia de un “gobierno feudal” que hace perennes varias jerarquías que se enraizan en una multitud de dominaciones reconocidas anteriormente. "

Claude Nicolet criticó este tipo de análisis basado en la reducción de los escritos de Boulainvilliers a un esquema que nunca desarrolló.

En 1826, publicó Mémoire à consult sur un syste relig et politique, que tiende a derrocar la religión, la sociedad y el trono , una obra que describe una teoría de la conspiración jesuita .

Monarquía de julio

Un mitin a la monarquía de julio le valió el rango de consejero general de Puy de Dôme, añadiendo Louis-Phillippe en 1832 la entrada a la Cámara de los Pares .
Reflexionando sobre el equilibrio de la moderación y la violencia en la política, castiga dentro de su campo a los principales instigadores del extremismo.
Sólo los sacramentos de un clero que no olvide las duras críticas pronunciadas contra ellos y de las que el conde no quiso retractarse le serán rechazados, en el último momento de su vida. Cargo que mantuvo hasta su muerte, ya que su entierro fue civil.

Pensamiento

Ideas politicas

Montlosier postula ocho invariantes en los orígenes de un derecho parlamentario e intransigente al mismo tiempo.

Insiste en particular en la igualdad del poder ejecutivo y el poder legislativo.
El ejecutivo está encarnado en una persona responsable del estado cuya existencia está simbolizada por la herencia.
La legislatura debe dividirse en dos cámaras.
La sociedad se basa en la propiedad privada, garante del orden social y fundamento de la representación de quienes hacen la ley.
La organización social debe permitir una sana emulación de quienes no tienen nada que quieran adquirir.
La desigualdad es constitutiva de las relaciones sociales y debe ser apoyada por una visión religiosa de la sociedad.
La ley que garantiza la protección social para todos, nada más.
Se reconoce a la derecha en su antagonismo con la Revolución, con sus ideales y prácticas.

Ideas históricas

Montlosier propone una teoría política basada en la relación entre poder y nobleza y las causas de las revoluciones.

Destaca una degradación paulatina de la antigua constitución de Francia bajo el efecto de la progresiva usurpación del poder por parte del monarca, desde Hugues Capet, en detrimento de los “grandes del reino”.
La nobleza está formada por todos los hombres libres, los “ingenuos” dueños de su tierra que adoptaron la ley sálica con la llegada de los francos y que derivan sus derechos y deberes de esta independencia inicial. La nobleza es el resultado de la fusión de las distintas aristocracias presentes en el suelo galo (germánicas pero también romanas y galas) y establece el gobierno feudal. A diferencia de Boulainvilliers, para quienes los francos fueron el origen de la nobleza y la monarquía y para quienes el descenso de la nobleza se debió a la progresiva afirmación del poder real absoluto, Montlosier n 'no atribuye tales consecuencias a las invasiones germánicas.
El rey elegido por sus pares es solo el primero de ellos y reina con su ayuda.
Centra su atención en la revolución que constituyó la liberación de la clase tributaria, que originalmente no era ni totalmente libre, ni totalmente servidora, y constituía la tercera orden de los Estados Generales.
A partir de entonces, el rey confió en esta clase contra la nobleza y la revolución fue la culminación de un proceso iniciado con la emancipación del rey de las ciudades medievales.

Referencias

Ambroise Tardieu, Historia de la ciudad de Clermont-Ferrand , Moulins, Imprimerie de C. Desrosiers, 1870-1871, p. 152 (reproducción de su certificado de bautismo).
Editado por Jean-Clément Martin, Diccionario de la Contrarrevolución , Pierre Serna, “Montlosier, François-Dominique de Reynaud, comte de”, París, Perrin, 2011, p. 391 .
Editado por Jean-Clément Martin, Diccionario de la Contra-Revolución , Pierre Serna, “Montlosier, François-Dominique de Reynaud, conde de”, ed. Perrin, 2011, pág. 390 .
Memorias de Beyond the Grave, Libro XI capítulo II
Llegó a Calais el "jueves 12 de marzo" [1801]. Cf. François Dominique de Reynaud de Montlosier, [ Fragmento de autógrafo del diario del Conde de Montlosier, Calais, hacia 1800 ], Clermont Auvergne Métropole Heritage Library en Clermont-Ferrand, MS 2576.
François Dominique de Reynaud de Montlosier, El pueblo inglés engreído de orgullo, cerveza y té, juzgado en el tribunal de la razón , París, Surosne, 1803. [1]
Bajo la dirección de Jean-Clément Martin, Diccionario de la Contrarrevolución , Jean-Luc Chappey, “Histoire et nobility”, París, Perrin, 2011, p. 289 .
François Dominique de Reynaud de Montlosier, Memorias para consultar sobre un sistema religioso y político que tiende a derrocar la religión, la sociedad y el trono , París, Ambroise Dupont y Roret, 1826.
Bajo la dirección de Jean-Clément Martin, Diccionario de la Contrarrevolución , Jean-Luc Chappey, “Histoire et nobility”, ed. Perrin, 2011, pág. 290 .

Obras

Ensayo sobre la teoría de los volcanes de Auvernia , 1789.
Observaciones sobre los assignats , 1790.
Ensayo sobre el arte de constituir pueblos, o Examen del funcionamiento constitucional de la Asamblea Nacional de Francia , 1791.
Sobre la necesidad de una contrarrevolución en Francia para restaurar las finanzas, la religión, las costumbres, la monarquía y la libertad , 1791.
Medios de operar la Contrarrevolución, para que sirva de seguimiento a la obra del mismo autor titulada "Sobre la necesidad de una Contrarrevolución" , 1791.
Vista resumida de los medios de paz para Francia, para Europa, para los emigrantes , 1796.
Efectos de la violencia y la moderación en los asuntos de Francia , 1796.
Desde la monarquía francesa desde su fundación hasta la actualidad , 7 volúmenes, 1814-1824.
Los trastornos actuales en Francia y los medios para remediarlos , 1815.
Algunas opiniones sobre el objeto de la guerra y los medios para poner fin a la revolución , 1815.
Memoria para ser consultada sobre un sistema religioso y político que tiende a derrocar la religión, la sociedad y el trono , París: Ambroise Dupont y Roret, 1826.
Denuncias a las cortes reales relativas al sistema religioso y político mencionado en la “Mémoire à consulta” , 1826.
Los jesuitas, las congregaciones y el partido sacerdotal en 1827 .
Memorias sobre la Revolución Francesa, el Consulado, el Imperio, la Restauración y los principales acontecimientos que siguieron , 2 volúmenes, 1829.
Des mystères de la vie humaine, precedida de una Nota histórica sobre la vida del autor , 2 volúmenes, 1829.
Sobre el origen, la naturaleza y el progreso del poder eclesiástico en Francia , 1829.
De la acusación formulada contra los Ministros. por qué ley y por qué tribunal serán juzgados , 1830.
Sobre la crisis actual y la que se gesta , 1830.
El Ministerio y la Cámara de Diputados , París, Dufey, 1830.
Del sacerdote y su ministerio en el actual estado de Francia , 1833.
Randanne y París , 1833.
Aviso sobre el establecimiento de Randanne , 1834.
Mont Dore; de su composición, su formación, su origen , 1834.
Sobre el poder judicial de la Cámara de los pares en las circunstancias actuales de Francia , 1835.
Argel , texto fechado1 er de octubre de 1838.
Souvenirs d'un emigré , publicado por su bisnieto el Comte de Larouzière-Montlosier y Ernest d'Hauterive, 1950.

Fuentes parciales

Alain Decaux , A. Castelot, El Gran Diccionario de Historia Francesa , París, Perrin.
A. Bardoux, El conde de Montlosier y el galicanismo , 1881.
J. Brugerette, El conde de Montlosier y su tiempo , 1931.
R. Casanova, Montlosier y el partido sacerdotal , 1970.
Pierre Serna, "Del noble radical al aristócrata templado o el conde de Montlosier y el nacimiento de una familia de la derecha francesa durante el Directorio", en Ph. Bourdin (dir), La nobleza francesa en la Europa de la Revolución , Rennes , PUR, 2010, pág. 177-196.
Los documentos personales de François-Dominique de Reynaud se conservan en el Archivo Nacional con el símbolo 480AP.

Bibliografía

Articulos de prensa

Paul-André Delorme, “ Montlosier, el Tocqueville de la contrarrevolución ”, Rivarol , n o 3349,24 octubre 2018, p. 11.

enlaces externos

Registros de autoridad :
Marie-France Piguet, "" Contrarrevolución "," guerra civil "," lucha entre dos clases ": Montlosier (1755-1838) pensador del conflicto político moderno", Astérion , n o 6,abril de 2009, [ leer en línea ]
El inventario de la colección Montlosier-Barante conservado en el Archivo Nacional: sala de inventario virtual del Archivo Nacional