| Otros nombres) | Código de la Familia |
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| Lenguajes oficiales) | árabe |
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| Adopción | 9 de junio de 1984 |
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| Modificaciones | 2005 |
Leer en línea
http://www.joradp.dz/TRV/FFam.pdf
El Código de Familia de Argelia (en árabe : قانون الأسرة ), adoptado el 9 de junio de 1984 por la Asamblea Popular Nacional , reúne las normas que determinan las relaciones familiares en Argelia .
Este código incluye elementos de la ley Sharia respaldados por islamistas y conservadores. Las feministas y los partidos de izquierda criticaron este código y se centran en particular en las condiciones de vida impuestas a las mujeres y las niegan como plena igualdad de género, especialmente en lo que respecta al matrimonio , divorcio o tutela de menores. Así, el Código fue fuertemente impugnado desde su promulgación por feministas, incluidas Fettouma Ouzeguène , Akila Ouared , Zhor Zerari , Zohra Drif , abogada y senadora (y esposa de Rabah Bitat ), o Louisa Hanoune, así como por parte de la población argelina. , quien se opone a la modificación de ciertas reglas que condicionan la poligamia.
Tras dos intentos fallidos tras un fuerte rechazo de la población, en 1966 y, a instancias de Boualem Baki en 1981 , se adoptó una primera versión del Código de Familia en 1984 . Este código se encuentra en regresión teórica con respecto a la Constitución de 1976 , y en particular a sus artículos 39 a 42:
Relega a la mujer a la condición de menor, legaliza la poligamia que afecta aproximadamente al 1% de la población, y permite al hombre, en caso de divorcio, mantener la residencia sin tener que asegurar el mantenimiento de su familia.
En 2005 , después de tres años de debate, este código fue modificado ligeramente. Contrariamente a las expectativas de las feministas y a las recomendaciones de la Comisión Nacional que estudió su reforma , se retiene el wali , guardián durante el matrimonio, para no ofender a los hombres que sienten su abolición como una exclusión del matrimonio. La poligamia está sujeta al consentimiento de la primera esposa, y el código requiere que el esposo proporcione vivienda a los hijos, que ahora están confiados a la madre.
La historia del movimiento de mujeres argelinas contra el código de familia se remonta a un trabajo reciente de Feriel Lalami.
Esta revisión ha tocado varios aspectos fortaleciendo los derechos de las mujeres . Afectó las "disposiciones más debatidas en la sociedad y para las que es difícil obtener un consenso", principalmente el matrimonio y su disolución, lo que explica la elección de la promulgación a través de la ordenanza presidencial , que permitió evitar bloqueos en el parlamento. .
BodaLa revisión introdujo en el código de familia un concepto que no existía en la versión anterior: la voluntad de cada uno de los futuros cónyuges de entrar en unión matrimonial.
La revisión también puso fin a la diferencia en la edad mínima legal para contraer matrimonio entre los sexos. Esta edad se ha estandarizado en los 19, la mayoría de edad legal.
Como resultado de esta revisión, el papel del wali de la futura esposa se limitó al de un simple representante, mientras que antes tenía el poder de rechazar o aceptar el matrimonio de la futura esposa. Además, la reforma restringió la poligamia al limitarla a casos concretos como la discapacidad de la primera esposa o su incapacidad para procrear, y al someterla a la autorización de un juez previa consulta a este último.
Además, la reforma eliminó la obligación de que las mujeres casadas que deseen viajar al extranjero tengan un permiso de salida firmado por el marido. También introdujo la posibilidad de que las mujeres divorciadas firmen la autorización parental para salir del país por sus hijos menores para que puedan viajar al extranjero, mientras que antes solo el padre podía emitir esta autorización.
Se modificó la ascendencia y transmisión de la nacionalidad argelina.
Arte. 44 establece el reconocimiento de la maternidad, que permite a la madre soltera reconocer a su hijo y transmitir su apellido . En general, de hecho, la filiación es exclusivamente patrilineal y legal (la ley argelina solo reconoce la filiación legítima ).
Además, las mujeres ahora pueden transmitir la nacionalidad argelina a sus hijos nacidos de matrimonios con extranjeros.
Por último, al igual que la reforma de la Moudawana en Marruecos , ahora se acepta la pericia científica ( prueba de paternidad , por análisis de sangre o prueba de ADN ): el artículo 40 del Código argelino permite al juez "recurrir a medios de prueba científica en materia de filiación" . Sin embargo, el derecho al respeto a la integridad física garantizado por la Constitución (art. 34) puede permitir al sujeto rechazar este análisis.
InconstitucionalidadIncluso después de las enmiendas al Código de Familia de febrero de 2005, algunos afirman que algunos artículos seguirían contraviniendo el artículo 29 de la Constitución argelina, que establece la igualdad ante la ley "sin discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social ” . Por tanto, el artículo 93 del código sigue exigiendo que el tutor testamentario sea musulmán. El nuevo artículo 32 ya no anula el matrimonio en caso de apostasía, pero aún lo considera un impedimento para contraer matrimonio. Del mismo modo, un apóstata no puede heredar de un padre musulmán según el artículo 138.
El presidente argelino, Abdelaziz Bouteflika, decidió que el Código de Familia debería revisarse "de acuerdo con el espíritu de los derechos humanos y la ley islámica". Las reacciones de los partidos políticos argelinos son matizadas en relación a este anuncio. Lachhab, el representante del partido islamista El Islah declaró durante una conferencia de prensa " Nos oponemos a estas enmiendas que son contrarias a la ley Sharia y que, por lo tanto, son contrarias al artículo 2 de la Constitución ".
Nouria Hafsi del Rally Nacional Democrático (RND) afirma que “ Estas tímidas enmiendas proponen una lectura moderna de la sharia. Los derechos de las mujeres finalmente son reconocidos por la ley ”. En cuanto a las asociaciones feministas y los partidos de izquierda, exigen la derogación del código.
Las críticas contra el código de familia son numerosas y muchas de ellas provienen de mujeres.
Para la actriz Nadia Kaci, coautora de Laissées pour mortes. El linchamiento de las mujeres de Hassi Messaoud , la condición de "menor de por vida" de la mujer es una de las dos causas -junto con el discurso fundamentalista musulmán- que explican que estos casos de linchamientos y otras violencias podrían haber ocurrido con relativa impunidad.