El abandono es una actitud espiritual de entrega a Dios , que es tan antiguo como el cristianismo mismo. Los Padres del Desierto bajo el término de "renuncia interior", de "desprendimiento radical" ya vivían una espiritualidad de abandono. Encontramos esta espiritualidad en muchos grandes Padres de la Iglesia, en particular en Máximo el confesor que la toma prestada de Evagre le Pontique. Lo encontramos en Jean Cassien . No conviene centrarse únicamente en el término abandono para comprender la historia de esta actitud espiritual, sino referirse a todos los sinónimos utilizados a lo largo de la historia cristiana para definir esta actitud espiritual. El apogeo de esta espiritualidad nace en los siglos de misticismo renano y flamenco bajo el término de desapego al que Meister Eckhart dedica un tratado, Jan Van Ruysbroeck valora la oración desde el fondo del ser sin ningún apego a uno mismo, "sin modo ". Hasta principios del XVII ° siglo, el llamado espiritual Escuela Nórdica La escuela es a pesar de la condena de Meister Eckhart y Marguerite Porete y Béguines muy presente en muchos monasterios y conventos. Ella había influido fuertemente en Juan de la Cruz y Thérèse d'Avila. La obra flamenca La perle évangélique , escrita por un anónimo, publicada en francés en 1602, ilustra la influencia de esta literatura nórdica a principios del siglo XVII . Sin embargo, esta espiritualidad se encuentra en dificultades a finales del siglo XVII . La condena de Miguel de Molinos en 1687 por quietismo , los juicios por tendencias quietistas en 1689 (condena de Benoît de Canfeld , Jean de Bernières , Jean-Joseph Surin ), luego la condena de Fénelon en 1699 llevaron a un desafecto por esta espiritualidad. pero tradicional.
Este tipo de espiritualidad cristiana vuelve al centro del escenario en el comienzo de la XVIII ª siglo en Francia, a través de un pequeño libro atribuido a Jean Pierre de Caussade , el abandono a la Providencia divina . Para ingresar el texto atribuido a Caussade, debe volver a Madame Guyon . Proponía una espiritualidad del abandono que preocupó a Bossuet que veía en esta espiritualidad una nueva forma de quietismo . Lo tuvo encerrado durante muchos años en la fortaleza de Vincennes y luego en la Bastilla. Hoy en día, la espiritualidad de Madame Guyon es reconocida como tradicional y tiene sus raíces en siglos de historia cristiana. La publicación de las obras de las ediciones de Madame Guyon al Campeón Honoré Dominique Tronc fue un punto de inflexión en la reproducción de las obras de M me Guyon. La reciente edición del Sermón sobre la vida interior de Madame Guyon del Centro San Juan de la Cruz muestra esa rehabilitación de M me Guyon. El libro está precedido por el padre Placide Deseille mostrando cómo la enseñanza de M me Guyon está en la tradición de los Padres del Desierto y los grandes textos ascéticos "orientales". El editor de esta obra, el padre Max Huot de Longchamps del centro St Jean de la Croix, es un especialista en San Juan de la Cruz y los místicos renano-flamencos, en particular Marguerite Porete, que fue quemada en 1310.
Las últimas obras sobre el texto atribuido a Jean-Pierre de Caussade El abandono a la Providencia de Dios , muestran que este texto no puede ser un texto del propio Caussade, la escritura es muy diferente a la de Caussade, pero es un texto de los círculos de guyonniens orientales Francia, que utilizó el nombre de Caussade para hacer circular este texto en un momento en que M me Guyon tenía mala prensa.
Abandonar el concepto puede considerarse como un elemento de la espiritualidad del XVIII e , pero más como un elemento principal de toda la tradición cristiana , los primeros siglos de Charles de Foucauld.
La oración de abandono más famosa es la de Jesucristo que hizo durante su agonía en el monte de los Olivos : “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya. » (En Biblia Segond 1910 / Evangelio según Lucas 22,42 )
La oración de abandono de Charles de Foucauld tuvo una amplia difusión.