Evangelismo renacentista

El evangelismo del Renacimiento corresponde a un movimiento de ideas impregnó el cristianismo en los siglos XV y XVI °  siglo, caracterizado por la valorización de la exégesis bíblica y un deseo de romper con las autoridades.

A diferencia del evangelismo en el sentido más común del término, no necesariamente se refiere al protestantismo. Por el contrario, muchos humanistas no quieren romper con el papado, están animados por un deseo de reforma sin cisma, pero sin embargo se declaran hostiles a los abusos eclesiásticos, como Erasmo y Rabelais . Este concepto historiográfico de Imbart de la Tour , aunque todavía en boga, es objeto de críticas por su generalidad, aglutinando tendencias contradictorias, así como el riesgo de reducirlo a un dogma confesional o un precursor anacrónico del libre pensamiento. Sin embargo, sigue siendo relevante para calificar una actitud religiosa centrada en Cristo y dedicada a la meditación personal de los Evangelios, aunque ésta se declina según modalidades muy heterogéneas.

Un regreso al texto

Si la palabra "evangelismo" es de origen reciente, los adjetivos "evangélicos" y aparece "evangelista" al comienzo de la XVI ª  siglo y se refieren al cristiano que "vuelve a la primera verdad del Evangelio" . En Francia, los evangélicos conocen un momento fundacional de su historia en la diócesis de Meaux , a través de los sermones que realizaron entre 1518 y 1526, en torno a las figuras de Lefèvre d'Étaples , Guillaume Farel e incluso Michel d'Arande . Disuelto tras los ataques de los teólogos en la Sorbona, el grupo siguió beneficiándose de la protección real e incluso estando presente en la corte, sobre todo en la persona de Marguerite de Navarre , hermana del rey. Erasmo, que afirma "no soy líder ni miembro de ninguna secta" , inspira a muchos evangélicos por su desconfianza hacia la doctrina y los ritos.

Referencias

1. Tallon 2003
2. Garnier-Mathez 2005 , p.  45
3. Le Cadet , 2010 , p.  21-22
4. Rummel , 2011 , p.  91

Bibliografía

Obras

• Élise Boilet ( dir. ), Antonio Brucioli. Humanismo y Renacimiento entre Reforma y Contrarreforma: Actas del coloquio de Tours, 20-21 de mayo de 2005 , París, Honoré Champion, coll.  "El conocimiento de la Manticia" ( n °  15),2008, 184  p. ( ISBN  978-2-7453-1824-4 , presentación en línea )
• Isabelle Garnier-Mathez , L'Épithète et la Connivence: Escritura concertada entre los evangélicos franceses (1523-1534) , Ginebra, Droz , coll.  "Obras de Humanismo y Renacimiento" ( n o  404),2005, 407  p. ( ISBN  2-600-01010-6 , leer en línea ). 
• Pierre Imbart de la Tour (reproducción facsímil), Los orígenes de la reforma , t.  3: Evangelicalismo: 1521-1538 , Ginebra, Slatkine ,1978( 1 st  ed. 1914) (Apéndice BNF n o  FRBNF37697358 , presentación en línea )
• Nicolas Le Cadet , Evangelización ficticia: Les Livres rabelaisiens, Cymbalum Mundi , L'Heptameron (1532-1552) , París, Classique Garnier, coll.  "Biblioteca del Renacimiento" ( n o  2),2010, 482  p. ( ISBN  978-2-8124-0202-9 ). 

Artículos

• Erika Rummel , “Humanismo evangélico” , en La época del Renacimiento , t.  3: Maduraciones y mutaciones (1520-1560) , Amsterdam, J. Benjamins, coll.  "Historia comparada de la literatura lingüística europea" ( n o  26)2011, IX-636  pág. ( ISBN  978-90-272-3459-9 ) , pág.  86-93. 
• MA Screech , “Humanismo evangélico de los ricos en pobreza: poema a veces atribuido a Marot” , en Humanismo francés al comienzo del Renacimiento: Coloquio internacional de Tours , París, Vrin , coll.  "De Petrarca a Descartes" ( n o  29),1973, 382  p.
• Alain Tallon , “La evangelización italiana desde el Renacimiento hasta la reforma católica” , en La Renaissance: actas del coloquio de 2002 , Press Université Paris-Sorbonne,2003, 171  p. ( ISBN  2-84050-278-X ).