Las Vísperas son un oficio cuyo nombre proviene del latín eclesiástico Vespera , que significa el "Oficio Divino que se celebra de noche". Esta palabra latina es en sí misma una transliteración de la palabra griega ἕσπερος / hesperos , que significa "puesta de sol".
Este gran oficio marca el final de la tarde y el comienzo de la noche. En los monasterios, generalmente se celebra entre las 6 y las 7 p.m. , a veces un poco antes durante el Adviento (invierno) en países con un clima templado, justo antes del atardecer. Marca el cambio de día litúrgico, conmemora la creación del mundo y celebra su belleza.
Las vísperas difieren según sean celebradas por la Iglesia católica , la Iglesia ortodoxa o el protestantismo . Históricamente, es la hora canónica que apareció primero. Forman parte de las oraciones cristianas diarias , al igual que el Ángelus .
“Al fin y al cabo, la Iglesia que, desde los Laudes , nunca ha dejado de estar en contacto con Dios, gracias al servicio del mediodía oa los servicios de un tercero , sexto y ninguno , recupera su intimidad, más prolongada. Da gracias por las maravillas de la creación, por la actividad que ha podido realizar, y se complace en la presencia de su Señor, como los apóstoles en la noche de Pascua, mientras espera su regreso definitivo. "
- Dom Robert Le Gall , Diccionario de liturgia , p. 250.
Las vísperas no son solo uno de los oficios más antiguos de la tradición de la Iglesia romana, sino que también constituyen uno de los rangos primordiales en la jerarquía de oficios.
OrigenEl oficio de vísperas tiene su origen en la tradición hebrea. El patrón tradicional judío de "leer - cantar - orar" siempre se ha encontrado en la liturgia romana y, en particular, en las vísperas. Además, los primeros cristianos mantuvieron sus devociones privadas en casa de acuerdo con los tiempos de oración tradicionales judíos. Pero sobre todo, al reemplazar el Shabat , la celebración más importante con la Eucaristía se realizaba por la noche del sábado al domingo, y este es el origen tanto de las Vísperas como de la Misa. Incluso hoy en día, algunas solemnidades importantes tienen una misa de vigilia que debe celebrarse por la noche, integrando o no la salmodia de vísperas.
Sin embargo, como la liturgia de la Iglesia romana se realizó en griego durante los dos primeros siglos bajo la influencia de la liturgia bizantina , siguió siendo diferente de los oficios actuales. Para la liturgia vespertina se encontró una fórmula más antigua en latín, pero hoy olvidada. Este es el Salmo 141 (140) Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo elevatio manuum mearum sacrifitium vespertinum (Que mi oración sea ante tu rostro como incienso, y la elevación de mis manos como ofrenda vespertina) . Era exactamente un verso similar de la tradición bizantina, porque en ese momento, San Juan Crisóstomo († 407) especificó en su obra Expositions in psalmos que se cantaba en forma directa , es decir, sin estribillo, con recitaciones y melismos , y probablemente por un solista. El paso del griego al latín fue hecha entre el final de la II ª siglo y principios del IV ° siglo. A partir de ahora, las inmensas evoluciones del servicio vespertino dentro de la Iglesia comenzaron gradualmente pero considerablemente.
Desde el IV º siglo a la VI º siglo, algunos cantos de Aurelio Prudencio Clemens , dijeron prudencia, se utilizaron para la liturgia de Lucernaire , a saber "para el momento en que se encendió la lámpara. Este libro fue especialmente citado en la regla de San Césaire y luego en la de Aurélien d'Arles . Era la obra Cathemerinon [ leer online ] que era, es decir, un Libro de Horas muy primitivo con una forma sumamente arcaica. Además, este Lucernario se celebraba originalmente solo el sábado por la noche, pero ya tenía una estructura: un pequeño salmo directo, tres antífonas y un himno. En ese momento, la composición de los himnos también fue realizada por Saint Hilaire de Poitiers .
El primer uso del término "ad vesperam" en lugar de "ad lucernarium" ya se encuentra en la regla de San Césaire .
Luego, el ciclo de las horas se instaló definitivamente en los monasterios por la regla de San Benito hacia el año 530. La jornada se estructuró principalmente en torno a dos grandes celebraciones: laudes por la mañana y vísperas por la noche, porque estos oficios solemnes se otorgan a el amanecer y el atardecer.
Si la palabra francesa "vespres" no apareció hasta 1207 o 1208, fue San Benito quien fijó el uso del término eclesiástico latino "vespera (o vesperæ)".
Establecimiento de directorios a VII º y VIII th siglosLos estudios en profundidad de los textos llevados a cabo recientemente, especialmente los de los himnos, permitieron establecer los tiempos de composición de los textos. Porque los de los himnos son diferentes al texto bíblico, y si se trata de latín clásico en la base, estos son muy floridos, gracias a la investigación retórica o lingüística, formas paradójicas. En resumen, estos son poemas realmente elaborados y literarios. También se deben agregar palabras, para la traducción, en el contexto teológico.
Entre los catorce himnos Vísperas utiliza actualmente en la Liturgia de las Horas , seis obras se atribuyen a la primera mitad del VII ° siglo, si sus autores son desconocidos. Los otros tres fueron compuestas entre el VII º y VIII th siglos. Pero sobre todo la excelencia de las vísperas está ilustrada por dos autores particularmente distinguidos.
En primer lugar, el texto del himno Fons Luminis fue compuesta por el Padre Alcuino de San Martín de Tours († 804) en el VIII º siglo. Fue notablemente el maestro de Carlomagno y sus hijos. Este himno se canta actualmente los lunes de las semanas II y IV. Además, es un eco de los himnos de San Ambrosio de Milán .
Por tanto, es probable que los textos litúrgicos de las vísperas se adjunta a la VIII ª siglo o el próximo siglo.
Por otro lado, los especialistas ahora notan que algunos fueron compuestos bajo la influencia de las obras de San Ambrosio (?? † 397). De hecho, este patrón de Milán fue sin duda el autor del himno Deus, creador omnium . En Milán, así como en todas las tradiciones antiguas, en particular las de los breviarios , se realizaba para las vísperas del sábado según la tradición más antigua, y actualmente la de los domingos de las semanas I y III, las primeras vísperas verdaderamente solemnes.
Deus, creador omnium
polique rector, vestiens
diem decoro lumine,
noctem soporis gratia, .........
Dios, creador de todas las cosas,
amo del cielo, que viste
el día de luz admirable
y la noche de bendición. dormir,
Si no se modificó la composición de las vísperas, se enriquecieron antes de la Edad Media central. Por un lado, para el inicio de este oficio Deus in adjutorium en gregoriano, por ejemplo, había tres tonos: un tono simple o festivo, un tono festivo y un tono notable dedicado exclusivamente a las vísperas de las fiestas solemnes. Por otro lado, se insertó una respuesta destacada entre el capitulo y el himno. Este distinguido canto responsorial fue más elaborado y ornamentado para acentuar la solemnidad, hasta que fue abandonado con la excepción de algunos ritos monásticos.
A la vista de directorios, en último, algunos textos como Horis peractis se añadieron, presumiblemente para X ª siglo. Además, este himno para los viernes de las semanas II y IV representa bellamente la función de las vísperas:
Horis peractis undecim ruit
muere en vesperum;
solvamus omnes debitum
mentis libenter canticum.
A las once cumplidas,
el día se precipita hacia la tarde;
Paguemos todos de buena gana
la deuda de un himno espiritual.
Labor diurnus transiit
quo, Christe, nuestras conduxeras;
da iam colonis vineae
promissa dona gloriae. .........
Aquí ha pasado el trabajo del día, para el cual, oh Cristo,
nos contrataste;
da ahora a los obreros de tu viña
los dones prometidos de tu gloria.
Incluso después del Renacimiento , se confirmó nuevamente la solemnidad de las Vísperas. De hecho, para subrayar esta característica, se aceptó que los salmos de vísperas, himnos y algunas antífonas se cantaran en zumbido , según el Thesaurus sacrorum rituum, seu Commentaria in rubricas Missalis et Breviarii romani , publicado en 1630 por Dom Bartholomeo Gavanto, prefecto de la provincia de Roma por su orden.
En ese momento, las catedrales celebraban vísperas. Un reglamento establecido en el mismo año en la catedral de Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes determinó que, en cuanto a las “principales fiestas anuales”, fueran “Primeras Vísperas, Maitines, Misa, Segundas Vísperas. Este documento especificó aún más las solemnidades de las vísperas al detallar los diferentes momentos del ritual, en particular en lo que respecta al coro y al órgano :
"[El] primeras vísperas de las principales fiestas anuales, un vicario, sacerdote entona la antífona principales ......... organista debe tocar el órgano en el 5 º tono Psalme de la 5 ª antífona, verso a verso con el coro respondiendo en zumbido ; [él] debe tocar el himno, y el coro responde; el primer y último versículo dice que los salmos y el himno [ sic ] se alcanzan en el lado abierto, el otro en juegos individuales, excepto el Salmo o el himno que, teniendo solo tres versos o versos, en cuyo caso el 2 e toca que el organista toques en una jugada en particular, porque dos jugadas completas se suceden consecutivamente sin interrupción. "
- Reglamento de la catedral de Troyes (1630)
Dado que ha conservado excepcionalmente sus documentos, la catedral de Notre-Dame de Rodez es un testigo más de esta nueva tradición, interrumpida por la revolución de 1789. Los maestros de música de esta catedral señalaron muy acertadamente las tareas que les correspondían tanto en 1655 como en 1743.
Severidad del oficio de vísperas según el Concilio Vaticano IIIncluso hoy, la importancia de la celebración de las vísperas está suficientemente enfatizada por la constitución sobre la liturgia de la Santa Sede:
“Los pastores se encargarán de que las Horas Mayores, especialmente las Vísperas, los domingos y las fiestas solemnes, se celebren en común en la iglesia. Se recomienda a los mismos laicos que reciten el oficio divino, ya sea con los sacerdotes, o cuando estén reunidos entre ellos, o incluso individualmente. "
- Sacrosanctum concilium , capítulo IV, n ° 100 Participación de los fieles (1963)
Esta sería la razón por la que la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes publicó en 2009 su primer volumen de la edición crítica Antiphonale romanum dedicado a las vísperas (volumen II, Ad Vesperas in dominicis et festis ). “Por eso, Solesmes creó un volumen especialmente diseñado para el canto completo de las vísperas en canto gregoriano, exclusivamente en latín, según los deseos del Papa Pablo VI. Este libro es apto para uso litúrgico, reuniendo tanto como sea posible en un solo volumen los himnos, la salmodia, las lecturas y las intercesiones del oficio de vísperas los domingos, fiestas y solemnidades. "
Las vísperas se organizan de la siguiente manera:
Algunos días, tenemos que recordar una fiesta o un santo. Luego agregamos después de la oración del día, la antífona del Magnificat, el verso y finalmente decimos la oración.
Durante la Cuaresma y las principales fiestas de Adviento (del 17 al 23 de diciembre) Los miércoles y viernes se han agregado las oraciones estatutarias que se dicen justo después de la repetición de la antífona en el Magnificat .
En la Oficina de los Muertos, en lugar de la “Gloria Patri” que termina cada salmo, se canta “Requiem æternam”.
El oficio divino debe recitarse en latín. En 1964, el Vaticano autorizó el uso de la lengua vernácula para la recitación del oficio, siempre que la traducción hubiera sido aprobada por la autoridad legítima.
Las vísperas ahora están organizadas de la siguiente manera:
Según los tiempos litúrgicos difieren las diferentes solemnidades y fiestas y las memorias de los santos, los himnos, antífonas, contestaciones, capítulos y oraciones. Las solemnidades y fiestas también tienen sus propios salmos.
El oficio de las altas vísperas suele consistir en lo siguiente:
En el rito bizantino, las vísperas pequeñas se distinguen de las vísperas altas. Las Pequeñas Vísperas se celebran al final de la tarde cuando las Altas Vísperas se agregan a los maitines más tarde en la noche para las fiestas importantes. Consisten en las oraciones iniciales, el Salmo 103, el Lucernario, la entrada, el prokimenon, el Señor Divino, los apóstoles, el cántico de Simeón, las oraciones del Trisaghion y el Padre Nuestro, y una letanía ardiente.
Es el oficio de las vísperas que actúa como eje entre dos días litúrgicos. Según la tradición judía, basada en Gn. 1, 5 ("Fue la tarde, fue la mañana"), el día comienza con la puesta del sol. Exactamente, el Typikon indica que es en el momento de la oración "Dígnate, Señor" que cambia la regla de la oración: así, es después de esto que comenzamos a postrarnos nuevamente el domingo por la noche en Cuaresma. Sin embargo, toda la himnografía del oficio de las Vísperas, tanto antes como después de esta oración, está dedicada al día siguiente.