Regla de San Cesáreo
La regla de San Césaire es una regla monástica doble compuesta por San Césaire , arzobispo de Arles , en el comienzo de VI º siglo . El primero fue escrito para monjas ( regula ad virgines ). y el segundo para los monjes ( regula ad monachos ). Estas obras monásticas de San Césaire sin duda son anteriores al reinado de San Benito .
Cesaire d'Arles
Nacido en 470 , Césaire vivió durante algún tiempo en el monasterio de Lérins antes de dejarlo por motivos de salud. Luego se instaló en Arles donde se convirtió en abad del monasterio fundado por el obispo Éon , luego él mismo se convirtió en arzobispo de Arles en 502. Durante los 40 años de su episcopado , fue un predicador notable y un reformador decidido de la disciplina eclesiástica.
Las reglas de San Césaire
Césaire d'Arles compuso dos reglas:
La regla para las monjas
Escrita para las monjas de su diócesis , esta regla ( regula ad virgines ) es más original, más desarrollada y, además, anterior a la segunda. Sin duda, es la obra favorita de Césaire.
Su originalidad radica en el hecho de que es la primera regla escrita específicamente para una comunidad monástica femenina. Césaire toma como eje principal lo que tradicionalmente está en el centro del ideal religioso femenino: la castidad .
El cenobitismo femenino ya es bisecular pero antes de Césaire, las monjas nunca recibieron esas reglas 'para monjes' adaptadas superficialmente para Mujeres. Por tanto, no es de extrañar que durante varios siglos haya tenido tanta influencia en los monasterios femeninos como la regla de San Benito .
Esta regla hizo la reputación de Césaire d'Arles como legislador monástico. Los elementos proceden de Lérins y de la carta de San Agustín a las monjas de Hipona.
La regla para los monjes
La regla para los monjes ( regula ad monachos ) es más corta y menos original: 26 artículos. Con las reglas de San Columba (Luxeuil) y San Benito , que tendrá una influencia en las muchas reglas monásticas, que surgió durante la sexta y VII th siglos .
Aspectos de la regla para las monjas
- Quien entra en el monasterio debe despojarse de todas sus posesiones, ya sea entregándolas a los pobres o ofreciéndolas a la comunidad: “sin esta precaución, las monjas no pueden alcanzar la perfección. El abandono de los bienes materiales es radical.
- Todo será común entre las hermanas, incluso la ropa que se confeccionará en el monasterio y será muy sencilla (referencia a la puesta en común de bienes de la iglesia primitiva de Jerusalén ).
- La modestia de la mirada, la corrección mutua, la indiferencia en los trabajos, la obediencia sin murmuraciones, la armonía en la comunidad, la atención a los pecados del lenguaje, la sumisión al superior son elementos tomados de san Agustín . También se dan consejos de prudencia y sabiduría al superior.
- Se prohíben celdas separadas. Las monjas están siempre y en todas partes en comunidad.
- La valla es rigurosa. Al entrar en el monasterio, la monja se compromete a no salir nunca fuera.
- Se permiten las visitas de los padres, pero en una habitación separada del monasterio (el Salutatorium ). La monja está acompañada por una hermana mayor.
- Los ayunos son estrictos. La abadesa puede ablandarlos si la salud lo requiere.
- Las monjas oran y meditan en la palabra de Dios mientras se ocupan de sus asuntos. Leer durante las comidas y una o dos horas de lectura cada mañana. Además, todas las hermanas deben aprender a leer.
- En cuanto a los monjes, el servicio nocturno ( Opus Dei ) es obligatorio.
Textos
- La Regula ad virgines se puede encontrar en Jacques Paul Migne , Patrologia Latina , LXVII, 1107-1120. Texto en latín y francés, con comentario e introducción de Adalbert de Vogüé, en Sources Chrétiennes , N ° 345, París, 1988.
- La Regula ad monachos se puede encontrar en Jacques Paul Migne , Patrologia Latina , LXVII, 1099-1104. Texto en latín y francés, con introducción y comentarios de Joël Courreau y Adalbert de Vogüé, en Sources Chrétiennes , N ° 398, París, 1994.