Yazılıkaya

Yazılıkaya
Imagen ilustrativa del artículo Yazılıkaya
Habitación Yazilikaya A
Localización
País pavo
Provincia Çorum
Distrito Boğazkale
Información del contacto 40 ° 01 ′ 31 ″ norte, 34 ° 37 ′ 58 ″ este
Geolocalización en el mapa: Turquía
(Ver situación en el mapa: Turquía) Yazılıkaya Yazılıkaya

Yazılıkaya es un sitio arqueológico hitita ubicado en Turquía , en la región de Ankara . En turco , su nombre significa "roca inscrita". Se encuentra a dos kilómetros al noreste de Hattusha , la capital del reino hitita. Fue explorado por la gente que fue a buscarlo al mismo tiempo que la capital. Antiguo lugar de culto, que fue reformado en el XIII °  siglo  antes de Cristo. AD bajo los reinados de Hattushili III y su hijo Tudhaliya IV .

plano del sitio

El sitio Yazılıkaya es un centro de culto rupestre al aire libre, construido en un espacio formado por desfiladeros cavados naturalmente en una colina, que constituyen galerías naturales. También hay una fuente. El lugar, por su distribución, fue desde muy temprano un lugar de culto. Poco a poco se fue convirtiendo en un santuario cada vez más importante. Primero se levantó un simple muro para separarlo del exterior, luego se comenzó a construir un templo, al que se accede por un portón monumental. El templo está organizado según el plan tradicional hitita, alrededor de un gran patio que da acceso a pequeñas habitaciones. Se construyó a la entrada de la gran galería y daba acceso a una puerta que daba a la galería sur.

Los muros de las galerías fueron esculpidos, constituyendo un largo bajorrelieve. En la Sala A, el bajorrelieve representa dos procesiones de 63 dioses reunidos en el centro de la escena. A la izquierda están las deidades masculinas, vestidas con taparrabos, lideradas por el dios de la tormenta de Hattusha ( Teshub ), de pie sobre una montaña, ya la derecha están las deidades femeninas lideradas por Hebat , de pie sobre un león. El rey Tudhaliya IV, que hizo grabar esta escena, está representado en tres ocasiones, con todos los atributos de su realeza, atributos que comparte con el dios Sol masculino (túnica larga, gorro redondo, lituus - cetro con punta alargada) que simboliza la soberanía) . En uno de ellos, es abrazado por el dios Sharruma (hijo de Teshub y Hebat), su dios protector.

En la Sala B, el bajorrelieve, menos importante que el de la Sala A, representa una procesión de doce deidades, así como otras representaciones, en particular la de un enigmático “dios-espada”.

Función

Se desconoce la función de este lugar de culto. Según Kurt Bittel, es un lugar dedicado al culto funerario, debido a la presencia de un pseudo-Nergal en la Sala B (los doce dioses de esta sala serían en este caso deidades ctónicas). Otros también discuten si Yazılıkaya estaba asociado con el gran templo de Hattusha o si era un lugar de culto por derecho propio (en este caso, los relieves tallados tendrían la misma función que la estatua de la deidad en su templo).

Otros más (notablemente Emmanuel Laroche ) vieron en este sitio el ejemplo de la fuerte influencia cultural hurrita en el reino hitita tardío. Los dioses del panteón hurrita (Teshub, Hebat y Sharruma en primer lugar) se asimilan a las deidades tradicionales hititas, y existen similitudes entre el ceremonial representado por los relieves tallados y el ceremonial hurrita. El nombre de los dioses escrito en los relieves es el que les dieron los hurritas. La reina Puduhepa , esposa de Hattushili III y madre de Tudhaliya IV, una fuerte personalidad de esa época, también era de Kizzuwatna , un país que hablaba hurritas y louvitófono . Tudhaliya IV jugó el papel principal en la remodelación del santuario como lo demuestra su presencia en los relieves. Fue un reformador litúrgico, rehabilitó viejas fiestas y creó otras nuevas. También institucionalizó el sincretismo religioso, asimilando “oficialmente” las deidades hititas con los extranjeros, especialmente los hurritas, de los que este santuario es el ejemplo.

Otra interpretación ha propuesto que los bajorrelieves del santuario representan un calendario, con los dioses tallados organizados en grupos que representan días, meses lunares y años solares.

Notas y referencias

  1. (en) Eberhard Zangger Gautschy y Rita, "  Aspectos celestiales de la religión hitita: una investigación del santuario rocoso Yazılıkaya  " , Journal of Skyscape Archaeology , vol.  5, n o  1,2019, p.  5-38 ( leer en línea ).

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos