El Avataṃsaka Sutra ( IAST ), Sutra del ornamento adornado o Sutra de la guirnalda (flor) , ( chino tradicional :華嚴 經 ; pinyin : , japonés :華 厳 経( kegon-kyō )) Ocupa un lugar muy importante en chino, japonés y el budismo Mahāyāna tibetano. En particular, forma la base de las escuelas china Huayan y japonesa Kegon . Describe extensamente la Realidad Última, el Dharmadhatu .
Su título completo es: El gran y vasto surya de la guirnalda de Buda , ( sánscrito : Buddhāvatamsakanāma-mahāvaipulya-sūtra, chino tradicional :大方 廣佛 華嚴 經 ; pinyin : ).
Excepcionalmente largo (la traducción en Inglés del sutra en sí ocupa unas 1.450 páginas), el Sutra vendría de la agrupación, hecha en III ª siglo en Asia Central, varios textos, que sólo unos pocos fragmentos en sánscrito siguen siendo hoy en día, el todo de ella está disponible en chino. Los tres sutras más importantes identificados como elementos de Avataṃsaka son el Gaṇḍavyūha sūtra , el Daśabhūmika sūtra y el Amitāyurdhyāna sūtra . El sutra completo ha sido objeto de tres traducciones sucesivas en China por equipos de monjes locales y extranjeros:
Esta última versión se cita con menos frecuencia en las listas occidentales de sutras porque es mucho menos completa que las anteriores. Sin embargo, a menudo es consultado en el Lejano Oriente por aquellos que están interesados principalmente en la parte conocida como Rùfǎjièpǐn (入 法界 的) que describe las etapas de la carrera del bodhisattva .
También existen dos partes del sutra Avatamsaka como sutras individuales:
En el momento de su difusión en China, algunos consideraban que este sutra era el más importante del canon budista porque, según un pasaje del sutra, fue el primero que escribió el Buda justo después de su iluminación. La dificultad de su contenido cosmológico, que abunda en paradojas e imágenes visionarias, reforzó esta imagen. Los maestros de la escuela Huayan dieron una interpretación consistente con el pensamiento chino. Su síntesis, conocida especialmente por los escritos del más famoso de ellos, el monje Fazang , describe un universo sin límites de tiempo y espacio (llamado en ciertas obras de filosofía china "omniverso") compuesto por dominios en continua interpenetración.
Entre el momento de la Dieciséis Reinos ( iv XX siglo) y el inicio de la IX ° siglo , el Avatamsaka Sutra veces ha sido objeto de una moda en la alta sociedad. También se estudió por otros maestros de escuela, como Tiantai , la Tierra Pura (Jingtu) y Chan , nacido en China entre el VI ° siglo y el VII º siglo ,.
Las descripciones detalladas del camino, en diez o cincuenta y dos etapas, que conducen al estado de bodhisattva , han sido y siguen siendo de particular interés para los fieles. Estas descripciones son el tema principal de los dos capítulos editados en francés por separado, el Sutra de las Diez Tierras (Diez Pasos) y el Sutra Gaṇḍavyūha (Cincuenta y dos Pasos).
Junto con el Sutra del loto , el sutra Avatamsaka contribuyó a la multiplicación de las representaciones de los bodhisattvas Manjusri y Samantabhadra, así como del Buda Vairocana .
Un personaje importante en la versión de 40 secciones y el sūtra de Gaṇḍavyūha es Sudhanakumāra (chino: Shancaitongzi善財 童子; japonés: Zenzai Dōji ). Es el modelo de los fieles en su enfoque espiritual, y aparece en la literatura e iconografía china y japonesa. Se puede ver en pinturas desde Tōdai-ji hasta Nara .
También hemos propuesto que el número de pasos en el Tōkaidō de la era Edo pintado por Hiroshige incluía las cincuenta y tres visitas de Sudhana a Budas y Bodhisattvas. En cuanto a Shancaitongzi (es decir, Sudhana), también habría inspirado el personaje de Honghai'er (紅孩兒, "el niño rojo") del Viaje al Oeste .