Presidente del Comité Francés de Ciencias Históricas | |
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1971-1975 |
Nacimiento |
7 de septiembre de 1907 París ( Francia ) |
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Muerte |
9 de febrero de 1993 Draveil , Essonne ( Francia ) |
Nacionalidad | francés |
Capacitación | Ecole Pratique des Hautes Etudes |
Ocupaciones | Historiador , resistente , profesor universitario |
Trabajé para | Universidad de París , Universidad de Estrasburgo ( d ) |
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Campo | historia social de la Francia moderna (enfoque prosopográfico ) y teoría de la sociedad de órdenes. |
Miembro de |
Sociedad para la Historia de Francia Sociedad para la Historia de París y Academia de Ciencias Morales y Políticas de Île-de-France |
Distinción | Premio Eugène-Piccard (1981) |
Roland Émile Mousnier (7 de septiembre de 1907en Paris -9 de febrero de 1993en Draveil , Essonne ) es un historiador francés, especialista XVII ª Francia del siglo y los estudios comparativos entre civilizaciones, y un intelectual de la derecha católica.
Roland Mousnier es estudiante de las escuelas secundarias parisinas Janson-de-Sailly y Condorcet (clases preparatorias).
Realizó cursos en la Sorbona, en la Ecole Pratique des Hautes Etudes y fue admitido en la agrégation en historia y geografía en 1931.
Entre 1932 y 1947 fue profesor de educación secundaria: Lycée Corneille en Rouen (1932-1937), Lycée Janson-de-Sailly (1937-1940) y luego Saint-Louis (1940-1947) en París. En 1934 se casó con Jeanne Lecacheur (1891-1973) en Rouen .
Durante la Segunda Guerra Mundial , se unió a la Resistencia : según la historiadora estadounidense Sharon Kettering, Roland Mousnier fue arrestado por la Gestapo en Rouen y escapó por poco de la deportación a Alemania.
Su tesis sobre La vénalité des office , defendida en 1945, primero se convirtió en profesor y luego en profesor en la Universidad de Estrasburgo (1947-1955) y luego en la Sorbona (1955-1977). Muy interesado en la historia social , se fue a los Estados Unidos para aprender sociología y antropología .
Roland Mousnier no pertenece a la École des Annales , ni a la corriente marxista . Ejerce un magisterio muy importante en la Sorbona donde encarna una historia social diferente a la recomendada por la École des Annales , que no excluye las convergencias porque Mousnier practica como Lucien Febvre un problema de historia: su estudio de las instituciones está vinculado al de sociedad y se ocupa de la formulación de una teoría de la sociedad "de órdenes" .
Para los historiadores que se resisten a la primacía de la economía y la geografía histórica encarnada en la obra de Fernand Braudel en ese momento , la obra de Mousnier tiene la ventaja de ser innovadora a través de su enfoque prosopográfico de la sociedad y apegada a ella. Para reflejar los aspectos políticos e institucionales de la sociedad. el pasado.
Roland Mousnier y mantiene una famosa polémica con la Unión Soviética y el historiador marxista Boris Porshnev si las revueltas campesinas de la XVII ª siglo en Francia refleja o no una lucha de clases , ya que niega que la idea de la clase estaba claro en Francia en ese momento y que nos asegura que los insurgentes nunca desplegaron la más mínima ideología revolucionaria. En su opinión, las clases sociales no se manifiestan en la sociedad francesa como un factor importante antes de la XVIII ª siglo y la llegada de una economía más orientada al mercado.
Es elegido en Noviembre de 1977en la Academia de Ciencias Morales y Políticas, en la sección de Historia y Geografía, en sustitución de Adrien Dansette .
Fue secretario general de la unión independiente de profesores de la facultad de humanidades a finales de la década de 1950.
En Junio de 1954, se pronuncia junto a otros 163 académicos, en nombre de la construcción de Europa, por la ratificación del tratado constitutivo de la Comunidad Europea de Defensa .
En el contexto de la guerra de Argelia, en nombre de una cierta idea de Dios, se puso del lado de la Argelia francesa y del ejército. Co-firmó un llamamiento de los profesores de letras de la Sorbona afirmando su "atenta adhesión al esfuerzo militar solicitado al país" por el gobierno, expresando su convicción de "la necesidad de profundas reformas económicas, sociales y políticas" en Argelia. y “los beneficios del trabajo realizado durante 125 años” , y denunciando la “disposición de ánimo que, sin criticar toda la severidad de Francia, prescinde en ocasiones de los crímenes del fellaga una indulgencia inadmisible” . Cuatro años después, fue co-firmante del Manifiesto de los intelectuales franceses por la resistencia al abandono . Y declara:
“Francia está en guerra. Los departamentos franceses, los que componen Argelia, son atacados por facciones, instrumentos del exterior, especialmente marxista-leninistas, y que practican todos los métodos de guerra subversiva, calumnia, denigración, desmoralización, masacre, tortura, terror. El deber de todos los franceses es luchar, en todos los terrenos, por la victoria de Francia y la integridad de su territorio. El llamado a la rebelión y la deserción es un acto de traición, que debe ser castigado como tal. Viva la Argelia francesa. "
En 1967, firmó una petición laica, iniciada por la revista Routes (revisión) de Jean Madiran y dirigida al episcopado, solicitando el restablecimiento de la expresión “consubstantiel au père” en el Credo (religión) en francés (reemplazado por el expresión "de la misma naturaleza" ), junto a otros intelectuales católicos como Louis Salleron , Henri Massis , François Mauriac , Stanislas Fumet o Gustave Thibon . En 1969, como reacción a mayo de 1968 , aceptó enseñar en la Facultad Multidisciplinaria Internacional Libre (FACLIP) de François Natter . Colabora con la revista maurrasiana Anthinéa , fundada en 1971.
La 21 de febrero de 1979Junto con otros treinta y cuatro historiadores, Roland Mousnier es signatario de un texto escrito por iniciativa de Léon Poliakov y Pierre Vidal-Naquet : “Los campos nazis y las cámaras de gas. La política de exterminio de Hitler: una declaración de los historiadores ” . Este texto dice en particular: “No debemos preguntarnos cómo, técnicamente, fue posible un asesinato en masa de este tipo. Ha sido técnicamente posible desde que tuvo lugar. Este es el punto de partida esencial para cualquier investigación histórica sobre este tema. Esta verdad, a nosotros nos tocaba recordarla simplemente: no hay, no puede haber un debate sobre la existencia de las cámaras de gas ” .
En Junio de 1987, firma un llamamiento de los académicos a favor de la reforma del Código de Nacionalidad , lanzado por Maurice Boudot , Michel Crouzet , Claude Polin , Claude Rousseau y Jacques Robichez .