Rector de Saint Laurent d'Oulx
| Rector de Saint Laurent d'Oulx | |||
| Pedido | Canónigos Regulares de San Agustín | ||
|---|---|---|---|
| Madre Abadía |
Abadía de la abadía de Novalaise de Breme |
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| Fundación | antes de 1073 | ||
| Clausura | secularizó el 19 de abril de 1756 | ||
| Diócesis |
Diócesis de Turín (1062-1515) Arquidiócesis de Turín (1515-1748) Diócesis de Pignerol (1748-1794) Diócesis de Susa (1794-1803) Arquidiócesis de Turín (1803-1817) Diócesis de Susa (1817-presente) |
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| Fundador | Gerard Chevrier | ||
| Estilo (s) dominante (s) | Romano , Neo-Romano | ||
| Localización | |||
| País | Italia | ||
| Región | Piamonte | ||
| Provincia | Turin | ||
| Común | Oulx | ||
| Información del contacto | 45 ° 02 ′ 13 ″ norte, 6 ° 49 ′ 47 ″ este | ||
Geolocalización en el mapa: Piamonte
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El Rector de Saint Laurent d'Oulx (en italiano : prevostura di San Lorenzo di Oulx ) es una congregación de canónigos regulares de San Agustín , fundada alrededor de 1050 y secularizada en19 de abril de 1756para permitir la creación de la diócesis de Pignerol . El jefe de orden de esta congregación se sentó en un lugar llamado "Plan des martyrs" en la ciudad de Oulx .
Delegado, desde su fundación, de parte de la autoridad de los obispos y luego arzobispos de Turín sobre las parroquias de Val de Suse y Val Cluson , y parte de la autoridad de los arzobispos de Embrun , sobre las parroquias de Briançonnais , adquirió muchos propiedades eclesiásticas y nobles en Dauphiné , Saboya , Piamonte , Provenza , Liguria y Auvernia . Se convirtió en la principal autoridad eclesiástica de los Escartons du Briançonnais y en un señor, tanto laico como eclesiástico, mayor en Dauphiné y Piamonte .
Debilitado por las crisis económicas de la XIV ° siglo, casi arruinada por las guerras de religión , incorporados en las posesiones de los duques de Saboya , en 1713 , por el Tratado de Utrecht , y en 1720 el Reino de Cerdeña , que está unida en 1756 a la Diócesis de Pignerol que acaba de erigir el Papa Benedicto XIV .
Historia
En el XI ° siglo: la fundación
| Eventos marca el XI ° siglo | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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La fundación del preboste de Oulx tuvo lugar en una fecha incierta entre 1050 y 1061 cuando un "homenaje a secretario profesional" provisto de familia, Ponce de Bardonnèche, hijo de Witbald, con el acuerdo de su esposa Ermengarde y su hijo Pierre, cede a sacerdotes Gérard y Odelric y a los hermanos que se reunieron con ellos, los derechos que heredó sobre las iglesias de Saint Laurent y Sainte Marie d'Oulx, pero también sobre las otras parroquias comprendidas entre el Col de Montgenèvre , Exilles , el Col de Sestriere y el torrente de Galambre. A partir de 1056 , Guinamand, arzobispo de Embrun, otorgó al mismo el derecho de adquirir en su diócesis, la mitad del diezmo que pudieran retirar de los laicos. Posteriormente, y en una fecha tan incierta, confirma que los mismos adquirieron los diezmos de Le Monêtier-les-Bains , y reconoce las donaciones de Ponce de Bardonnèche.
El plan de los mártires Variaciones de nombreGuinamand se refiere, en sus agradecimientos, bajo el nombre de “Plebs Martyrum”, al lugar donde están instalados los beneficiarios. Este término ha sido traducido de diversas formas por autores interesados en la cuestión. Con frecuencia leemos “Pueblo de los mártires” que es un malentendido, o “Plébanie des martyrs” que consiste en confundir el equivalente de un vicariato o un arcipreste , en la antigua organización de la Archidiócesis de Turín, con un lugar. Los términos más adecuados son los literalmente "Champ des martyrs" o mejor "Plan des martyrs" porque la ciudad de Oulx está formada tradicionalmente por dos aldeas, una de las cuales, la ciudad alta, lleva el nombre de "Vière", la otra de la cual, la ciudad baja, se llama “Le plan”. El distrito en el que se encuentran los edificios del preboste se encuentra cerca de la estación actual y está designado, en francés con el nombre de "la abadía", y en italiano con el nombre de "la badia". Este nombre proviene del relato de una masacre que se cree que tuvo lugar allí y de la que hay muchas versiones.
Según Raoul GlaberRaoul Glaber , en sus crónicas, cuenta la historia de un "inventor de reliquias" que se presentó bajo el nombre de Etienne y que "después de haber cometido un gran número de engaños en las Galias, se retiró a los Alpes, entre los pueblos salvajes que habitualmente habitan en la cima de estas montañas ” . Allí hace una reliquia que coloca en una urna o en una caja adecuada y la presenta a los fieles como entregada a él a través de un ángel que se le apareció y como los restos del Justo mártir de Beauvais . La reliquia comienza a producir milagros, y Oldéric-Manfred , marqués de Turín, que acaba de restaurar la Iglesia Bautismal de Santa María la Mayor (la) y fundó una abadía en Susa, hace que le traigan el objeto milagroso y su inventor. Raoul Glaber afirma haber sido testigo ocular de la impostura mientras acompañaba a Guillaume, abad de Saint-Bénigne de Dijon a la dedicación de la iglesia de Saint-Just en Susa. Raoul Glaber da testimonio del nacimiento de una leyenda, destinada a santificar el espacio montañoso cuando éste, a través de la captura y liberación de Mayeul de Cluny , llegó a demostrar su carácter estratégico para la comunicación eclesiástica y laica con Roma.
Según Jean de Saint LouisEn 1664 , el canónigo Étienne Garcin, párroco de Saint-Restitut, en Sauze de Cézanne , y enfermero del Prévôté d'Oulx, pidió al padre Jean de Saint Louis, monje de la abadía de Saint-Pierre y Saint-André que Novalaise para escribir “la Historia del Martirio de San Justo y San Flavio con sus compañeros” basada en las crónicas de este convento. La respuesta que le envía el benedictino , la1 st de julio de 1664, por intermedio del canon Coste del preboste de Oulx, contiene, en esencia, el siguiente relato: la abadía de Ulces, ahora llamada Nuestra, fue fundada en el 76 d.C., poco después de la Novalaise, cuya creación se remonta al año 56, de Priscilla, pariente de Nero . Los ermitaños se establecieron allí hasta que Saint Maur , en 530 , les trajo el reinado de San Benito . En 575, los lombardos cruzaron el Po , expulsando ante ellos a las poblaciones, y en particular a los habitantes y los monjes de Novalaise que se refugiaron en Oulx para recibir el consejo de Just que compartía con su compañero Fabien, una ermita cerca de la abadía. Los lombardos los persiguen y masacran a todos. Los mártires, cuyo número estima en más de 500, están enterrados en una capilla de Saint-Pierre-et-Saint-Etienne en la iglesia de Oulx, y Saint Just, bajo el altar mayor.
Para escribir su resumen, Jean de Saint Louis se inspiró principalmente en la “ Chronique de la Novalaise (it) ”, pero también en la “Histoire des Francs” de Grégoire de Tours (en particular del capítulo 44), de la “ Historia de los lombardos "de Paul Deacon , y el" Chronicon Burgundiae ". Sin embargo, el autor admite que no extrae la mayor parte de esta historia de estas obras, sino de manuscritos de la Novalaise que ya han sido utilizados por monseñor Paolo Brizio, obispo de Alba . Allí encuentra material para contar los aspectos dramáticos del episodio. Los lombardos torturan a un viejo monje para hacerle confesar dónde se esconden los tesoros del monasterio y se burla de ellos respondiendo que las riquezas del monasterio son la juventud, las oraciones, el desprecio por las riquezas y la observancia de la regla. Un guerrero furioso lo atraviesa con su lanza. Justo se rebela contra este acto y los guerreros lombardos se lanzan sobre él: el primero le abre el cráneo con la espada y le extrae el cerebro, el segundo le perfora el estómago y el tercero lo decapita. Flavien, a su vez, ofrece su cabeza para recibir la palma del martirio.
La narración es bastante elaborada porque este desenlace se produce después de una escena, durante la cual Just y Flavien, que supieron de la llegada de los lombardos, se refugiaron en una cueva que la tradición coloca cerca de la capilla de Saint-Just de Beaulard que fue construida en un altitud de 1.865 metros. Dios se manifiesta allí por un primer signo “el Padre celestial, que sin embargo quiso compartir la gloria del martirio con San Justo y San Flavio su compañero, nació milagrosamente una hermosa y clara fuente en esta cueva, que aún continúa hoy. fluyen abundantemente para el alivio de los enfermos que recurren a la curación lavándose o bebiendo su agua - Jean de Saint Louis ” . Luego, para convencerlos de enfrentar el martirio del que huyeron, milagrosamente les hace percibir la música celestial que Just, frente a la entrada de la cueva, percibe que proviene de las almas de los mártires de Ulx. Que ascienden a los cielos. . Los dos monjes rezan para pedir perdón por su miedo, luego, fortalecidos por la oración, descienden a Oulx para sufrir, a su vez, el martirio.
Juan de San Luis especifica además, basándose en la investigación de Paolo Brizio, que había tres capillas en este monasterio, una dedicada a San Pedro en la que la cabeza de San Justo que los lombardos habían arrojado a un pozo para que nadie pudiera encontrar fue enterrado bajo el altar mayor, un segundo dedicado a San Lorenzo y un tercero dedicado a San Juan Bautista. Las inundaciones habían arruinado la Iglesia de San Pedro, y la cabeza de San Justo se pierde hasta 1021 cuando una revelación divina indica a un santo llamado Esteban su ubicación e incita al Marqués Oldéric Manfred a trasladarlos a Susa para permitirles honrarlos. ellos más fácilmente.
El texto de Jean de Saint Louis es precioso y sabroso. Precioso porque se basa en la tradición local y los acontecimientos recientes. Incluso llega a evocar el alerce de las "siete puntas", sobre el que, según una tradición oral que nos ha llegado independientemente de su texto, habría subido Saint Just para conocer mejor el lugar de la masacre. . Sabroso porque su idioma refleja el francés, intercalado con expresiones locales y reminiscencias del patois, que entonces se hablaba en la región. Los cánones del preboste, al tiempo que está escrito, intentan probar o convencerse de la antigüedad de su casa, cuando apenas se recuperaba de las ruinas provocadas por las Guerras de Religión , para demostrar que porta el más antiguo. Tradiciones cristianas y que tiene una fuerte legitimidad que puede oponerse a los protestantes.
En 1828 , Joseph Toussaint Reinaud resumió esta historia de la siguiente manera:
“A partir del año 906 , los sarracenos habían atravesado las gargantas del Dauphiné y, cruzando el Mont-Cenis, se habían apoderado de la abadía de Novalèse, en los límites del Piamonte, en el valle de Susa. Los monjes apenas tuvieron tiempo de retirarse a Turín, con las reliquias de los santos y otros objetos preciosos, incluida una biblioteca muy rica para la época, particularmente en libros clásicos. Los sarracenos, a su llegada, al encontrar sólo dos monjes que se habían quedado para velar por la seguridad del monasterio, los cargaron con golpes. El convento y el pueblo de los alrededores fueron saqueados y las iglesias entregadas a las llamas. En vano los habitantes, que no estaban en condiciones de resistir, se refugiaron en las montañas, entre Susa y Briançon, donde estaba el convento de Oulx. Los sarracenos los siguieron hasta allí y mataron a tantos cristianos, que este lugar llevó el nombre de campo de los mártires ” .
Historia y leyendas¿Lombardos o sarracenos? ¿Cómo pasamos de uno a otro? ¿Por qué Joseph Toussaint Reinaud no leyó en la “ Chronique de la Novalaise (it) ” lo mismo que encontraron allí Jean de Saint Louis y Paolo Brizio?
Por una rápida interpretación de Joseph Toussaint Reinaud que deduce de tres palabras “duos senes monacos” (“dos monjes jóvenes”) que se trata de Oulx mientras que la “Chronique de la Novalaise” nunca menciona este lugar. Por la propia “Chronique de la Novalaise”, que es un documento cuyo valor como fuente para el historiador es muy incierto. Fue escrito alrededor de 1050, en Bremen, donde los monjes de Novalaise se habían asentado después de la destrucción de su monasterio por una incursión dirigida por "sarracenos" en 906 . El autor, cuyo nombre se desconoce, ha reunido allí, sin mucho orden y sin gran respeto por la plausibilidad cronológica, todo lo que pudo encontrar en documentos, en relatos populares o relatados por monjes. El texto contiene muchas historias fantásticas y chismes, que se refieren principalmente a los dignatarios laicos de esta época, no verificables.
Finalmente, por la moda. Entre 1780 y 1880 , muchos estudiosos intentaron suplir, apoyándose en la memoria oral, la ausencia de documentos o su escasez para arrojar luz sobre ciertos hechos antiguos. De ello deducen un “mito sarraceno” que constituye un hecho interesante desde el punto de vista del estudio de las mentalidades tanto en Francia como en el Piamonte, pero que contradice la documentación histórica, textual o material. La cumbre se alcanzó en obras como "Las huellas dejadas en la Provenza por los sarracenos" publicada en 1908 por Henri Bigot, quien si informa interesantes leyendas exagera hasta el punto de atribuir a los sarracenos la introducción del Caballo de Camarga .
El "mito del trigo sarraceno" ha sido utilizado tres veces: por historiadores para explicar eventos políticos de importancia mundial, por académicos locales para tratar de explicar hechos que observaron pero que estaban luchando por explicar, y por lugares locales para nutrir continuamente la memoria oral basada en la cultura escrita. y viceversa. Ha permeado permanentemente la imaginación de los habitantes de la región y es de alguna manera parte de su identidad. Los habitantes de Rochemolles son tradicionalmente apodados los “sarracenos” y los estudiosos locales no han dejado de desarrollar hipótesis académicas, poco respaldadas por documentos y que no llegan pruebas materiales que las confirmen. Los manuscritos familiares y los libros de razonamiento dan testimonio del impacto que la especulación académica puede haber tenido en la cultura de la gente común. La carretera militar Fenils-Pramand-Jafferau tiene así un "Túnel sarraceno" (en italiano: "Galleria dei Saraceni") que fue construido entre 1890 y 1940 .
Las increíbles reconstrucciones de hechos y fechorías, construcción y destrucción, Lombardo, sarraceno y húngaro despertaron el escepticismo de los expertos en el último cuarto del XIX ° siglo y han sido críticos que han demostrado lo absurdo muchos méthodesdans la primera mitad del XX ° siglo. Desde el último cuarto de este último, los especialistas ya no dudan en cuestionar incluso las cronologías tradicionalmente aceptadas que a menudo se basan en unas pocas frases poco claras.
Las diversas obras de reconstrucción de los edificios del Prévôté de Saint Laurent d'Oulx, a lo largo de los siglos, y en particular la de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, que fue consagrada el 31 de julio de 1886Monseñor Rosaz, obispo de Susa, no permitió el descubrimiento de ningún osario o entierros que atestiguaran la existencia de los mártires. La excavación del pozo de la estación de ferrocarril, junto a los edificios del preboste, en 1870 , permitió encontrar, a cinco metros bajo tierra de esa época, los restos de una estación romana que los especialistas identifican, desde la obra de Jean-Baptiste Bourguignon d'Anville , hacia 1760, como la localidad "Ad Martis" del Itinerario de Antonin y la Mesa de Peutinger .
El contexto politico Fronteras cambiantesEl preboste de Saint Laurent d'Oulx construyó su poder en la encrucijada del reino de Italia y el reino de Borgoña .
El reino de BorgoñaA principios de la XI ª siglo, consiste en el reino de Borgoña y el reino de Provenza cuyo soberano de la primera, Conrado I de Borgoña de control se ha asegurado en parte, sobre todo en torno a Viena , y la soberanía teórica.
En este espacio, soberana Rodolphiens y bosónidas mantenerse hasta que al menos la mitad de la X ª siglo, las estructuras tradicionales de los reinos carolingios, basado en una red territorial de fincas reales (los " fisci ") y administrativos distritos (condados y ‘ pagi ’ ) que confían a los oficiales, condes, abades y obispos a quienes reclutan entre sus familias, entre sus parientes por matrimonio o entre los aristócratas que son sus fieles o sus aliados.
El contexto religioso Diócesis con límites imprecisos o fluctuantesSegún una tradición historiográfica que sigue siendo popular entre los investigadores, la organización eclesiástica primitiva de las iglesias del Imperio Romano Occidental se habría inspirado en las divisiones administrativas civiles: cada capital provincial habría sido también la sede de un obispo. Y cada "ciudad ", a medida que avanzaba la evangelización, se habría convertido a su vez en el centro de una diócesis. Hay muchos contraejemplos en la práctica.
En los Alpes y el Piamonte , varias áreas de diversa importancia son objeto de concursos entre las diócesis de Turín , Asti , Embrun y Saint-Jean de Maurienne . A principios de la IX ° siglo, las iglesias del valle de Ubaye y Valle Gesso están sujetos a la autoridad del obispo de Turín. Pero desde el18 de junio de 901, el emperador Luis III el Ciego somete el Valle del Gesso al obispo de Asti, probablemente para fortalecer los medios de este último en la lucha contra los sarracenos y otros bandidos que mantienen la inestabilidad de la región. ningún documento explica cómo los arzobispos de Embrun fueron capaces de establecer su autoridad en el valle del Ubaye, pero está atestiguada desde el comienzo de la XI ª siglo.
Los prebostes Lista de Saint Laurent d'Oulx prebostes del XI ° siglo| Preboste | Entrada a cargo | Salida de carga | Vicarios | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Gerard Chevrier | c. 1040-1042 | 1060 | ||
| Lantelme I st | 1063 | 1095 | ||
| Francon | 1095 | |||
| Lantelme II | 1096 | 1101 |
Gérard Chevrier , que parecía muy popular en los círculos eclesiásticos reformistas, fue llamado muy rápidamente para liderar la reforma del obispado de Sisteron . Su sucesor al frente del rector de Saint Laurent d'Oulx, Lantelme, trabajó durante treinta y dos años para establecer el poder de la congregación.
Donación de Cunibert El priorato de La GardeEl priorato de La Garde , en Oisans , es una de las primeras ramas que el rector de Saint Laurent d'Oulx crea fuera de la diócesis de Turín. Fue creado gracias a una donación que un noble, llamado Adam, y su esposa Aiguiarda, hicieron a los canónigos de Oulx, iglesias que adquirieron del sacerdote Ricard que las poseía para Lantelme de la Mathésine y Didier de Beaumont. Lantelme de la Mathésine, señor de Champ-sur-Drac , de Connexe y de la Mathésine es una persona importante cuya familia heredó parte de las iglesias que pertenecían a la abadía de Novalaise y que la abadía de Breme no pudo recuperar o fueron enajenadas en un punto u otro. Lantelme es también el benefactor del priorato de Saint-Michel de Connexe donde se instalan los monjes benedictinos que dependen de la abadía de Saint-Chaffre en Velay .
La donación de Adán y Aiguiarda incluye las iglesias: Saint-Pierre de La Garde , Saint-Ferréol d ' Huez y la capilla Sainte-Marie del Château de Saget. Se acompaña de diversos bienes, derechos de pesca y regalías señoriales.
Se vuelve más rico, el 12 de agosto de 1076, de la donación, por Ponce, obispo de Grenoble, del mecenazgo y diezmos de las iglesias de Saint Julien d ' Auris , Saint Arey du Freney y de Sainte Marie de Mont de Lans . Estas iglesias habían dependido de la abadía de Saint Chaffre en Velay , luego pasaron a manos de los imbéciles .
Los edificios conventualesDesde los años 1070-1073, el preboste Lantelme acometió la construcción de una iglesia dedicada a los Santos Pedro y Pablo, Juan Bautista, Justo, Nicolás y Sebastián que se benefició de la generosidad del delfín Guigues II d'Albon .
En el XII ° siglo
Los prebostes Lista de Saint Laurent d'Oulx prebostes del XII ° siglo| Preboste | Entrada a cargo | Salida de carga | Vicarios | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Guillaume er | 1101 | |||
| Arbert I st | 1101 | 1106 | ||
| Lantelme III | 1106 | 1110 | ||
| Pedro I st | 1110 | |||
| Arbert ii | 1116 | 1132 | ||
| Pedro II | 1132 | 1158 | ||
| Nicolás | 1158 | 1173 | ||
| Martín | 1176 | 1183 | ||
| Guillermo III | 1184 | 1197 |
En 1147 , el rector recibió la visita del Papa Eugenio III en Oulx, quien consagró la21 de marzo de 1147, con la asistencia del cardenal Imar de Tusculum y el arzobispo de Embrun Guillaume de Bénévent , un altar a la virgen en la iglesia. Este acontecimiento fue recordado en esta iglesia por la siguiente inscripción: “ Anno ab incarn. Domini 1147, indic X, die dominica VII id. marcii. Consecratum est hoc altare in honore Beatiss. y Gloriosiss. Virginis Mariae, ac Sanctor. Apostolor. y Martyrum y Confessorum, atque Virginum, a D. Papa Eugenio III, ac a religiosissimo Episcopo Tusculano, y al Ven. Archiep. Ebredun Wilelmo, rogantib y adstantib. Canonicis S. Laurentii Ulcien. scilicet Petro Praeposito, caeterisque pluribus. " .
En el XIII ° siglo
Los prebostes Lista de los prebostes Saint Laurent d'Oulx a XIII ° siglo| Preboste | Entrada a cargo | Salida de carga | Vicarios | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Hugues | 1199 | 1212 | ||
| Guillermo IV | 1216 | |||
| Jarente de Bardonecchia | 1219 | |||
| Bernardo | 1225 | |||
| Guigues de Varsia | 1227 | 1230 | ||
En el XIV ° siglo
Los prebostes Lista de Saint Laurent d'Oulx prebostes del XIV ° siglo| Preboste | Entrada a cargo | Salida de carga | Vicarios | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Peter alemán | 1313 | |||
| Flocard Berard | 1325 | 1343 | ||
| Leuczon de Lemps | 1343 | 1352 | ||
| Jean Bigot | 1366 | 1406 | Pierre de Nevache |
| Número | Priorato | Diócesis | Dirección | Personal total (cánones) |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Prévoté de Saint Laurent d'Oulx | Turin | Un preboste | 25 |
| 2 | Priorato de Santa María la Mayor de Susa | Turin | Un previo | 9 |
| 3 | Priorato de San Saturnino de Susa | Turin | Un previo | 2 |
| 3 | Priorato de San Saturnino de Susa | Turin | Un previo | 3 |
| 4 | Priorato de Aveillane (en italiano: Avigliana ) | Turin | Un previo | 4 |
| 5 | Priorato de San Donato | Viena | Un previo | 4 |
| 6 | Priorato de Saint Pierre de la Garde | Grenoble | Un previo | 5 |
| 7 | Priorato de Vaulnaveys | Grenoble | Un previo | 7 |
| 8 | Priorato de Sainte Marie de Commiers | Grenoble | Un previo | 8 |
| 9 | Priorato de Saint Laurent de Beaumont | Brecha | ? | 12 |
| 10 | Priorato de Sainte Marie de Sinard | Morir | Un previo | 9 |
| 11 | Priorato de Saint Arey de Gap | Brecha | Un previo | 3 |
| 12 | Priorato de Sainte Marie de Calme | Embrun | Un previo | 4 |
| 13 | Priorato de Vallouise | Embrun | Un previo | 3 |
| 14 | Priorato de Sainte Marie des Vigneaux | Embrun | Un previo | 2 |
| 15 | Priorato de Mentoules | Turin | Un previo | 4 |
| dieciséis | Priorato de Bagnolo | Turin | Un previo | 3 |
| 17 | Priorato de San Vicente de Villar Almese | Turin | Un previo | 2 |
| 18 | Revelli plebanie | Turin | Un previo | 4 |
| 19 | Priorato de Revello | Turin | Un previo | 2 |
| 20 | Arcipreste de San Juan de Vadio | Savona | Un arcipreste | 3 |
| 21 | Priorato de Saluces | Turin | Un prior | 3 |
| 22 | Priorato de " Castri Versolli " | ? | Un prior | 3 |
| 23 | Arcipreste de Santo Stefano Belbo | Alba | Un arcipreste | 3 |
En Mayo 1334, el delfín Humbert II realiza un recorrido por la bailía de Briançonnais que pretende consolidar su poder en una región donde el reinado de su hermano, Guigues VIII , fue esmaltado por diversas revueltas. lo acompaña el obispo de Ginebra Pierre de Faucigny , de Leuczon de Lemps, prior de Beaumont, de Nicolas des Constances, señor de Châteauneuf-de-Bordette .
Recaudación de ingresosLa 15 de octubre de 1387, rector Jean Bigot, arrente, por una cuota anual de 20 setiers de centeno, 20 setiers de avena, 10 lotes de trigo y 18 grandes para corderos, por un período de 29 años los diezmos que la comunidad de Puy-Saint-André debe el preboste todos los años. El acto se redacta en la sala capitular del rector, en presencia de los 14 religiosos que integran la comunidad, entre ellos el prior-claustral Philippe de Valle, el vicario Pierre de Névache y el capellán Humbert Pilali.
En el XV ° siglo
La preboste tiene un Oficial , distinto al del Obispo de Turín, en cada una de las plegarias de las que es responsable en esta diócesis. Los canónigos no están ansiosos por ayudar a las persecuciones organizadas por Alberto Cattaneo bajo el liderazgo del arzobispo de Embrun Jean Baile . La17 de agosto de 1487, Manuel de Malingris, Prior de Santa María de Susa y Vicario del Comendador Preboste Giovanni Michiel, responde a Alberto Cattaneo que lo había convocado a Briançon para acompañarlo en su misión contra los herejes de Valcluson, y que, aburrido de esperarlo, vino a visitarlo a Oulx, esa gota le impide caminar. Jean de Grosnes, vicario del obispo de Turín, no pone más ganas de acompañarle, y pretexto de las dificultades del ejercicio de su función y los problemas para evadir la citación que le envía Alberto Cattaneo el20 de agosto de 1487. No es tanto para los eclesiásticos de la diócesis de Turín cuestionar los méritos o la forma en que se llevan a cabo las persecuciones como no renunciar a sus privilegios o socavar los del inquisidor dominico con el que están acostumbrados a colaborar. Además, Alberto Cattaneo se sirve de la autoridad del Legado de Aviñón y la del Arzobispo de Embrun que no se aplican a la Iglesia de Turín.
Al final del XV ° siglo, Provost religiosa tiene 12 cañones y 4 novicios. No tiene sala capitular, y su capítulo se reúne en la capilla de Saint-Antoine, de la que no queda nada hoy, y que probablemente estaba ubicada dentro de los muros de sus edificios o contigua a uno de sus edificios.
La 10 de marzo de 1489, el prior claustral, Alphonse Roys, vicario del comandante preboste Giovanni Michiel , entonces cardenal-sacerdote de Saint Marcel y comendador cardenal-diácono de Saint Ange , arrente, por una tarifa anual de 30 florines y 3 gros , y una emina de trigo para el cantor de Oulx, por un período de 29 años los diezmos que la comunidad de Puy-Saint-André debe, cada año, al preboste.
El sello de la puerta del preboste representa a Saint-Laurent, de pie y de frente, sosteniendo en su mano izquierda una palma y una parrilla en su mano derecha, coronada por un escudo cargado de bezantes que es el escudo de armas del cardenal Giovanni Michiel.
En el XVI ° siglo
Los prebostes Lista de Saint Laurent d'Oulx prebostes del XVI ° siglo| Preboste | Entrada a cargo | Salida de carga | Vicarios | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Palmério | 1500 | Elegido por los canónigos pero no designado por el Papa. | ||
| Louis de Massis | 1500 | 1544 | Guillaume Coste | |
| Roger de Saint-Lary de Bellegarde | 1546 | 1553 | ||
| Francois Antoine Vimercato | 1554 | 1564 | ||
| Samson Fabri | 1565 | 1572 | ||
| Rodomont de Birague | 1572 | 1577 | ||
| Louis de Birague | 1579 | 1587 | ||
| Jerónimo de Birague | 1594 | 1622 |
En el XVII ° siglo
Los prebostes Lista de Saint Laurent d'Oulx prebostes del XVII ° siglo| Preboste | Entrada a cargo | Salida de carga | Vicarios | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Jerónimo de Birague | 1594 | 1622 | Colomban Soubeyran. | |
| Cesar d'Entrammes | 1623 | 1627 | ||
| René de Biragues | 1629 | 1682 | ||
| Jean Pourroy | 1682 | 1692 | Jean Allois | |
| Georges fantin | 1692 | 1710 |
La 26 de septiembre de 1639, Jean Allois, “sacerdote, doctor en teología, canónigo, sacrestain, vicario y procurador general de René de Birague, preboste commendataire dud. lieu d'Oulx ”, arrente los diezmos que la comunidad de Puy-Saint-André debe al preboste por la suma de 61 libras y 4 sous . El acuerdo está sellado frente a la iglesia de San Pedro, en el Prévôté, que ha sido reconstruida.
Revisión del sigloAl final de la XVII ª siglo, el rector es una orden religiosa en la que el beneficiario es nombrado por el rey. Ella le devuelve 4.000 libras a este último. Quince canónigos viven allí juntos y cada uno recibe 120 libras de ingresos. Está gobernado por un prior claustral que recibió 90 libras de ingresos adicionales, y atendido por cuatro oficiales, el sótano, la penitenciaría, el sacristán y el mensajero, cada uno de los cuales recibe 60 libras de ingresos adicionales. Otros cánones combinan este beneficio con otras funciones (como la de Prior de Mentoules u otras dependencias, curas y prioratos del Provost). Este monasterio tiene un hospital teóricamente destinado a viajeros y peregrinos, pero también sirve como hospital militar: enviamos soldados cuyas heridas son graves o tienden a infectarse, y el cirujano mayor del hospital de Briançon a veces viene aquí para practicar su arte. .
En la XVIII ª siglo
Los prebostes Lista de Saint Laurent d'Oulx prebostes la XVIII ª siglo| Preboste | Entrada a cargo | Salida de carga | Vicarios | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Georges fantin | 1692 | 1710 | Parece haber sido un canon del rector antes de convertirse en su rector. | |
| Gabriel Vialat | 1710 | 1715 | Vicario General de la Arquidiócesis de Embrun | |
| Jean Baptiste Orlié de San Inocencio | 1710 | 23 de diciembre de 1748 | Sacerdote de la congregación de Superga |
A partir de 1713 , el Tratado de Utrecht colocó al preboste bajo la jurisdicción del duque de Saboya . A la muerte del preboste Gabriel Viala en 1715 , Victor-Amédée II quiso poder ejercer el privilegio de nombrar al preboste que el rey de Francia parecía ejercer hasta entonces en el marco del Concordato de Bolonia . Pero las cosas son menos simples, tanto por los aspectos legales de la cuestión como por el estado de las relaciones entre Victor-Amédée y el séquito del Papa Inocencio XII desde el edicto de tolerancia que concedió a los Vaudois en 1694 .. El gobierno del regente Philippe d'Orléans , a través de sus embajadores en Roma, y los eclesiásticos franceses, gracias a sus cardenales y su relación tradicional con los vicelegados de Aviñón , están trabajando para no facilitarle las cosas. Sin poder decir, sin embargo, que estos últimos están impulsados en primer lugar por su lealtad a la corona de Francia: la necesidad de proteger sus ganancias que dependen del preboste o la oportunidad de obtener nombramientos ventajosos del rey de Cerdeña. también cuestiones.
Entre el 25 de julio de 1715 y el 27 de julio de 1715, El Conde Joseph Amédée Armano de Gros hace un inventario de los bienes del preboste cuya gestión está confiada al Tribunal de Cuentas de Turín, asegura que efectivamente se entregan a los oficiales reales y contrata a un tesorero en la persona de Michel Bouvier de Césanne . Jean-Hyacinthe (también conocido como Jacinte) Fantin es nombrado vicario del rector y no se hace nada más.
En 1727 , Victor-Amédée concibió el proyecto de reemplazar a Louis Boniface, que sucedió a Jean-Pierre Persod al frente de la Congregación de Grand-Saint-Bernard , y de transferirlo al Provost Oulx. Para asegurarse la espalda en cuanto a la designación de su sucesor, mientras el concordato aún no está en vigor, lo obliga a aceptar a Léonard Jorioz como coadyuvante con derecho de sucesión. El proyecto no tuvo éxito porque Louis Boniface murió, en Aosta , el4 de agosto de 1728.
Desacuerdos y controversias entre la curia y la corte de SaboyaHay muchos puntos de desacuerdo entre la Curia romana y la corte de Saboya. Uno de ellos es recurrente y se refiere a la aplicación del indulto que el Papa Nicolás V había concedido, en 1452 , a Amédée VIII de Saboya cuando le devolvió su tiara. Este convenio establece que no se puede nombrar arzobispo, obispo o abad en los territorios del ducado, sin que este último sea aprobado por el duque, y que en general, no se puede designar a ningún beneficio, a un extranjero, sin que este sea aprobado por el duque. . El derecho de nombramiento del duque se extendía a cuatro instituciones teóricamente autónomas en esta área: la Abbaye de Talloires , la Abbaye de la Novalaise , el priorato de los Agustinos de Ripaille y la Congregación del Gran San Bernardo . El indulto concedido a Amédée VIII se aplicó escrupulosamente hasta el reinado de Luis I de Saboya , entonces sus sucesores nunca tuvieron tiempo para poder aprovecharlo. Victor-Amédée II provocó deliberadamente una crisis, en 1697 , al confiscar los bienes de varios beneficios eclesiásticos cuyos titulares fueron nombrados sin su aprobación, para poder abrir una discusión que en primer lugar confió a Jérôme Marcel De Gubernatis (it) , luego a Charles François Marquis Ormea (it) .
Ormea obtiene en 1727 , del Papa Benedicto XIII , la extensión del indulto, concedida a Amédée VIII, a todos los señoríos adquiridos desde entonces por el duque de Saboya (y por tanto incluso en Cerdeña ) excepto a las instituciones religiosas cuya sede se encuentra en el territorio. de Casale Monferrato , Alejandría y Acqui Terme . Permite gravar los bienes eclesiásticos que no habían adquirido su exención fiscal antes de 1620 , y establece un convenio que permite gestionar las vacantes y destinar los restos. El acuerdo duró poco porque el Papa murió, y Clemente XII , su sucesor, inmediatamente puso todo en tela de juicio.
La pregunta es legalmente compleja. El rector, según el canónigo Telmont, está encabezado por el comandante del rector Bottet, que ocupó el cargo de 1452 a 1467 o 1468. Pero nunca se estableció formalmente al mando. Tampoco se trata de un establecimiento que entra en el ámbito del Concordato de Bolonia que se aplicó en Francia y Dauphiné, y que, además, puede estar abierto a impugnación si se entiende, por un lado, que 'se aplica a una institución de la Archidiócesis de Turín y por otro lado afirman que sus ventajas son transferibles con los territorios donde se ha aplicado. Cada preboste comendador se ha beneficiado de burbujas especiales y los que han sido nombrados por el Rey de Francia han sido nombrados con el acuerdo tácito de la Santa Sede . El duque de Saboya ni siquiera puede protegerse de la presencia de un laico al frente de la institución durante tres siglos, ya que su último titular, el preboste Viala, era canónigo regular.
En 1728 , Victor-Amédée II previó nombrar rector de Oulx, Joseph Philibert Pignier, canónigo de la Sainte-Chapelle de Saboya, entonces prefecto de la Santa Casa de Thônon. Pero se encontró, dentro de la Fecha Apostólica , con la oposición del cardenal Pier Marcellino Corradini .
No fue hasta 1741 que un nuevo concordato, negociado por Charles François Marquis Ormea y François Ignace Joseph Armano de Gros, y obtenido después de dos años de intensas discusiones, finalmente resolvió la cuestión.
El nuevo concordato fue, evidentemente, objeto de dificultades de aplicación, y debemos esperar a que 31 de diciembre de 1743de modo que Charles-Emmanuel III obtiene de Benedicto XIV , la designación de Jean-Baptiste Orlié de San Inocencio.
Las iglesias del diezmo
Desde el principio, la relación de la preboste de Oulx con las iglesias de las que recibe los diezmos no es sencilla. O los comparte con un obispo o un capítulo catedralicio, o los derechos de los que disfruta en este contexto están sujetos a la vaguedad o están sujetos a la costumbre. Las cuestiones sobre la recaudación de diezmos y el ejercicio de los derechos asociados a ellos han sido un problema constante a lo largo de la historia del establecimiento.
Colaboración con obispos y capítulosLas relaciones entre las distintas autoridades eclesiásticas no siempre son conflictivas. La multiplicidad de obediencias de las que dependen las iglesias también permite crear y mantener vínculos entre estas diversas instituciones.
Conflictos con feligreses- Hacia 1172 , un conflicto opuso al prior de Santa Maria Maggiore de Susa, Étienne de Belmont, a los habitantes del pueblo de Bruzolo . El prior se sirve de las donaciones de la marquesa Adelaida y del obispo Cunibert para poder designar al capellán que sirve a la iglesia del pueblo. Los pobladores protestan que sus antepasados fundaron la iglesia del pueblo y que la capacidad de designar al titular se ha quedado en manos de la comunidad de habitantes y que pueden evidenciar la existencia de esta costumbre durante los últimos sesenta años. Obispo Millon de Turín, estatua, a favor del prior, el11 de diciembre de 1172, basado en el hecho de que los verdaderos fundadores de la iglesia de Bruzolo fueron los antepasados de la Marquesa Adelaida y que esta última había transmitido sus derechos al titular de la plebania de Sainte-Marie-Majeure. La controversia pone de relieve que el control de una iglesia de aldea constituye una apuesta importante para una poderosa institución eclesiástica en la región, y que constituye al mismo tiempo un factor de identidad y de control político de su entorno para la comunidad. De los habitantes que están dispuestos a asumir los gastos de un juicio ante el tribunal del obispo para no perder el derecho de nombramiento y control del párroco.
Principales prioratos
En la diócesis de Turín
Priorato de Santa María la Mayor de Susa Los priores Rector de Sainte Marie Majeure| apellido | Con fecha de |
|---|---|
| Bernardo | 1153 |
| Etienne de Belmont | 1167 |
| Stéphane de Belmont | 1168 |
| Piedra | 1189 |
| Pierre de Briançon | 1203 |
| Humbert de Canello | 1213 |
| Miguel | 1229 y 1231 |
| Lantelme | 1252 |
| Obert Ascherio o de Roma | 1256 |
| Rodolphe Ascherio | 1270 |
| Bonifacio de Jaillons | 1290 |
| Barthélémy de Bartolomeis | 1299 |
| Vaqueros | 1325 |
| Piedra de Jaillons | 1330 |
| Bonifacio Marescalchi | 1359 |
| Giovanni de Boencho | 1366 |
| Thomas de Canalibus | 1370 |
| Giovanni Morelli | 1397 y 1400 |
| Giovanni Ascherio de Jaillons | 1402 |
| Raimondo Bermondi | 1428 |
| Pietro bermondi | 1435 |
| Pietro de Aquablanca | 1448 |
| Giovanni de Compesio | 1468 |
| Manuele de Malingris | 1468 |
| Giorgio de Falconeriis | 1514 |
| Antonio de Falconeriis de Trana | 1538 |
| Giovanni Battista de Aquablanca | 1546 |
| Giovanni Francesco Vinea | 1571 |
| Marcantonio Vizia | 1584 |
| Antonio María Pelletta | 1594 |
| Lelio Pelletta | 1596 |
| Ottavio Provana | 1602 |
| Antonio Provana di Collegno | |
| Colomban Soubeyran | 1641 |
| Ignazio Carroccio | 1642 |
| Ignazio Filippo Carroccio | 1674 |
| Pierre Coste | Hacia 1670 |
| Gaspard de la Tour-Videau | 1691 |
| Jean-Hyacinthe Fantin | de 1693 a 1717 |
| Giovanni Domenico Riva | 1734 |
La 4 de septiembre de 1638Antonio Provana, arzobispo de Turín, obtiene la sustitución de los canónigos agustinos de Santa María la Mayor, que ahora son sólo cuatro (Stefano Bazano, el elemosinario, Antonio Biga, párroco y prior de San Saturnino, Ludovico Bonino, párroco laico, y el sacristán), de los Frailes Menores Reformados de San Bernardo, abriendo una crisis duradera con la empresa matriz Oulx.
La 5 de abril de 1749, el priorato de Santa María la Mayor de Susa se seculariza y fusiona con la colegiata de San Justo a la que se trasladan sus canónigos como cánones seculares.
Otros prioratos.- El priorato de San Saturnino de Susa (en italiano: Chiesa di San Saturnino di Susa ).
- El priorato de Mentoules en Fenestrelle .
- Priorato de San Pedro de Avigliana .
- El priorato de San Pedro en Bagnolo Piemonte .
- El priorato de Saint Pons en Demonte .
- El priorato de San Vicente en Villar Dora .
En la diócesis de Viena
- El priorato de Saint-Donat-sur-l'Herbasse .
En la diócesis de Die
- El priorato de Sainte Marie de Sinard .
- El priorato de Saint Pierre en Monestier-de-Clermont
En la diócesis de Embrun
- El priorato de Sainte Marie de Calme en Eygliers .
- El priorato de Notre Dame des Beaumes en Châteauroux-les-Alpes .
En la diócesis de Gap
- El priorato de Saint-Laurent-en-Beaumont .
- El priorato de Saint Arey en Gap.
En la diócesis de Grenoble
- El priorato de Sainte Marie en Notre-Dame-de-Commiers
- El priorato de Saint-Pierre de La Garde
- El priorato de Saint Jean en Vaulnaveys-le-Bas y Vaulnaveys-le-Haut
En la diócesis de Savona
- La iglesia de San Juan Bautista y San Salvador de Vado Ligure perteneció al rector de Oulx.
Fundación Hospital
- En la diócesis de Vence
- Hospital Agrimont en Saint-Laurent-du-Var .
Bibliografía
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Notas
- "Poncius" en latín , pero a menudo se encuentra en obras francesas , bajo la grafía "Pons de Bardonnèche".
- El nombre de este arzobispo a menudo ha sido mutilado por copistas que habían perdido la convención que se usaba en su tiempo. A menudo se escribe "Winimannus" en los textos que usan "Wigo" para denotar el primer nombre "Guigue". La forma "Guinimannus", o "Guinamand", que se encuentra en otros documentos, es más correcta que "Viminianus", o "Viminien" que se encuentra en un cierto número de obras.
- La palabra "La vière", que ha sido traducida al francés como "ciudad", designa en dialecto occitano los lugares principales o las aldeas principales de las comunas. Névache tiene así una aldea de "Ville Haute" (en patois "Vière d'Ahaut" ) donde se encuentran el ayuntamiento y la sede de la parroquia, y una aldea de "Ville Basse" (en patois "Vière d'Ava" ) . en Bardonecchia , "la Vière" (en italiano Borgo Vecchio ) designa el núcleo más antiguo asentamiento donde se encuentra el asiento de la parroquia y donde el ayuntamiento solía ser, en contraposición a Bourg Neuf (en italiano Borgo Nuovo ) que era creada en el XIX ° siglo alrededor de la estación.
- La palabra "Le plan" es un término geográfico que ha pasado del dialecto occitano al francés regional y que se utiliza para designar localidades que se caracterizan por el aspecto plano del lugar donde se ubican. Lo encontramos en el nombre del pueblo de "Plampinet" (el "Plan donde hay pinos" o en "El plan del paso" (en italiano Pian del colle que era un caserío, hoy casi desaparecido, del pueblo) . de Melezet y que se encuentra en el inicio del camino tradicional y la carretera del Col de l'Échelle .
- Así es como el nombre de la ciudad todavía se pronuncia hoy en casi todos los dialectos occitanos específicos de cada pueblo. La pronunciación hace muy poca diferencia entre la "r" que en realidad no está enrollada y la "l". A menudo, en los topónimos tradicionales franceses es suficiente reemplazar la "r" por "l", o al revés para comprender su significado. Así “Rochemolles”, antigua comuna incluida hoy en la comuna de Bardonnèche, se denomina en patois “Arciamurra” que significa “Roca Negra”.
- Jean de Saint Louis nombra al Po "Rodoan", que parece una versión local u occitana del nombre aprendido del río "Eridan" (en francés) o " Eridanus ".
- Libro citado por Andrea Zonato, pero imposible de identificar en francés. Simplemente podemos asumir que no fue el “Rerum Burgundionum Chronicon” de Nicolas Vignier .
- Paolo Brizio, nacido el17 de abril de 1597a Bra y murió el2 de noviembre de 1665. Confesor de Cristina de Francia y obispo de Bra du15 de diciembre de 1642a su muerte. Dejó una abundante obra, como historiador, memorialista y teólogo, que sigue siendo apreciada más por su gusto por las historias fantásticas y las costumbres locales que por su sentido de la organización de las obras. A veces usaba el contenido de manuscritos que habían sido escritos por otros clérigos y que nunca se habían publicado. Es uno de los "inventores" de la "Sábana Santa de Arquata del Tronto ".
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Beaulard Associazione Agricola Turistica 2014 , " Diverso per alcuni aspetti, ma altrettanto sentito è il 2 luglio, giorno di San Giusto: la cappella dedicata alla" Visitazione di Maria Santissima "si trova a 1865 metri di altitudine e si raggiunge quella mattina (in passato completamente a piedi) per la funzione religiosa ed il sucesivo pranzo all'aperto, sul pianoro chiamato “Clo Balòou”, da dove si dildo un'ampia vista della valle e delle mountain circostanti. La cappella vi fu costruita, completamente addossata ad una roccia, per ricordare un momento della vita dei santi Giusto e Flaviano (leggenda o storia?), Quando cioè essi dall'abbazia della Novalesa si rifugiarono proprio in questo luogai massacrifuggire Saraceni; e di qui discesero nuovamente per affrontare il martirio. »
(Traducción: 2 de agosto, fiesta de San Justo, diferente en ciertos aspectos, es igualmente apreciada: la capilla de la Visitación se encuentra a 1.865 metros de altitud, y allí se va (antes a pie en todo el recorrido) para asistir a la ceremonia religiosa y la comida al aire libre que la sigue, en la pequeña meseta llamada "Clôt Baloou", desde donde se disfruta de una amplia vista del valle y las montañas circundantes. Allí se construyó la capilla, completamente apoyada contra una roca, para recordar un momento de la vida de los santos Just y Flavien (¿leyenda o historia?), cuando los que venían de la abadía de Novalaise, se refugiaban precisamente en este lugar para huir de las masacres que estaban cometiendo los sarracenos; y de las que volvían a bajar a afrontar su martirio.) - Según una leyenda local, la madre de Mahoma II , la conquistadora de Constantinopla es una Marsellesa nacida en el distrito de Saint Jean.
- 924 La Sauze de Cezanne estaba poblada por los restos del ejército húngaro. Sobre este tema leemos en el cronicon regum Burgondionum “Berengarius Hungarorum agonina ad Italia direptionem excitat”.
- Las ruinas del priorato de Saint-Michel de Connexe se encuentran hoy en la ciudad de Champ-sur-Drac .
- Este lugar, hoy desaparecido, probablemente deba identificarse como el caserío de "Faye" en La Garde en Oisans.
- Giovanni Collino se equivocó en la identificación de lugares en su introducción a la Carta XXVIII.
- Giovanni Collino probablemente confundió a padre e hijo en su introducción a la Carta XXIV.
- El personal incluye al titular de la institución y los canónigos, pero no incluye a los oblatos, sirvientes o personas que puedan estar alojadas por haber cedido su patrimonio a la institución de por vida.
- Arreglo por 29 años, de Alphonse Roys, de Semis, en Aragón, camarógrafo y vic. General de Jean Michelin, cardenal de Saint-Ange, sacerdote con el título de Saint-Marcel, y comandante abad del preboste de Saint-Laurent d'Oulx, de la orden de Saint-Augustin, en la diócesis de Turín, en el condado de Puy-Saint-André, de los diezmos que poseía el preboste de Oulx aud. Puy-Saint-André, por una pensión anual de 30 florines y 3 gros, y una emina de trigo para el cantor de Oulx. Presente: Jean Silvestre, de Pont-de-Cervières, parroquia de Briançon; no. Hippolyte de Bardonnèche; Hormiga. Brase, Gaspar de Bousano y Jean Justeti, los tres de Oulx, este último, notario jurado del monasterio de Saint-Laurent, y finalmente doce religiosos y cuatro novicios. Oulx, en la capilla de Saint-Antoine, “donde suele tener lugar el capítulo del Monasterio”, 10 de marzo de 1489. (Dos sellos ovalados. El primero representa a Saint-Laurent, de pie, de frente, sosteniendo una palma en la mano izquierda. y una parrilla a la derecha, con, abajo, un escudo cargado de besants; la segunda figura Saint-Laurent sentado (?) bajo un dosel sostenido por dos columnas con estas palabras ... COVENTVS VLCIENSIS).
- Este cúmulo de títulos cardinales y los traslados de sede de los que fue sujeto, explican que muchas veces es muy difícil encontrarse a uno mismo de los utilizados en los documentos originales. Está enterrado en una tumba doble que también alberga los restos de su sobrino Antonio Orso, realizada por Andrea y Jacopo Sansovino , en la iglesia de San Marcello al Corso , en Roma .
- Paul Guillaume confundió a Georges Fantin y Jean Fantin.
- En 1734 , Pierre Guérin de Tencin , entonces en desgracia con Luis XV y el cardenal Fleury y confinado en Embrun, obtuvo el puesto de abad comandante de Abondance . Una elección equivocada porque su gobierno de la abadía llevó a su abolición en 1661 , poco después de su muerte en 1758 .
- François Ignace Joseph Armano de Gros (en italiano: Francesco Ignazio Giuseppe Armano di Gros ) - Gros es hoy la ciudad de Grosso en la Provincia de Turín - es el hijo del conde Joseph Amédée Armano de Gros, senador del Piamonte, que Fue investido en 1731 con el cargo de regente del Senado de Casale. Ocupó cargos en Roma, especialmente en 1727, luego en Génova. En 1732 , fue nombrado mayordomo del rey y superintendente de la casa real. (Fuente: Manno, el Patriciat Subalpin).
- El motivo de este traslado es probablemente la reforma que el preboste pretendía imponer en las casas de su congregación. El pretexto de su convocatoria a Turín es su plan de trasladar los archivos de la congregación que se conservaban en Aosta al Hospice du Grand-Saint-Bernard .
- Hermano de Perceval de Bartolomeis. Habría sido abad de Saint-Maurice d'Agaune . Pertenecía a la misma familia que el cardenal Enrique de Susa .
- Abad de Sixt , se convirtió en obispo de Turín en 1469.
- De la familia de los señores de San Giorio di Susa .
- Anteriormente prior de San Saturnino de Susa.
- Obispo de Vercelli en 1590.
- De la familia de los señores de Bussoleno y hermano de Ottavio Provana. Arzobispo de Turín en 1631, murió en 1640.
- Canon regular de Oulx y muy probablemente designado por el preboste, dimitió en 1642.
- Nacido en 1617, hijo de Tomaso Carroccio, capitán de las milicias del Valle di Lanzo, y de Anna Felisio di Villarfochiardo, fallecida en Turín el30 de mayo de 1674. Rector del capítulo de Turín. Abad de San Mauro di Pulcherada. Prior de Santa María de Susa. Capellán de Madame Royale. Embajador del Duque de Saboya en Portugal. Gran Cruz de la Orden de los Santos Mauricio y Lázaro en 1649. Enterrada en el interior de la Catedral de Turín.
- Nacido en 1647, hijo de Pietro Carroccio, senador del Piamonte y de Anna Maria Gentile di Buttigliera, murió en Turín el3 de abril de 1716. Sobrino de Ignazio Carroccio (1617-1674), a quien sucedió como Prior de Santa María de Susa. Rector del capítulo de Turín. Vicario del Príncipe Eugène de Savoie-Carignan para la Abadía de Saint Michel de la Cluse. Confesor de Ana de Orleans, rechazó los obispados de Vercelli y Saluces. A menudo se le confunde con su hermano Tomaso Carroccio, nacido en Turín el29 de septiembre de 1638 y murió en Roma el 30 de octubre de 1723. Canon entonces rector de Turín. Abad de San Justo de Susa.
- Nombrado prior claustral por el preboste de Oulx, pero solo fue reconocido en Dauphiné.
- Canónigo y prior claustral, renunció a esta última función en 1693.
- Canon y prior claustral de Sainte-Marie de Suse, sacristán y vicario general de Saint Laurent d'Oulx.
- A menudo es difícil, leyendo los botines, hacerse una idea exacta de los derechos reales que ejercía el priorato sobre determinadas parroquias porque el nombramiento del párroco parece haber dependido del prior, pero la colación del beneficio eclesiástico del obispo de Gap. A veces es simplemente una parte del diezmo que puede cobrar el párroco de una parroquia bajo la jurisdicción del prior. No se excluye, además, que los botines y los relatos de las visitas episcopales, en ocasiones reflejaran los reclamos de unos y otros, pero quizás no la realidad.
- Al no informarnos de manera precisa sobre este establecimiento, la carrera de Antonio Bonumbra indica que ocupó un lugar lo suficientemente importante como para ser confiado a un religioso susceptible de ser elevado al episcopado y conocido favorablemente por el legado de Aviñón en el que la diócesis de Savona dependía en asuntos de disciplina eclesiástica y el control de insinuaciones.
- Giuseppe Francesco Meyranesio, nacido en Pietraporziole 27 de marzo de 1728y murió en Sambuco , el6 de mayo de 1793es un clérigo y erudito italiano. Estudió en el seminario de Turín y fue ordenado sacerdote en 1750. Se licenció en teología en esta ciudad y se convirtió en el15 de agosto de 1761, párroco de Sambuco. Ciertos documentos que se perdieron o destruyeron durante la revolución piamontesa sólo los conocemos a través de las copias que produjo o transmitió a sus corresponsales. Altamente estimado hasta mediados del XIX ° siglo, se consideró entonces un falsificador o al menos como Policarpo río , Piamonte. Los historiadores contemporáneos han retrocedido un poco en esta reputación porque parece en gran medida imposible que él pudiera haber construido una falsa plausibilidad sobre muchos temas y provenientes de diferentes épocas. La rusticidad de sus métodos parece haberle permitido sobre todo introducir errores en las copias de los documentos que examinaba hasta el punto de inutilizar algunos de ellos. Su "Pedemontium sacro" siempre ha sido considerado como una fuente fiable como para ser seguido por Canon Antonio Bosio medio del XIX ° siglo.