Presidente Instituto Nacional de Estudios Demográficos | |
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1986-1989 | |
Michel Combarnous Jean-Claude Barreau |
Nacimiento |
18 de junio de 1936 XVI distrito de París |
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Muerte |
13 de marzo de 2014(en 77) 13 ° arrondissement de París |
Nombre de nacimiento | Pierre-Patrick Max Paul Kaltenbach |
Nacionalidad | francés |
Capacitación | Escuela Nacional de Administración (1963-1965) |
Actividad | Magistrado |
Organización | Asociaciones de familias protestantes |
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Trabajé para | Tribunal de Cuentas |
Miembro de | Comisión de Nacionalidad ( d ) (1987-1988) |
Pierre-Patrick Kaltenbach (a veces abreviado "PPK"), nacido el18 de junio de 1936en París ( Francia ) y murió el13 de marzo de 2014en la misma ciudad, es magistrado del Tribunal de Cuentas y presidente de las asociaciones de familias protestantes francesas.
Pierre-Patrick Kaltenbach pertenece a una familia protestante , que cuenta entre sus miembros al joven protestante del asunto Calas , Gaubert de Lavaysse, el capitán de La Grange, sobreviviente de la masacre de Saint-Barthélemy , Jean de Bouffard-Madiane (1597-1674 ), quien negoció el Tratado de París del 5 de febrero de 1626 estableciendo la paz con los hugonotes de La Rochelle , Gédéon Laporte , uno de los primeros jefes de Camisard de las Cevenas , pastor Colombe y su hijo, el conde Jean Bérenger , par de Francia , de los instigadores del golpe de Estado del 18 de Brumario , Consejero de Estado , que propuso a Napoleón I el decreto imperial de28 de septiembre de 1807sobre la organización del Tribunal de Cuentas .
Pierre-Patrick Kaltenbach nació el 18 de junio de 1936avenue Pierre-I de Serbia , en el 16 º arrondissement de París. Se graduó de la Sorbona en historia antigua y derecho, ex alumno de Sciences Po y miembro de la promoción Stendhal de la Escuela Nacional de Administración (1963-65). Luego fue nombrado miembro del Tribunal de Cuentas . Se convirtió en asesor de referendos en 1977, asesor principal en 1991 y asesor principal honorario en 2005.
En la década de 1950, participó en la "Trocadéro Jazz Band", con Philippe Koechlin (1938-1996), creador de Rock & Folk y director artístico de L'Écho des savanes , y Jean-Louis Dumas (1938-2010), futuro presidente de Hermès .
Pierre-Patrick Kaltenbach presidió el Instituto Nacional de Estudios Demográficos (INED) de 1986 a 1989 y el Fondo de Acción Social para la Integración de Inmigrantes (FAS) de 1986 a 1990.
También fue miembro de la Comisión de Nacionalidad en 1987, del Observatorio de la paridad , del Consejo Superior de la Familia y de la Comisión Nacional Consultiva de Derechos Humanos (CNCDH) del Primer Ministro .
Inspirado por el protestantismo al que dedicó una parte importante de su vida como presidente de las Asociaciones de Familias Protestantes , publicó libros dedicados a la moralidad del gasto público, al lugar del Islam en Francia, al papel de la familia como contrapoder. al Estado ya los abusos del sector asociativo. También fue uno de los autores de La Pensée Unique. El juicio real , obra colectiva publicada en 1998 por Economica .
Pierre-Patrick Kaltenbach es el marido de Jeannette (oficialmente Jeanne-Hélène) Kaltenbach, ex miembro del Alto Consejo para la Integración , miembro del Alto Consejo para la Familia , autor en particular de La República y el Islam, entre el miedo y la ceguera ( Gallimard , 2002). Es el padre de Clémentine Portier-Kaltenbach (autora y periodista).
Seguidor de Locke , Spinoza y Bayle , P.-P. Kaltenbach desea resucitar en Francia un principio establecido en nuestro suelo en 1559, el sistema sinodal presbiteriano de las Iglesias reformadas , que sienta las bases para la democracia electiva y la separación de poderes e intereses: "tan pronto como haya poder dentro de una institución, debemos construir inmediatamente un contrapoder y un procedimiento de evaluación democrático, todo para protegerlo, en primer lugar contra nosotros mismos. " .
Si esta revolución intelectual y política iniciada en 1559 en Francia fracasó definitivamente con la revocación del Edicto de Nantes , fue, en cambio, llevada a la tierra de Refugio por los hugonotes , que la trasladaron al otro lado del Atlántico en forma de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos de15 de diciembre de 1791( Declaración de derechos ). De hecho, varios de los padres fundadores eran hugonotes. Esta Primera Enmienda establece que “el Congreso no promulgará ninguna ley destinada a establecer una religión o prohibir el libre ejercicio de la religión; o reducir la libertad de expresión o de imprenta; o el derecho de las personas a reunirse pacíficamente y solicitar reparación al gobierno ” . Todo está ahí: la ley natural por encima de los números, los principios por encima de la mayoría, la separación de poderes, el vínculo entre la libertad de pensamiento, de reunión, de prensa, de protesta y de compensación, tantos derechos y libertades naturales, consustanciales a la libertad de asociación.
Desarrollados en Francia pero consagrados e implementados en los Estados Unidos, estos principios cruzarán el Atlántico en la forma del Artículo 16 de la Constitución de 1791 , la primera constitución escrita que transfiere la soberanía del rey a la nación: “Cualquier Sociedad en la que el la garantía de los Derechos no está asegurada, ni la separación de los Poderes determinada, no tiene Constitución ”. Sin embargo, por segunda vez, esta consagración se esfumará. Para P.-P. Kaltenbach, esta reticencia a las ideas protestantes, descrita por Alain Peyrefitte en Le Mal français, es el origen antiguo de la crisis de desconfianza que atravesaba Francia en ese momento; una observación que le llevará a acercarse a Marcel Gauchet .
Considerado uno de los especialistas en gasto social , en su obra Association lucrative sans pero , publicada en 1996, prologada por Philippe Séguin , quería la aplicación de los principios de separación de poderes e intereses al mundo asociativo, que representa casi la mitad del gasto social (10 al 12% del PIB). La república no solo se materializa en la solidaridad, también requiere una exigencia de transparencia y control de poderes y fondos públicos por parte de los ciudadanos y sus representantes.
Por tanto, propone medios de fortalecimiento a partir de la Ley n o 84442 de3 de junio de 1994que consagran una ley privada de control. Rodeado de personalidades como Michel Lucas , jefe de la Inspección General de Asuntos Sociales (IGAS), que puso fin a la actuación de Jacques Crozemarie en 1995, Éric Molinié , futuro presidente de la Alta Autoridad para la lucha contra la discriminación y por la igualdad (HALDE) o Jean-Christophe Rufin ( MSF , ACF ), diseña estándares de certificación, basados en el estricto principio de separación de poderes e intereses. Estos primeros repositorios en el ámbito asociativo publicados en el Diario Oficial, se desarrollan en conjunto con Bureau Veritas, BVQI, Afnor . Asociaciones como el ARC , el Ejército de Salvación y el Teletón se someterán voluntariamente a él .
Lamentando que los presidentes del Tribunal de Cuentas estén habitualmente del mismo lado que la mayoría en el lugar, populariza, quince años antes del nombramiento de Didier Migaud por el presidente Nicolas Sarkozy , la idea del nombramiento automático de un miembro de la oposición al titular del Tribunal de Cuentas , para contrarrestar el poder.
A principios de la década de 2000, puso en marcha el Observatorio Voluntario de Realidades Asociativas Locales (OBRAL) , que tiene como objetivo proporcionar al mayor número posible de personas, de forma transparente e imparcial, un estado de gasto público. Esta experiencia se establece en el departamento piloto de Isère. Desde 2002, los voluntarios identifican las ayudas asociativas distribuidas a las principales asociaciones patronales del departamento, cuantificando los créditos totales e indicando el nombre de los beneficiarios. Antes de cada elección, el OBRAL interroga a los candidatos a las elecciones sobre su posición en términos de transparencia y separación de poderes e intereses. Las respuestas y las negativas a responder se publican en Internet.
Kaltenbach está haciendo campaña por procedimientos para contar y certificar la fuerza laboral de las llamadas organizaciones representativas. Para él, Francia “se ha convertido en una sociedad de desconfianza e incivismo cuyo modelo social se autodestruye. Las especificidades de este "modelo" bautizado "excepción" por sus beneficiarios son partidos sin militantes, sindicatos sin empleados, grandes asociaciones sin voluntarios, iglesias oficiales sin fieles, todo ello alimentado por un río de ayudas en espacios públicos caracterizados por su opacidad ” .
Presidente de las Asociaciones de Familias Protestantes (AFP) durante cuarenta años, su reflexión también está alimentada por sus sucesivas funciones (INED, Fondo de acción social para la integración de los inmigrantes y sus familias (FAS), Observatorio de paridad , Haut Family Council ).
En 1985, publicó La familia contra los poderes de Luis XIV para François Mitterrand , que incluía entrevistas con el decano Jean Carbonnier y el filósofo Jacques Ellul . Empapado en la historia de la persecución religiosa en el XVII ° y XVIII ° siglos, la familia Kaltenbach ve principalmente como un poder-cons. Nada que ver con “Trabajo, Familia, Patria”, sino más bien una “profilaxis anti-consenso”: “sin asfixia sino en defensa propia”, comenta Régis Debray . PÁGINAS. Kaltenbach defiende en particular la idea de que, en la sociedad contemporánea, si el adulto renuncia a cualquier imperativo de transmisión, deja a sus hijos desamparados, incapaces de resistir la influencia afectiva, ideológica y comercial que lo amenaza hoy por todos lados. Por lo tanto, sugiere que nuestras políticas familiares no deben concebirse en términos de guerras de secesión entre mujeres y hombres, o entre jóvenes y padres, en una sociedad donde los individuos yuxtapuestos asumirán la menor responsabilidad posible entre sí, pero dependerán cada vez más de el estado. Jacques Ellul concluyó este trabajo al unísono: “Una sociedad libre y unida no puede progresar y durar sin la voluntad y la capacidad de compromiso personal de un número creciente de ciudadanos libres y responsables. Si los individuos ya no se cuidan a sí mismos en privado, si las familias no reciben apoyo, obtendremos lo que Napoleón quería cuando dijo: "La sociedad debe estar hecha de granos de arena y yo hago el montón. Arena". A esto se le llama sociedad totalitaria. "
Al frente de las Asociaciones de Familias Protestantes , organizó durante treinta años, los Coloquios de Fontevraud, que reúnen cada dos años a filósofos, sociólogos, demógrafos, juristas, periodistas y funcionarios públicos entre los que encontramos los nombres de Jacques Ellul , Jean Carbonnier , Régis Debray , Pierre Chaunu , Dominique Schnapper , Jean-Michel Belorgey , France Quéré , Evelyne Sullerot , Emmanuel Todd , Michel Lucas , Eric Molinié , Raphael Hadas-Lebel , Alexandre Jardin , Michel Tribalat, René Schaerer, Monette Vacquin, etc.
Pierre-Patrick Kaltenbach, desde muy temprano desarrolló una reflexión sobre este tema debido a varias de las responsabilidades que le fueron encomendadas: miembro de la comisión de Marceau Long para la reforma del Código de Nacionalidad en 1987 (para lo que sugeriría la retransmisión en directo de la audiencias en la televisión pública), presidente del Instituto Nacional de Estudios Demográficos (INED), presidente del Fondo de Acción Social para Trabajadores Inmigrantes y sus Familias (FAS) que luego financia toda la política de integración francesa (en particular de movimientos como SOS Racisme , fundada en 1984), pero también responsable de la política de la ciudad, la política de integración y la acogida de refugiados, como parte de sus funciones en el Tribunal de Cuentas.
En la década de 1980, desarrolló el primer escenario optimista Con respecto al establecimiento de nuevas poblaciones musulmanas en Europa . En 1991, publicó con su esposa Jeanne-Hélène Kaltenbach, "La France, une chance pour l'Islam", presentado por Daniel Pipes , figura mediática estadounidense de la lucha contra el terrorismo, como una obra importante sobre las consecuencias del histórico reencuentro. del Islam con Occidente. En este ensayo, los autores sostienen que, cualesquiera que sean las dificultades futuras, la historia religiosa francesa y su "especificidad secular" lo convierten en el país europeo que presenta más ventajas para ver florecer un Islam secular en su territorio. Y moderno: "por primera vez en la historia, se le ofrece al Islam "despertar" en un país democrático, rico, laico y pacífico " .
En términos prácticos, los autores proponen, entre otros:
En 1996, P.-P. Kaltenbach es el inspirador de la primera asociación de familias musulmanas en Francia que reúne en su comité de patrocinio a Leïla Shahid , Delegada General de la Autoridad Palestina, André Chouraqui , pensador y político franco-israelí conocido por su traducción de la Biblia, Jacques de Bourbon Busset , Escritor y diplomático francés, miembro de la Academia Francesa y France Quéré , filósofo protestante miembro del Comité Nacional de Ética. Esta asociación fue aprobada por la Unión Departamental de Asociaciones de Familia (UDAF) en 1998 y reconocida como de interés general desde 2011. Es la única en Francia que se beneficia de este tipo de aprobación. Lanzó con Simone Veil Entreprendre en Francia, una institución que actúa como fianza con los bancos para ayudar a los jóvenes de origen inmigrante que desean establecer su negocio. Apoyarán especialmente los debuts de Farid Lahouassa, Aissa Djabri y Manuel Munz, que están empezando a montar su empresa Vertigo Productions, que algún día producirá la película La Vérité si je mens! .