Pierre-Daniel Huet

Pierre-Daniel Huet
Imagen ilustrativa del artículo Pierre-Daniel Huet
Biografía
Nacimiento 8 de febrero de 1630
Caen
Orden religiosa Compañía de jesús
Muerte 26 de enero de 1721
París
Obispo de la iglesia católica
Consagración episcopal 24 de agosto de 1692
Obispo de Soissons
13 de noviembre de 1685 - 1689
Anterior Charles de Bourlon Fabio Brulart de Sillery Próximo
Obispo de Avranches
5 de mayo de 1692 - 20 de abril de 1699
Anterior Fabio Brulart de Sillery Roland-François de Kerhoën de Coëtanfao Próximo
Otras funciones
Función religiosa
Abad de Aunay y Abadía de Saint-Étienne de Fontenay
Función secular
Miembro de la Academia Francesa
(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org

Pierre-Daniel Huet , nacido en Caen el8 de febrero de 1630y murió en París el26 de enero de 1721, Es filósofo , teólogo y estudioso francés . Es obispo de Soissons , obispo de Avranches y miembro de la Académie française . Estudiante brillante y prometedor, fue al mismo tiempo un erudito emprendedor, un teólogo informado, un filósofo polémico, un socialité y sobre todo un gran exégeta y apologista de las Escrituras. La Censura philosophiae cartesianae (1689), las Alnetanae Quaestiones (1690) y el Tratado filosófico sobre la debilidad del espíritu humano (1723), forman parte de una gran obra de apologética cristiana, inscrita en un fideísmo que hace que la fe sea igual a razón.

Huet es conocido tanto por su escepticismo cristiano como por su anticartesianismo. Tras haber abrazado la filosofía de Descartes, reprocha a esta última la subordinación de la fe a la razón, la debilidad del argumento del cogito , sus ideas innatas y el carácter metódico de la duda. Entró tardíamente en las órdenes, estuvo marcado toda su vida por una fuerte cercanía a las diversas comuniones cristianas, pero también a los dogmas paganos, como atestigua una de sus primeras obras, publicada bajo el título Demostratio evangelica (1679).

Su importancia dentro de la República de las Letras nos da un importante testimonio de la vida intelectual de su época, en la que participó activamente.

Biografía

Proveniente de una familia de origen protestante, Pierre-Daniel Huet perdió a sus padres a los cinco años y fue adoptado por la esposa del matemático Gilles Macé . Huet estudió en el colegio jesuita de Caen . También estudió con el pastor Samuel Bochart . A los veinte años ya era reconocido como uno de los científicos más prometedores de su tiempo. Establecido en París, se hizo amigo en 1651 de Gabriel Naudé , bibliotecario del cardenal Mazarin , y al año siguiente siguió a Samuel Bochart a la corte de la reina Cristina de Suecia . Visitó Leiden , Amsterdam y Copenhague y Estocolmo , donde descubrió en la biblioteca real fragmentos del Comentario sobre San Mateo de Orígenes , que publicó en 1668. Esta publicación dio lugar a una disputa sobre la cuestión de la transubstanciación . Es en un episodio de esta disputa que Samuel Bochart muere de apoplejía durante una sesión de la Real Academia de Bellas-Letras en Caen .

Helenista y latinista, Huet también se ocupa de la literatura, traduce las pastorales de Longus , escribe un cuento titulado Diane de Castro y ofrece con su Tratado sobre el origen de las novelas una historia del género romántico que, si intenta infructuosamente establecer las reglas. no obstante, es la primera vez. En la disputa entre los Antiguos y los Modernos , se puso del lado de los primeros contra Perrault y Desmarets de Saint-Sorlin . Publica poemas latinos y griegos, obras filosóficas en latín y francés y una colección de pensamientos, la Huetiana . Está vinculado con Pellisson , Conrart , Segrais , con quien acaba enfadada, y Chapelain , de quien defiende a la Doncella . También frecuentó los salones de Madeleine de Scudéry y los estudios de pintores. Le interesan las medallas y su origen, que comenta con Samuel Bochart, mientras aprende árabe y siríaco con los jesuitas Parvilliers .

Luchó contra el cartesianismo , después de haber sido un admirador de él en su juventud, pero su biógrafo, el Abbé d'Olivet, no lo veía como un escéptico por todo eso . La recepción de su última obra póstuma, el Tratado filosófico sobre la debilidad del espíritu humano, dividió a sus lectores hasta tal punto que se cuestiona su autoría. La mayoría de los comentaristas están indignados por el pirronismo que Huet parece mostrar en sus comentarios. Entonces surgió una disputa sobre la naturaleza del escepticismo de Huet que continuará hasta hoy. Si bien la mayoría de los comentaristas de Huet coinciden en la debilidad de sus argumentos escépticos, algunos como Bartholmess plantearán la evidencia del pirronismo para condenarlos mejor, mientras que otros, como el padre Flottes, intentarán limpiar a Huet de todo. Los críticos se centran principalmente en el uso de los diez tropos escépticos de Aesidemus , informados por Sextus Empiricus , en las trece pruebas destinadas a mostrar que el hombre no puede saber nada con certeza con la ayuda de la razón. El gran argumento de Huet, que le valió tantos reproches, es estimar que "para creer es útil no creer" ( ad credendum útil esse non credere) que parecía incompatible con el dogma católico.

Publicó, con la ayuda de Anne Dacier , una serie de clásicos latinos ad usum Delphini , para el delfín, del que fue sub-tutor. Su gusto por las matemáticas le llevó a estudiar astronomía, luego anatomía, campo donde su miopía le obligaba a centrarse casi exclusivamente en cuestiones de la vista y la formación del ojo. Luego se dedicó a la química y escribió un poema en latín sobre la sal.

Miembro de la Real Academia de Bellas Letras de Caen , fundó una academia de física en esta ciudad en 1662 . En París, entre los jesuitas, fue miembro de otra academia subvencionada por Colbert y de la que Michault dijo: “El padre Oudin siempre recordaba con agrado las conferencias de eruditos en el gabinete del señor Huet, donde tuvo más de una vez la ventaja de ser admitido ” . En 1670 Bossuet, designado tutor del Dauphin, se unió a Huet como sub-tutor. Pierre-Daniel Huet es recibido el30 de julio de 1674en la Académie française , después de haberse negado previamente a ceder ante las autoridades de Bossuet , Pellisson , Dangeau y Montausier . El mayor morirá.

Entró en las órdenes en 1684, fue nombrado obispado de Soissons en 1685 antes de cambiarse en 1692, cansado de esperar su entronización, con el obispo de Avranches , Fabio Brulart de Sillery . Ya abad de la abadía de Aunay , en 1699 cambió su obispado por la abadía de Saint-Étienne de Fontenay al sur de Caen, que construyó y donde reside. Pasó los últimos años de su vida en la Maison Professe des Jésuites de París. Al final de su vida, compuso un Commentarius , Memoirs .

El rey compró para la Biblioteca Real su gran biblioteca y sus manuscritos, que había legado a los jesuitas.

Huet era conocido por todo su carácter, lo que hizo decir a La Londe que era "una de esas personas contra las que no se puede tener razón" . El espíritu de riña empujado hasta el punto más alto que lo caracterizaba, lo llevó a disputar con Boileau y Segrais quienes decían de él que sería "más fácil blanquear a un negro que hacer que Huet cambie de opinión" .

Según Maurice Rat , Huet “fue después de Ménage el mejor etimólogo de su tiempo”. Así, fue él quien entendió que el "bec" final de ciertos topónimos normandos (por ejemplo, Houlbec ) significa "arroyo" y está relacionado con la palabra alemana del mismo significado "Bach", también presente al final de muchos topónimos.

Elección de publicaciones

Bibliografía

Ediciones de referencia

Fuentes y estudios

Notas y referencias

  1. (La) Pierre-Daniel Huet, Alnetanœ quœstiones de concordia rationis et fidei , París, Chez Joannem Cavelier,1690, p.  4
  2. PD Huet: Cartas a su sobrino M. de Charsigné (sobre Gallica)
  3. Maurice Rat , Grammairians and lovers of beautiful language , París, Albin Michel, 1963, p. 100.
  4. (en) "  Oxford Index  " , en Oxford Academic (consultado el 11 de septiembre de 2020 ) .
  5. (en) "  Oxford Index  " , en Oxford Academic (consultado el 11 de septiembre de 2020 ) .

enlaces externos