Pascua
El tratado Pesahim (en hebreo : פסחיפסח “ofrendas pascuales”) es el tercero del orden Moëd en la Mishná y los Talmuds . Se trata, como su nombre indica, de las leyes relativas a la fiesta de Pesaj, así como las de Pesaj sheni , celebradas un mes después por quienes no pudieron, por una razón legítima, asistir a cumplir con sus obligaciones en el 14 nissan .
Objeto del tratado
El tratado elabora principalmente sobre los aspectos generales y las ordenanzas particulares de la Pascua judía prescritas en la Biblia hebrea .
La ofrenda pascual
La Torá prescribe sacrificar un cordero como ofrenda pascual en un momento específico y comer su carne asada con matzá (pan sin levadura) y maror (hierbas amargas) en la noche del 14 de Nissan ; nada debe quedar de la carne de esta ofrenda pascual después de la mañana ni de su grasa. Solo los miembros de la nación israelita pueden comerlo, y está prohibido para el apóstata, el incircunciso o el trabajador temporal. Ningún hueso de la ofrenda pascual puede romperse. Está prohibido consumir la ofrenda mientras se esté en posesión de hametz . Sólo se puede realizar y consumir en un lugar "elegido por Dios".
Prohibiciones de masa fermentada
La Torá prescribe haber destruido el hametz ("levadura") en 14 Nissan ; no solo está prohibido comerlo, sino incluso poseerlo (voluntariamente) durante los siete días de la Pascua . También están prohibidas las mezclas que contengan hametz . Por otro lado, es obligatorio comer matzá el primer día de Pesaj y los siete días de la Fiesta sin Levadura.
Recordando la fiesta
Se prescribe enseñar al hijo que está asombrado por los ritos de Pesaj a decir la razón , que es el éxodo de Egipto . Esta receta aparece tres veces más.
Estado de las fiestas en las que se realiza una ofrenda pascual
Volviendo a la ordenanza de la fiesta de Pesaj en el desierto, la Torá prescribe dos santas convocatorias, en el primer y séptimo día de Pesaj , durante las cuales es obligatorio descansar y prohibir realizar "cualquier trabajo servil"; además, se debe hacer una ofrenda además de las ofrendas habituales ( korban moussaf ) en los siete días de Pesaj.
Se ofrece una segunda oportunidad para realizar la ofrenda pascual a quienes no pudieron hacerlo en el momento señalado por motivos legítimos (demasiado lejos del santuario, estado de impureza ritual, etc.); sigue la misma ordenanza que la ofrenda pascual, excepto que debe ofrecerse el 14 de iyar .
Mishnah
La Mishná del Pesajim tratado consta de 87 mishnaiot (artículos), dividido en capítulos diez. Según una opinión, se compone de dos tratados, razón por la cual el título del tratado está en plural ( Pessahim y no Pesaj ): los capítulos 5 a 9 están de hecho relacionados con la ofrenda pascual solamente, mientras que los otros tratan con otras leyes y materias diversas. Según otra opinión, el plural del título del tratado se debe al hecho de que no se trata de una, sino de dos ofrendas pascuales ( Pesaj y Pesaj sheni ).
Leyes sobre hametz
Los primeros tres capítulos tratan principalmente de las leyes del hametz (productos fermentados) y la fermentación:
- el primer capítulo ( o lè'arbaa assar ) trata de cuándo y dónde buscar el hametz para eliminarlo, cuándo ya no se puede comer y cuándo debe quemarse. Los doctores de la Mishná luego evocan las costumbres de los cohanim en la época del Templo para señalar estos momentos y ciertas regulaciones concernientes a la combustión de carnes y terumot que se han vuelto impuras.
- el segundo capítulo ( kol shaa ) indica el momento en el que se prohíbe todo uso de alimentos fermentados que no sea el consumo, desde el estado de hametz perteneciente a un pagano o dado por un judío a un pagano (estos tipos de hametz se pueden usar del fin de Pascua ) y del castigo incurrido por un laico que consumió terumah fermentado en Pascua (él transgredió dos prohibiciones principales, la de comer la parte asignada al cohen y la de haber consumido hametz en Pascua ). Luego, la Mishná hace un aparte para señalar qué tipos de harina pueden ser adecuados para hacer matzot (pan sin levadura) y qué tipos de hierbas se consideran lo suficientemente amargas como para comerse con la ofrenda pascual. Finalmente, indica cómo evitar el proceso de fermentación durante el período de la Pascua .
- el tercer capítulo ( elou ovrin ) indica qué alimento puede considerarse fermentado y castiga a la persona que no lo ha destruido. Después de haber mencionado las regulaciones generales, la Mishná vuelve al caso particular de Pesaj que tiene lugar en la víspera de Shabat. También analiza los casos en los que una persona en peregrinación al santuario debe regresar a casa si no ha quemado su hametz y aquellos en los que una persona que regresa de su peregrinación debe regresar al santuario si descubre que está llevando comida. la ofrenda con él (la ofrenda pascual se consumirá por completo en la noche del 14 al 15 de Nissan ).
Observancias de la Pascua
La Mishná enseña en el capítulo cuarto ( maqom shenahagou ) que trabajar o no (dentro de los límites permitidos por el día antes de la Pascua ) o no depende de la costumbre local ; luego se desvía de otras leyes donde prevalece la costumbre, como el encendido de velas en yom kipur o el trabajo en el 9 a . Finalmente, señala seis actos realizados por el pueblo de Jericó y seis actos del rey Ezequías, incluido el de haber descartado un tratado médico .
Leyes sobre la ofrenda pascual
Las leyes de la ofrenda ocupan cuatro capítulos:
- el tema se introduce en el capítulo quinto ( tamid nish'hat ) en el momento de sacrificar y ofrecer la ofrenda perpetua en la víspera de Pesaj ; la misma mishná trata del momento en que se ofrece la ofrenda pascual . Luego se discuten las circunstancias que hacen que el animal no sea apto para ser ofrecido, las ceremonias rituales, las filas de los cohanim (este pasaje contiene una imprecación contra las familias entre las que se eligen los sumos sacerdotes ), la música, los tres grupos de personas que cantan el Hallel. , el modo de matanza cuando Pesaj tiene lugar en Shabat y la preparación de la ofrenda pascual.
- el capítulo sexto ( elu devarim ) trata de la ofrenda en Shabat, los casos en los que se deben hacer otras ofrendas, los animales que se pueden ofrecer y los casos en los que el sacrificio de la ofrenda lleva a profanar el Shabat.
- Terminada la matanza, el capítulo séptimo ( keitzad tzolin ) prevé el asado de la ofrenda pascual y de cinco ofrendas que una persona en estado de impureza puede ofrecer pero no consumir; los casos de inmundicia del animal ofrecido, de las personas que lo ofrecen y de los cohanim que lo sacrifican se consideran con todo detalle. Habiendo sido ofrecida, sacrificada y asada la ofrenda, la Mishná enseña qué partes de la ofrenda se deben consumir, cómo hacerlo en compañía y cuándo quemar los huesos y las partes que no se deben consumir.
- la ofrenda sacrificada, asada y las partes consumibles tomadas, el capítulo octavo ( haïsha ) enumera las personas que pueden comer la ofrenda pascual y ser contadas entre la compañía para la cual se prepara la ofrenda pascual. Finalmente, trata sobre el consumo de la ofrenda por una persona de luto y un prosélito circuncidado en la víspera de la Pascua .
Leyes relativas a Pesaj sheni
El capítulo noveno ( mi shèhaya ) está dedicado a Pesaj sheni , lo que lo diferencia del primer Pesaj y lo que distingue al Pesaj que se llevó a cabo en Egipto ( Pesaj Mitzrayim ) y todo Pesaj que le sigue ( Pesaj Dorot ). También trata del intercambio ( temoura ) de la ofrenda pascual, la ofrenda de un animal hembra, la mezcla de la ofrenda pascual con otras ofrendas y los casos en los que se han perdido o intercambiado animales para ofrecer.
La programación del seder
El capítulo décimo ( erev o arvei pessa'him ) es la primera mención del ritual que tiene lugar en el momento de la Mishná (y probablemente acaba de ser instituido poco antes): el seder tiene cuatro copas de vino , en las que diferentes bendiciones son pronunciados el hijo debe hacer preguntas al padre y éste, respondiéndole, le instruye sobre el extraño rito que se realiza en esta noche y su significado. Se dicen otras bendiciones y, finalmente, el Hallel .
Tossefta
El Tosefta Pessahim , una compilación de tradiciones extra-Mishná destinadas a explicar y complementar la Mishná, también se divide en diez capítulos, aunque sus artículos no son exactamente paralelos a los de la Mishná.
Contiene una gran cantidad de material utilizado para explicar o complementar la Mishná: el Tosefta 1: 1 explica por qué el hametz debe buscarse a la luz de las velas, los artículos 8: 7-8 detallan lo que distingue y se relaciona con Pesaj Mitzrayim y la Pascua Dorot , etc.
Sin embargo, ella guarda silencio sobre la ceremonia del seder , discutiendo solo el Hallel ; por lo tanto, y partiendo del supuesto de que el material de la Tosefta existía antes de la compilación de la Mishná, algunos deducen que el seder fue instituido en la forma que conocemos hoy por los doctores de la Mishná que enseñan las regulaciones.
También incluye sus propias historias y anécdotas, incluida la ascensión de Hillel el Viejo a la dignidad de Príncipe de Israel , demostrando a la gente reunida en el patio del Templo que la ofrenda pascual debe ofrecerse en Shabat y el método de censo utilizado por el rey Agripa, contando los riñones de los animales ofrecidos para la ofrenda pascual.
Guemarot de Babilonia y Jerusalén
La Guemará de los Sabios de Babilonia y la de los Sabios de Galilea que forman, con la Mishná, el Talmud de Babilonia y el de Jerusalén respectivamente, discuten y explican la mishnayot ; Sin embargo, las discusiones de los Sabios, ya sea que traten de halajá (asuntos legales) o aggada (asuntos no legales), a menudo van más allá del tema básico y los Talmuds, especialmente el de Babilonia, son ricos en oraciones, proverbios, historias, leyendas y otras interpretaciones.
Cuentas de halajá
- Quien profana el segundo día de las fiestas , lo excluimos
- En Babilonia no se observa ningún ayuno público, excepto el del 9 a. C.
- Todo lo que el dueño de la casa te diga que hagas, hazlo, excepto "salir"
- El tiempo entre el punto del amanecer ( mucho hasha'har ) y el amanecer ( netz ha'hama ) es de cuatro millones (es decir, el tiempo necesario para viajar esta distancia)
- ¿El Hallelouïa al que pertenece al final del Salmo que precede o al comienzo del siguiente Salmo?
- El que profana la semana de la fiesta es como un idólatra
Cuentas de Agada
- Uno nunca debe usar expresiones indecentes (TB Pessahim 3a)
- El profesor debe elegir frases cortas y precisas para enseñar ( ibid 3b)
- En la noche de la salida del Shabat, Dios inspiró al primer hombre a tomar dos piedras y frotarlas; así descubrió el fuego. También descubrió la mula ( ibid 54a)
- A través de la ira, el sabio pierde su sabiduría y el profeta su profecía ( ibid 66b)
- Dios otorgó beneficio a Israel al esparcirlo entre las naciones [porque no pueden esparcirlos a todos a la vez] ( ibid 87b [& Rashi ad loc. ])
- Si el silencio es bueno para los sabios, ¡cuánto más para los necios! ( Ibid 99a).
- No hay alegría sin vino ( ibid 109a)
- Más que el ternero quiere mamar, la vaca quiere mamar ( ibid 112a)
- Todas las alabanzas que están en el Libro de los Salmos, fue David quien las dijo ( ibid 117a)
- ¿Cuál es la causa continua del exilio y la dispersión de los judíos entre las naciones? El deseo de los judíos de acercarse a los pueblos, asimilarse a ellos y relacionarse con ellos ( ibid 118b)
Notas y referencias
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Éxodo 12: 6-10
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Éxodo 23:18
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ibíd. 12: 43-48
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ibíd. 12:46
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ver también Números 9: 2-8 y 14
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Deut. 16: 1-2 y 5-7
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ibíd. 12: 15-13: 7
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ibíd. 34:18
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ver también Deut. 16: 3-4,8
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ibíd. 13: 8
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Levítico 23: 5-8
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Números 9: 9-13
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Introducción a Kitsour Yad Avraham en Pesajim , en Machzor zichron Neftali Hertz / The complete Artscroll machzor , ed. Publicaciones de Mesorah, 2004, ( ISBN 0-89906-922-3 ) , p. 130
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cf. Judith Hauptman, ¿Qué edad tiene la Hagadá? , 2002
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Tossefta Pessahim 4:11
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ibíd. 12
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TB Pessahim 52a
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ibíd. 54b
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ibíd. 86b
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ibíd. 94a
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ibíd. 117a
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ibíd. 118a
Apéndices
enlaces externos
Bibliografía