| País | Costa de Marfil |
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| Distrito | Distrito de Woroba |
| Región | Bafing |
| Departamento | Departamento de Touba ( en ) |
| Información del contacto | 8 ° 14 ′ N, 7 ° 52 ′ W |
| Estado | Común |
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Ouaninou es una localidad situada en el noroeste de Costa de Marfil y perteneciente al departamento de Touba , en la región de Bafing . Es la capital de una comuna y una subprefectura.
Desde el 14 de junio de 2009, Ouaninou se convierte en un departamento con subprefecturas: Ouaninou, Koonan, Santa, Saboudougou, Gbélo y Gouékan.
El departamento de Ouaninou se encuentra en el noroeste de Costa de Marfil en la región de Bafing. Limita al norte y al oeste con la República de Guinea , al sur con la subprefectura de Sipilou y al este con las subprefecturas de Touba y Foungbesso . Tiene 103 pueblos y 9 municipios. Las comunas de Ouaninou y Koonan son funcionales.
Tiene seis subprefecturas que son: Ouaninou, Koonan, Gbélo , Gouékan , Saboudougou y Santa para una población total de 51.138 habitantes (censo de 1998) repartidos en 103 aldeas.
El relieve está dominado por los últimos contrafuertes de la cordillera guineana. Está formado por tierras altas y valles, lo que hace del conjunto un maravilloso panorama turístico. Un relieve de montañas y altiplanos
El departamento de Ouaninou está formado por cadenas montañosas formadas por granito, gneis y doleritas volcánicas relativamente jóvenes. Su subsuelo es rico en minerales y materiales orgánicos.
La zona está regada por dos ríos, el Férédougouba en el norte y el Yah en el oeste. Estos dos ríos forman la frontera natural entre Costa de Marfil y la República de Guinea. Pero es el Bên , afluente del Férédougouba, el río principal que atraviesa el territorio del futuro departamento.
En la zona se encuentran dos tipos de vegetación: sabana boscosa al norte y noreste y bosque al sur y oeste. El clima es de tipo tropical conocido como Baouléen caracterizado por una estación húmeda de mayo a octubre y una estación seca de noviembre a abril. La lluvia es suficiente y permite diferentes tipos de cultivo y cría.
En el XV ° siglo, la desintegración del Imperio de Mali y el imperio Songhai trae a la región una población fluye desde el Níger superior y el bucle del Niger , el malinké (o reparado del Norte). Estas poblaciones encuentran en el lugar a los grupos Dan o Kla (sur de Mandé), a los que hacen retroceder en el bosque y en las montañas.
Las sucesivas oleadas de esta decisiva migración para la región abarcaron casi cuatro siglos. Alrededor de 1550, el Diomande, relacionado con la Camara del Imperio de Mali, después de dejar la región del circuito de Níger, cruzó el río Férédougouba, creó Missadougou antes de establecerse en Sianon y conquistar toda la región de Bafing. La palabra Mahou, que se ha convertido en el calificativo de estos Diomande, significaría “distantes” para designar a estas poblaciones que se habían asentado muy lejos de sus hermanos de origen y de sus puntos de partida.
Otras familias Malinké, que llegaron a lo largo de los siglos, constituyen el linaje de las familias actuales, en particular los Bamba, los Koné, los Fadika, los Touré, los Bakayoko, los Sanogo, los Diabaté, los Soumahoro, los Sidibé, los Traoré, los Kourouma o Doumbia, el Dosso o Fofana, etc. Con ellos aparece en la región la religión musulmana, especialmente después de la destrucción del imperio Songhay en 1591 por el Pasha Djouder enviado por el Sultán de Marruecos.
La historia de la región en la segunda mitad del XIX ° siglo estuvo marcado por la Epopeya de Samory Touré se había formado un imperio en el este de Níger. Sufriendo la presión colonial francesa en Sudán , se trasladó gradualmente, después de 1890, al norte de Côte d'Ivoire, donde continuó su resistencia hasta su arresto en Guélémou en 1898.
La población se divide en dos grupos sociales, los Mahouka y los Yacouba o Kla, que son los nombres locales de las etnias Malinké por un lado y Dan por el otro. Estos dos grupos experimentaron una aculturación significativa creando una sociedad relativamente homogénea sujeta a una estricta organización social patrilineal del tipo Malinke en términos de ascendencia, estatus, herencia y sucesión.
La sociedad Malinké precolonial y actual está dirigida por la aristocracia animista de los tontigui, maestros cazadores, jefes de tierras, agricultores y comerciantes.
La unidad fundamental de la sociedad Malinke es la familia patriarcal extendida, la lu o gba (concesión) que generalmente agrupa a un patriarca, fa o va con sus hermanos e hijos menores, sus esposas e hijos, así como algunos clientes o extranjeros en proceso de asimilación. El hábitat de este núcleo se llama "lu", varios "lu" forman el booda (distrito). El fa es el jefe del lu y su título es lutigui o gbatigui .
El lu generalmente se divide cuando muere la generación anterior. Mientras no esté segmentado, se asegura la sustitución de la F según la sucesión "Z", pasando la función de mayor a menor, hasta el agotamiento de la generación mayor para caer sucesivamente en el mismo orden., A sus hijos clasificadores. . La familia extensa o linaje que corresponde a por lo menos tres o cuatro generaciones se llama "kabla". Su hábitat, que puede abarcar uno o más distritos, lleva el nombre del fundador con el sufijo "la" que significa "en". Uno tiene, por ejemplo, en Ouaninou los distritos "Vayala" (entre los descendientes del antepasado Vaya) y "Louala" (entre los descendientes del antepasado Loua).
Los Malinké viven en "clanes" en grandes pueblos llamados "so", "dougou" o "la" o "da". De hecho, cualquier individuo Malinké pertenece necesariamente a un determinado clan, ya sea noble, cautivo o ñanmakala y esto está determinado por el nombre patronímico "jamou" que lleva por nacimiento.
Además, el clan Malinké no es un grupo establecido ni un grupo residencial. Se encuentra disperso en vastas áreas y a menudo aparece en varios grupos étnicos. Así encontramos a los clanes Diomandé, Koné y Bamba tanto entre los Mahouka como entre los Kla. El clan no tiene personalidad política o religiosa.
El sinankuya y lassiya (alianza o relación con el chiste) unen clanes en parejas o grupos e incluso grupos étnicos enteros, creando una cadena de solidaridad y alianza efectiva.
La biraña o blagnan que es la alianza matrimonial une familias, linajes y clanes. Solo los linajes y no los clanes son exógamos. Existe matrimonio preferencial entre primos cruzados pero limitado a la hija del tío materno y se hace énfasis en la dote. El levirato es una práctica generalizada.
La organización religiosa distingue dos tipos de prácticas: animistas llamados toundigui que son mayoría y personas islamizadas llamadas mègnandé . que son minoritarios y especializados pero perfectamente integrados en la sociedad.
La agrupación de varios pueblos (dougou) forma el Kafo (el cantón) y el conjunto de varios Kafo constituye el Jamanan o yaman la nación o el estado Malinké.
Los Kla más conocidos con el nombre de Yacouba y sus familias aliadas (Toura) pueden ser considerados como los mandés del sur que se diferencian de los Malinké por dialectos distintos y creencias generalmente animistas, una segmentación patronímica más corta y una organización social menos estratificada. (inexistencia de gnamakala ) y ocupación espacial reducida. Sin embargo, gracias a las alianzas y movimientos de poblaciones a lo largo de la historia, nació una asimilación y mestizaje mutuo entre los dos grupos, lo que hoy dificulta la diferenciación entre ellos. Así, los apellidos Diomande, Bamba, Koné se encuentran mayoritariamente en los grupos Kla como en los grupos Malinké. Quienes los usan con mayor frecuencia ocupan los puestos de jefe y terrateniente consuetudinario en ambos grupos.
La historia precolonial estuvo marcada por la existencia de unas pocas entidades sociopolíticas estatales o incluso monárquicas bien conocidas en Mahou como el “Gbo Ni Kawa”, constituidas por una alianza secular entre las grandes familias Diomande y Bamba. Se organizó de manera estatal alrededor de siete aldeas básicas de Diomande con Ouaninou para Diomande “Gbo Ka” como capital por un lado y siete aldeas básicas de Bamba con Koonan como capital para Bamba “Kawa Ka” por el otro. Son estas dos "aldeas capitales" las que se han establecido como la capital de las subprefecturas de Ouaninou y Koonan desde la década de 1970.
El departamento de Ouaninou es una ciudad cosmopolita cuyo cuerpo social está formado por poblaciones de diversos orígenes y nacionalidades. El área es un área real de integración subregional, promoviendo así su desarrollo económico.
Según los resultados del último censo de población y vivienda realizado en 2014 por el Estado de Côte d'Ivoire, el departamento de Ouaninou tiene 48.805 habitantes, desglosados de la siguiente manera:
La población del área de Ouaninou es principalmente campesina y la economía se basa en la agricultura . Además, su posición al borde de la sabana, zona de paso e intercambio, es propicia para el desarrollo de la cría y el comercio al que se dedica buena parte de la población.
El principal cultivo alimentario es el arroz: principalmente arroz de secano, pero el cultivo de arroz de regadío se está desarrollando cada vez más, con mayores rendimientos (cerca de 6.000 kilos por hectárea). La producción anual de arroz de la región es de alrededor de 10.000 toneladas.
La explotación sigue siendo de tipo tradicional. Cada familia construye en promedio un campo de menos de tres hectáreas. Los principales cultivos alimentarios siguen siendo el arroz y los tubérculos (ñame, mandioca, batata, maíz).
En la región de Bafing, es el departamento de Ouaninou el que tiene los tipos de suelo adecuados para el cultivo de patatas, cebollas, tomates, tabaco, jatropha , algodón y cítricos.
De hecho, la papa se cultivó en el pasado en el área de Ouaninou tanto en la época colonial como después de la independencia. El algodón era el principal cultivo comercial no hace mucho tiempo. Las cantidades producidas fueron comparables a las de las regiones de Boundiali y Mankono. Desafortunadamente, los problemas de comercialización y la falta de una planta procesadora de cultivos desalentaron la producción en masa. En la parte sur y oeste de Ouaninou se produce café, cacao, caucho y aceite de palma . Incluso si las cantidades producidas están lejos de ser comparables a las de las regiones del sur, estos cultivos merecen ser estimulados. Los rendimientos están mejorando y asistimos al establecimiento de grupos agrícolas, el mayor de los cuales es la cooperativa agrícola Fassodia-Corido de Ouaninou, que agrupa a cerca de 3.000 agricultores repartidos por el departamento. Esto corresponde a un paso hacia la modernización del sector.
El cultivo del anacardo está experimentando un cierto entusiasmo entre la población gracias a una revalorización de los precios a la salida de la finca para los productores.
Existe un gran rebaño de cabras y ganado de raza local (n'dama) muy apreciada por su carne y resistencia a las enfermedades tropicales. Pero la forma de explotación sigue siendo la cría de tipo tradicional. Sin embargo, ejecutivos de la región están experimentando con la creación de ranchos para la crianza de bueyes que en ocasiones llegan a las quinientas (500) cabezas.
Cuatro mercados seculares constituyen los centros de intercambio en el departamento de Ouaninou. Ellos son: Ouaninou, Santa, Soula y Saboudougou. Los niveles de equipamiento son variables. Pero por su dinamismo todos tienen una influencia nacional e incluso internacional debido a su frecuentación por operadores económicos de las ciudades cercanas de Guinea y Costa de Marfil. También se combinan con un importante mercado de ganado internacional en Chodougou.
Hay mercados secundarios en varios pueblos centrales como: Gouékan, Mandougou, Gbélo, Tiahoué, Koonan, Ganhoué, Férentella, etc.
Las prácticas de forja, alfarería, curtido, tejido y otras ebanisterías son seculares en la zona. No hace mucho, la producción en estas áreas satisfacía las necesidades de equipamiento técnico de la población. Pero durante casi una década, la práctica de la cultura del arnés, el uso de utensilios de plástico y la inundación del mercado con textiles importados han trastornado el mercado artesanal. Los productores están tratando de adaptarse lo mejor que pueden. En cualquier caso, todavía se pueden encontrar en los mercados hermosos jarrones de cerámica, taparrabos de algodón “malékê” y zapatos de cuero de fabricación local.