Wali de al-Andalus | |
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714-716 | |
Wali de Ifriqiya ( d ) | |
703-712 | |
Hassan Ibn Numan Abd-Al·lah ibn Mussa ibn Nussayr ( d ) |
Nacimiento | Hacia 640 |
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Muerte |
Hacia 716 Hejaz |
Ocupaciones | Líder militar, walîy |
Religión | islam |
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Conflictos |
Conquista musulmana del Magreb conquista musulmana de la Península Ibérica |
Abu Abderrahman Moussa Ibn Noçaïr Ibn Abderrahman Zayd al-Bakri al-Lajmi (en árabe : أبوعبد الرحمن موسى بن نصير بن عبد الرحمن زيد اللخمي ) más conocido bajo el nombre de Musa bin Nusair (en árabe : موسى بن نصير ), nacido en 640 , en Kafarmara, en Siria , y murió en 716, en Damasco , es wali y general bajo el califa omeya Al-Walid I er . En 698, fue nombrado gobernador de la provincia musulmana de ifriqiya . A los 71 años participó en la conquista musulmana de la Península Ibérica.Según la historiografía tradicionalmente reconocido, basado en Árabe crónica de x º siglo y XI º siglo, y es el primer Wali Al-Andalus , gobernando entre 712 y 714.
Se han hecho varias sugerencias sobre su ascendencia. Algunos dicen que su padre era del clan Lakhmid , árabes seminómadas de Yemen que vivían al este del Éufrates y eran aliados de los sasánidas , mientras que otros afirman que era de la Confederación Árabe de Banu Bakr . El relato más detallado es el de Tabari, quien afirma que el padre de Moussa fue tomado cautivo después de la caída de la ciudad mesopotámica de Ayn al-Tamr en 633. Según este relato, es un cristiano, posiblemente persa , que es uno de ellos retenido rehén. Sin embargo, Al-Baladhuri , relatando los mismos hechos, afirma que es un árabe de la tribu de Bali, Jabal al-Jalil, Siria .
Como esclavo, el padre de Moussa entró al servicio de Abd al-Aziz ibn Marwan (gobernador de Egipto e hijo del califa) quien le dio su libertad. Regresa a Siria donde nace Moussa en un lugar llamado Kafarmara o Kafarmathra. La fecha de su nacimiento está fijada en 640.
Moussa es nombrado co-gobernador de Irak por el califa Abd al-Malik, junto con el hermano del califa, Bishr ibn Marwan. Hubo una disputa por el dinero de los impuestos faltante, y Moussa tuvo la opción: pagar una multa enorme o ser castigado con la muerte. El jefe de su padre, Abd al-Aziz ibn Marwan, tenía una alta opinión de Moussa y pagó el rescate; luego es responsable del nombramiento de Moussa como gobernador de Ifriqiya (actual Túnez ).
Hassan ibn Numan es enviado a perseguir la conquista musulmana del Magreb a Marruecos . Sin embargo, sus políticas eran bastante estrictas y no toleraba las tradiciones bereberes. Es relevado de su mando por permitir continuos ataques bizantinos. Luego, Moussa Ibn Noçaïr es enviado a renovar los ataques contra los bereberes , pero no impuso el Islam por la fuerza, sino que respetó las tradiciones bereberes y utilizó la diplomacia para someterlos. Moussa tiene la capacidad de practicar una amplia política de asimilación, incorporando a los bereberes al ejército y otorgándoles puestos de mando.
Gobernador de IfriqiyaEn 698, Moussa se convirtió en gobernador de Ifriqiya y es responsable de completar la conquista del Magreb y las Islas Baleares y Cerdeña. Es el primer gobernador de Ifriqiya que no está subordinado al gobernador de Egipto. Es el primer general musulmán en tomar Tánger y ocuparla. También tuvo que hacer frente a constantes ataques de la armada bizantina y construyó una armada que iría a conquistar las islas de Ibiza, Mallorca y Menorca.
(Nota: la mayor parte de lo que sigue en esta sección se encuentra primero en los textos de Ibn Abd al-Hakam , y luego se repite por otros, por ejemplo, el Akhbar majmu'a , con más detalle pero poca variación real).
ContextoFuentes musulmanas y cristianas citan que Moussa Ibn Noçaïr tenía muchas ganas de cruzar el Estrecho de Gibraltar hacia Hispania , pero decide hacerlo sólo cuando un noble bereber, Julien , Conde de Ceuta, le anima a invadir Iberia, hablando de personas que sufren de las injusticias de su rey, Rodéric , al tiempo que le daba motivos de conquista contándole las riquezas que se encontraban y los numerosos palacios, jardines y bellezas de Hispania. Cuenta la leyenda que Julien deseaba la caída del reino visigodo porque su hija había sido violada por Rodéric.
InvasiónDespués de una pequeña incursión exitosa en la costa española en Tarifa , y la fuerza de la incursión regresando con el botín que tomaron sin ninguna resistencia reportada, Moussa decide desembarcar una fuerza de invasión más grande. Tariq ibn Ziyad cruza el estrecho con unos 7.000 bereberes y árabes y llega a Gibraltar (de Jebel Tariq, que significa la montaña de Tariq, en árabe ). El objetivo de la expedición era realizar más redadas y explorar el territorio. El ejército de Tariq contiene algunas guías proporcionadas por Julien. Tres semanas después de su desembarco, los musulmanes se enfrentaron a un ejército visigodo superior de casi 20.000 hombres dirigidos por el rey Rodéric. Los musulmanes ganan la batalla de Guadalete , y toda la nobleza visigoda casi muere en la batalla. Los musulmanes luego marchan hacia Córdoba , sin pasar por varias fortificaciones fuertes. La ciudad bien defendida cae, y Tariq establece allí una guarnición compuesta principalmente por judíos de la ciudad que acogen a los invasores, habiendo sido objeto de persecución visigoda durante siglos. Tariq continúa su camino hacia Toledo.
Moussa, al enterarse de los éxitos de Tariq, aterrizó en Iberia con un ejército de 18.000 bereberes y árabes. Planea encontrarse con Tariq en Toledo, pero primero se propone tomar Sevilla, que Tariq ha pasado por alto. Se encontró con una fuerte resistencia, pero lo logró después de tres meses de asedio. Luego hizo campaña en la provincia de Lusitania, eliminando la resistencia visigoda que quedaba allí. Su último objetivo, antes de enfrentarse a Tariq, es someter a Mérida, la capital de Lusitania. Después de cinco meses de asedio y combates inconclusos, un grupo de ceutanos, que se afirmaba ser refuerzos cristianos, logró convencer a los guardias de que abrieran las puertas. Una vez dentro, los casi 700 "refuerzos" abrumaron a los guardias y lograron mantener las puertas abiertas para que los musulmanes entraran y capturaran la ciudad.
Después de la captura de Mérida, Moussa dividió sus fuerzas, llevándose a la mayoría consigo para reunirse con Tariq en Toledo, donde pasaría el invierno. El resto de sus fuerzas están al mando de su hijo Abd al-Aziz, que regresa a Sevilla para afrontar un alzamiento. Abd al-Aziz sofocó rápidamente la rebelión. Luego dirigió varias campañas en el viaje de regreso a los territorios de Lusitania. Coimbra y Santarém se toman en la primavera de 714. Abd al-Aziz luego hizo campaña en Murcia . El duque de Murcia, Theodemir o Tudmir, como le llaman los musulmanes, se rinde ante Abd al-Aziz tras varias batallas duramente disputadas enAbril 713. Las condiciones impuestas a Théodemir establecen que este último custodiará la ciudadela de Orihuela y varias otras ciudades, incluidas Alicante y Lorca en el Mediterráneo , que sus seguidores no serán asesinados, hechos prisioneros o forzados al Islam, y que sus iglesias no lo harán. ser quemado. Moussa también exige que Theodemir no aliente ni apoye la resistencia contra los musulmanes, y que él y todos los ciudadanos bajo su gobierno paguen un impuesto anual en dinero y otros bienes.
Moussa finalmente se encuentra con Tariq donde hay una disputa sobre el botín de este último, que supuestamente incluía una mesa de oro cubierta con gemas y otras gemas que se cree que pertenecieron a Salomón . Mientras tanto, el mensajero de Moussa, Moughith al-Roumi ( el romano ), que fue enviado al califa Al-Walid I para informarle sobre la situación en Hispania, está de regreso. El califa le pide a Moussa que se retire y se presente en persona en Damasco. Moussa optó por ignorar temporalmente esta orden, sabiendo que si no continuaba su avance, la resistencia visigoda podría aumentar y volver el tablero de ajedrez contra los musulmanes. Después de hacer esto, continúa con Tariq hacia el norte; Moussa se dirige a Zaragoza, donde se sienta, mientras Tariq se dirige a las provincias de León y Castilla, apoderándose de las ciudades de León y Astorga . Moussa continúa después de tomar Zaragoza hacia el norte, tomar Oviedo y llegar al Cantábrico . Con la conquista musulmana de la Península Ibérica completada, Moussa procede con la instalación de gobernadores y prefectos a través del nuevo al-Andalus , antes de regresar a Damasco con la mayor parte del botín tomado durante la conquista.
Por tanto, los dos conquistadores de España son convocados por el califa a Damasco . Tariq llegó primero, según algunos relatos. Pero el califa cayó enfermo. Su hermano, Soulayman ibn Abd al-Malik , se vuelve temporalmente responsable del caso y le pide a Moussa, que llega con una cabalgata de soldados y tesoros, que retrase su entrada a la ciudad. Ciertamente, tiene la intención de reclamar para sí mismo las glorias traídas por la conquista. Pero Moussa rechaza esta petición, entra triunfalmente en Damasco y recupera el botín frente a Al-Walid I, lo que trae a Moussa y Tariq una popularidad sin precedentes entre los habitantes de Damasco. Al-Walid luego murió unos días después y fue reemplazado por su hermano Soulayman, quien exige que Moussa entregue todo su botín. Cuando Moussa se queja, Soulayman lo despoja de su rango y confisca todo el botín, incluida la mesa que habría pertenecido a Solomon.
Uno de los hijos de Moussa, Abd al-Aziz ibn Moussa, se casa con una mujer ibérica, que es hija o esposa de Rodéric . Ella le pregunta a Abd al-Aziz por qué sus invitados no se inclinan ante él como lo hacen en presencia de su padre. Se informa que comenzó a obligar a los invitados a inclinarse ante él. Se dice que se hizo cristiano en secreto y que un grupo de árabes lo asesinó, le cortó la cabeza y lo envió al Califa. Soulayman recibió a su padre en su audiencia cuando llegó la cabeza, y al ver quién era, le preguntó a Moussa si lo reconocía. Moussa mantuvo su dignidad, diciendo que lo reconocía como perteneciente a alguien que siempre había practicado la fe con fervor, y maldijo a los hombres que lo habían matado. Otro hijo, Abd Allah, que actuó como gobernador de Ifriqiya después de Musa, fue ejecutado por orden del califa porque se sospechaba que había matado al hombre que lo reemplazó.
Moussa murió naturalmente durante la peregrinación a La Meca con Soulayman alrededor de 715-716. Debido a su desgracia y las desgracias de sus hijos, los historiadores medievales del Magreb tienden a atribuir sus hazañas armamentísticas (la conquista de Tánger y el Sous) a Oqba ibn Nafi .
De acuerdo con el geógrafo y explorador bereber Ibn Battuta del XIV ° siglo, la cumbre de Jebel Musa es nombrado en su honor.
Menos de 200 años después de su muerte, Moussa se convierte en objeto de fantásticas leyendas. El primero en aparecer están marcadas con Ibn al-Faqih hasta el final de la IX º siglo o el comienzo de la x º siglo. Según ellos, el califa le ordena a Moussa que investigue los informes de una ciudad extraña llamada al-Baht. Moussa camina desde Qayrawan ( Kairouan ) hasta los desiertos de España y se encuentra con una ciudad rodeada de murallas sin entrada. Los que intentaron mirar por encima del muro se volvieron locos y saltaron, riendo delirantes. Moussa luego se dirigió a un lago cercano, que contenía jarras de cobre. Una vez abierto, un genio emergió de cada uno.
Una versión más extensa de la misma leyenda se observa en Las mil y una noches, donde Moussa se encuentra con muchas otras maravillas, como un palacio lleno de joyas, cuyo único ocupante humano era el cadáver embalsamado de una hermosa mujer, custodiada por dos robots. .Guerreros.
Ibn Abi Dinar , un historiador de la XVII ª siglo, utiliza las fortunas decrecientes de Moussa como una lección objetiva de los caprichos de la existencia humana, con cierta exageración:
“Moussa, que conquistó la mitad del mundo habitado, murió en la pobreza, Mendigando limosna, después de ser abandonado por el último de sus sirvientes, vencido por la vergüenza y la miseria, quiso morir, y Dios se lo dio: solo menciono los detalles de la muerte de Moussa para dar a mis contemporáneos están mal leídos, un ejemplo llamativo de las vicisitudes de la vida humana ” .
Probablemente el trabajo más extenso que puede inspirarse en la vida de Moussa es una sección del anónimo Kitab al-imama w'as-siyasa , que contiene una larga descripción de sus acciones acompañada de muchos supuestos discursos y dichos. A diferencia de muchos otros autores, como Ibn Abd al-Hakam , el trabajo es totalmente favorable a Moussa.