Moshe Shalit

Moshe Shalit Imagen en Infobox. Moshe Shalit en 1938. Biografía
Nacimiento 22 de diciembre de 1885
Vilna
Muerte 19 de julio de 1941(en 55)
Paneriai
Nacionalidad lituano
Ocupaciones Investigador , periodista , ensayista , etnólogo , antropólogo , etnógrafo
Niño Cecile Cerf
Otras informaciones
Religión judaísmo

Moshe Shalit , a veces Moisés, Moyshe o Moishé Shalit, Moïsé Salitas en lituano (22 de diciembre de 1885, en Vilna -29 de julio de 1941, en Wilno, ahora Vilnius , Lituania ), fue investigador, periodista, ensayista, etnógrafo y una de las grandes figuras humanistas de Vilnius entre guerras . Se dedicó por entero a la promoción y la influencia de yiddish cultura, la lengua y la literatura yiddish en un espíritu de apertura y el intercambio cultural. Moshe Shalit fue un miembro activo del Instituto Científico Judío, YIVO , que más tarde se convirtió en el Instituto Yiddish de Investigación Judía . Fue asesinado por los nazis durante las grandes masacres de Wilno. Su hija mayor es Cécile Cerf .

La juventud

Sin padre, Moshe Shalit se convirtió rápidamente en un activista cultural reconocido dentro del movimiento socialista judío. Varias veces detenido, víctima de la represión policial, vivió durante unos años en Koenigsberg, donde asistía a la Universidad. Pero no terminó sus estudios y se dedicó por completo a una actividad creativa desbordante. Durante la Primera Guerra Mundial , colaboró ​​en varios periódicos de Vilna . Escribe monografías, reseñas de libros, escribe artículos en muchas publicaciones en idioma yiddish . Estos son muy numerosos en la XX XX  siglo. Moshe Shalit viaja mucho. Se fue a América en 1914 , continuó publicando y participó activamente en el campo socioeducativo. Durante la ocupación alemana, fundó una escuela judía de habla yiddish. Entre otras responsabilidades, es administrador de la Universidad Popular y presidente de la Comisión Histórica. En 1918 fue secretario general del comité para la organización de la primera asamblea democrática judía en Vilna. El escritor y etnógrafo Shalom Anski es miembro del comité directivo. Pero el antisemitismo está en auge. La19 de abril de 1919, el ejército polaco, acompañado de voluntarios, entró en Vilna para restaurar allí la supremacía polaca contra la influencia alemana y, sobre todo, ruso-soviética. Vilna, cuyo estatus es muy vago, lucha por hacer frente. Los grupos armados rápidamente toman el control y luego comienza un pogromo sistemático contra la población judía de la ciudad: devastación, ataques salvajes, torturas, asesinatos. Con la calma restaurada, las autoridades convocaron e invitaron a los principales "sabios" de la comunidad, incluido Moshe Shalit, entonces de 34 años, para que utilizaran su prestigio para restaurar la paz en la mente de la gente.

Wilno, centro de la vida intelectual judía

El período de entreguerras estará marcado por la dominación polaca y Vilna se convierte en Wilno . Durante muchos años, Moshe Shalit será un pilar de la vida cultural de Wiln. Además, es secretario general de YEKOPO (organización de ayuda a los judíos víctimas de la guerra). También es miembro de la Junta de la ORT (la Organización para la Educación Profesional) y la OSE (Childhood Relief Works, que en ese momento se enfocaba en las poblaciones judías desfavorecidas). Estas dos últimas organizaciones aún existen. Los estudios de Moshe Shalit sobre los principales escritores yiddish como Mendele Moicher Sforim , Sholem Aleichem , Isaac Leib Peretz , Daniel Bergelson, etc. aparecen en una colección. Wilno se convierte en el faro de la vida intelectual judía, animado por temperamentos muy diversos, desde eruditos hebreos, eruditos hermenéuticos y discípulos de Gaon , hasta marxistas teóricos, militantes de habla yiddish, incluidos disidentes trotskistas y socialistas antisionistas del Bund . En 1925 , la influencia de Wilno es tal que el lingüista Max Weinreich y el filólogo Zelig Kalmanovitch se establecieron allí y están en el origen de un gran acontecimiento cultural: la creación de un Instituto Científico Judío con vocación mayoritariamente cultural, el YIVO. Académico y universitario al principio, también debe acoger a todos aquellos que, a través de su trabajo, han participado en el florecimiento de la cultura yiddish. El mascarón de proa es Max Weinreich. Zalman Reisen, filólogo y gran propagandista yiddish, trabaja para dar a conocer los objetivos del Instituto. Los intelectuales más modernistas de Wilno se hacen cargo del proyecto. Entre ellos, Moshe Shalit está llamado a unirse a los grupos de investigación. El YIVO rápidamente adquirió una dimensión internacional. Se abren oficinas en Varsovia , Berlín , Nueva York . Los corresponsales cubren alrededor de quince países. Einstein y Freud se asocian con él. El equipo es rico en talentos diversos. Hoy, el YIVO todavía está operando en Nueva York.

El Instituto Científico y Cultural Judío (YIVO)

Se crean cuatro departamentos dentro del instituto:

En 1936, después de mucho trabajo e investigación, YIVO estableció las reglas y estándares que se generalizarían y establecerían el idioma yiddish.

Además, los métodos más modernos, los aportes más recientes de las Humanidades y las Ciencias Sociales deben orientar la investigación para un mejor conocimiento de la identidad judía. Las publicaciones de los investigadores están en yiddish, inglés, alemán y polaco. La estadística era entonces una nueva ciencia en el estudio de la cultura judía. Moshe Shalit es uno de los colaboradores más cercanos de Max Weinreich. Los estudios etnográficos de Shalit, fuera del departamento de "Economía y Estadística", se centran en la situación de los judíos en Polonia y el pasado reciente. Shalit también es colaborador permanente de la revista literaria más importante, “Feuilles littéraires”, que aparece en Varsovia . En 1935 , se publicó en Nueva York una obra completa dedicada a Wilno , y en la que participó. En los años siguientes prosiguió su colaboración con diversas revistas literarias (“Le monde juif”, “Le monde des livres”, etc.). Moshe Shalit está presente en todos los cuerpos judíos seculares, culturales y sociales en Wilno y, más ampliamente, en Polonia y en todas las instituciones representativas en Nueva York, Berlín, París o Suiza cuando se trata, por ejemplo, de representar a la YIVO o participar en un Congreso del Pen club del que es miembro activo.

Una mirada abierta al mundo

Moshe Shalit, como la mayoría de los miembros de YIVO, es multilingüe. No hay incompatibilidad para estos investigadores entre el descubrimiento del mundo en su diversidad y la defensa e ilustración de la cultura yiddish. En 1938 , Moshe Shalit publicó un importante trabajo de investigación con el “Almanaque de la Unión de Escritores y Periodistas yiddish de Wilno” para la celebración del vigésimo aniversario de la unión. La primera parte da cuenta de la orientación socializadora de la asociación y recorre los pasos dados desde su fundación. La segunda parte está dedicada a los textos literarios (en particular los del grupo innovador "  Yung Vilnè  ") y a numerosos artículos de reflexión sobre temas socioculturales muy variados. En ese mismo año, 1938 , fue nuevamente presidente de la Unión de Escritores y Periodistas de Habla Yiddish. El conocimiento de la identidad judía como fenómeno cultural es una prioridad para Moshe Shalit. En ese momento había 70.000 judíos en Wilno, casi la mitad de la población de la ciudad. Filósofos, poetas, artistas, científicos, activistas políticos, artesanos, comerciantes hablan yiddish y no exclusivamente en el barrio judío alrededor de la calle Zydowska o la calle Straszuna. La efervescena intelectual está en su apogeo. YIVO prospera en suelo fértil.

Antes de la Segunda Guerra Mundial, había alrededor de once millones de personas que hablaban yiddish en Europa, Estados Unidos y América del Sur, los dos principales destinos de emigración. El idioma yiddish es estudiado por lingüistas, filólogos, lexicógrafos y gramáticos de YIVO. El litvak yiddish, hablado en Wilno, es considerado por los especialistas como el más literario. El judaísmo, para los miembros de YIVO en general y para Moshe Shalit en particular, es sobre todo una cultura y no una religión, incluso si, al principio, como para todas las culturas, sus fundamentos son espirituales. Los investigadores de YIVO no tienen que preocuparse por el hecho religioso.

La aniquilación de Yiddishland y el destino de su cultura

Durante la Segunda Guerra Mundial, Moshe Shalit, solicitado por las autoridades nazis, se negó a formar parte del Judenrat , el comité asesor designado por los ocupantes y formado por personalidades judías de los dos guetos de la ciudad. Su pasado y su activismo antifascista le parecen incompatibles con esta función. Antes de la guerra, la familia Shalit vivía en el número 15 de la calle Pohulanka, ahora calle Basanaviciaus en Vilnius , la capital de la Lituania independiente. Era la calle de Romain Gary cuando era niño (como Gary especifica en "La promesa del amanecer") y la calle de Max Weinreich, el fundador de la YIVO. La29 de julio de 1941, en medio de la noche, la Gestapo vino a arrestar a Moshe Shalit. Es una de las víctimas de la masacre de Poneriai (en polaco  : Ponary ), a ocho kilómetros al suroeste de Wilno. Los cadáveres de 70.000 judíos, fusilados como Moshe Shalit, fueron arrojados a los pozos del bosque de Ponar. La esposa de Shalit, Deborah, y su hija menor, Ita, fueron exterminadas unos meses después en Bielorrusia, donde se habían refugiado. La Shoah se ha extendido por toda Europa. El Yiddishland sería aniquilado. Quedan los textos salvados de la confusión. Si el yiddish apenas tiene más hablantes, se está capacitando y renovando a lectores y traductores. La acción de Moshe Shalit por la influencia de la cultura yiddish tiene extensiones a XXI th  siglo.

Bibliografía

La figura de Moshe Shalit aparece en el capítulo bien documentado sobre literatura yiddish. Se dedica un artículo a Moshe Shalit.

Obras de Moshe Shalit

Nota: Las obras de Moshe Shalit están escritas principalmente en yiddish. La transliteración del yiddish hebreo a caracteres latinos se lleva a cabo de acuerdo con los estándares oficiales. Moshe Shalit a veces también es editor.

Vínculos

Vínculos internos

enlaces externos

Ver también

La antología reúne a trece escritores de habla yidish. Los cuentos, traducidos al francés, van precedidos de un breve estudio histórico del Yidich.

NB: La grafía “yidich” adoptada es la de la frenchización del término “Yiddish” más comúnmente utilizado .

Notas y referencias

  1. Vilna, Wilno, Vilnius, la Jerusalén de Lituania , El descubrimiento y Syros,2000, p.  375-390
  2. H. Minczeles, op. cit. , p.  286.
  3. Leben , revista literaria y artística fundada por Moshe Shalit, (no) especial VII-VIII de diciembre de 1920
  4. H. Minczeles, op. cit. , p.  150-151.
  5. Enciclopedia Judaica , p.  523-525.
  6. Zalman Reisen, Literatura Glosario, Prensa y judía Filología, 2 ª ed. , vol.  4, Wilno, Éditions B. Kleckin, pág.  1927-29
  7. Enciclopedia Judaica. , YIVO, Volumen 16, p.  837-839.
  8. H. Minczeles, op. cit. , p.  ?.
  9. Colectivo, Diccionario biográfico de literatura yiddish moderna , Volumen 8.
  10. Rachel Ertel (colectiva), Lituania judía (1918-1940), Mensaje de un mundo sumergido , Éditions Autrement,1996, p.  230-231
  11. (in) "  Ponary - El sitio de la matanza de Vilna  " en holocaustresearchproject.net , Equipo de investigación de archivo y educación sobre el Holocausto2007(consultado el 13 de noviembre de 2008 )