Liga de activistas ateos

Liga de activistas ateos Logotipo de la asociación Marco
Objetivo Ateísmo
Area de influencia Unión Soviética
Fundación
Fundación 1929
Fundador Yaroslavski yemeliano y Partido Comunista de la Unión Soviética
Identidad
Asiento Moscú
Miembros Más de 3,5 millones
Eslogan La lucha contra la religión es una lucha por el socialismo

La Liga de militantes ateos ( La Unión de beligerantes ateos  ; ruso  : Союз воинствующих безбожников ); o ruso  : Общество безбожников ( Sociedad de los impíos ) o ruso  : Союз безбожников ( La Unión de los impíos ), es una organización antirreligiosa formada por trabajadores y ciudadanos soviéticos durante el período 1925-1947. Más precisamente, está integrado por "miembros del Partido, miembros de la organización juvenil comunista Komsomol , trabajadores y veteranos del ejército" .

La Liga es la culminación de un movimiento antirreligioso que se desarrolló dentro de la Unión Soviética bajo la influencia de las políticas culturales y la ideología del Partido Comunista . A principios de 1941, reclamó alrededor de 3.500.000 miembros de cien nacionalidades diferentes, así como 96.000 oficinas en toda la URSS.

Guiada por los principios bolcheviques y la propaganda antirreligiosa del Partido Comunista, la Liga lucha contra la religión en todas sus formas e inculca el ideal del pensamiento científico entre los trabajadores. Instituye el trabajo individual (enviando activistas ateos a reunirse y convencer a los creyentes), prepara campañas para promover el ateísmo y publica literatura científica y publicaciones periódicas que ridiculizan la religión .

La Liga cerró la mayoría de los lugares de culto en la Unión Soviética. Por orden de Stalin , detiene oficialmente sus actos de propaganda deSeptiembre de 1941, tras la invasión nazi y a petición de los aliados . No se registra más actividad después de 1947.

Orígenes y formación

Conflictos sobre cómo realizar propaganda antirreligiosa

El periódico Bezbojnik , fundado en 1922 y dirigido por Iemelian Yaroslavski , juega un papel importante en la construcción de la Liga de Militantes Ateos, ya que tiene una gran audiencia y una red desarrollada de corresponsales. EnAgosto 1924, el Bezbojnik u stanka mensual ( Sin Dios en el lugar de trabajo ), destinado a los trabajadores, forma la Sociedad de Sin Dios de Moscú .

El grupo de Moscú, un grupo radical ateo y anarquista cercano al Partido Comunista, tiende a apoyar el lado izquierdo del debate sobre cómo destruir la religión (es decir, a favor de un ataque a esta última en todas las circunstancias. Sus formas en lugar de mostrar moderación ). En 1924, este grupo atacó a Anatoly Lounatcharski , Iemelian Yaroslavski y Vladimir Bontch-Brouïevich por su voluntad de diferenciar los aspectos de las religiones. Más específicamente, el grupo de Moscú acusa a Yaroslavsky de atacar solo al clero y no a la religión en general. Yaroslavski protesta: para él, si todas las religiones son enemigas del socialismo, los métodos de combate contra los diferentes cultos deben variar debido a la gran cantidad de ciudadanos creyentes a los que desea "reeducar" y no tratar como enemigos.

En Abril de 1925, el grupo de Moscú se fusiona con la Sociedad de Amigos de la Revista Sans-Dieu (asociada con Bezbojnik ) para formar la Liga All-United de los impíos . Entre 1925 y 1929, tuvo lugar una lucha de poder dentro de esta nueva organización: por un lado Yaroslavski y sus seguidores, por otro lado los líderes del grupo de Moscú (Galaktionov, Polidorov, Kostelovskaia, Lunin y otros). La conferencia de 1926 de la All-United League of Godless, que se ocupaba de la propaganda antirreligiosa, vio la victoria de las ideas de Yaroslavsky sin poner fin al debate. El grupo de Moscú insiste en particular en el hecho de que la lucha antirreligiosa solo debe ser liderada por el Partido y los trabajadores, mientras que Yaroslavsky desea involucrar a toda la nación.

Creación de la Liga

En 1929, mientras se aceptaban las resoluciones para instaurar el ateísmo y Yaroslavsky se imponía, persistían algunas críticas de los antiguos miembros del grupo de Moscú: se acusaba a la organización de minimizar la tesis de los "  enemigos de clase  ", de tener pocos proletarios y campesinos en sus filas, para no querer transformar el ambiente educativo en un ambiente militante antirreligioso, y hacer referencia a los ateos burgueses occidentales no marxistas en sus publicaciones. En respuesta, Yaroslavsky enfatiza que ha estado haciendo campaña durante años por la educación antirreligiosa, pero que a diferencia de los "izquierdistas" que simplemente quieren atacar la religión, él está trabajando para reemplazar la cultura religiosa popular con materialismo dialéctico, y agrega que Lenin había usado la obra de pensadores ateos franceses del XVIII °  siglo , durante su campaña al ateísmo propagación en la URSS. Sin embargo, admite que los resultados obtenidos son inferiores a los esperados, pero atribuye este mal desempeño a la falta de cooperación de los actores del grupo de Moscú y ciertas ramas del Komsomol , a la prohibición de sus actividades en Ucrania y a la insuficiencia de recursos financieros. .

Los problemas planteados por Yaroslavski se tuvieron en cuenta en 1929 durante el segundo congreso. El Comité Central del Partido Comunista delega plenos poderes a la Liga Unida de Sin Dios para lanzar una ofensiva a gran escala para erradicar las religiones del país, ahora puede movilizar a todas las organizaciones públicas. En el mismo congreso, se cambia el nombre de la Liga para convertirse en Liga de Militantes Ateos (también llamada Unión de Beligerantes Ateos ), cuyo director, designado por el Comité Central, es Yaroslavski.

Los plenos poderes de la Liga

El Congreso de 1929

En el congreso de 1929, la Liga recién formada admitió que, a pesar de sus esfuerzos iniciales, hubo cierto crecimiento en la asistencia a grupos sectarios , pero dijo que estos aumentos eran locales y no nacionales. Por otro lado, advierte que el número de activistas religiosos laicos ha superado el millón y que todas las comunidades religiosas, incluida la ortodoxa , han comenzado a adoptar métodos modernos para atraer a los jóvenes. La Liga concluye que la lucha contra la religión debe acelerarse, incluso si se debe evitar la trampa de los ataques antirreligiosos sistemáticos preconizados por el ala izquierda del Partido.

Durante este congreso también se discute la ausencia de políticas de educación antirreligiosa para los soldados . La Liga, que conoce esta situación desde hace varios años, crea células específicas dentro de cada una de las unidades del Ejército Rojo a partir de 1927. Estas células dan sus frutos ya que en 1925, el 60% de los soldados se declaran creyentes. son solo el 28% al final de su carrera. De manera más general, el Congreso de 1929 pide a todas las instituciones públicas que consideren la propaganda antirreligiosa como inherente a su trabajo y que le proporcionen medios concretos.

Además, el congreso decide que los lugares de culto deben cerrarse con el acuerdo de la mayoría de los trabajadores. Sin embargo, los fieles del edificio amenazados con el cierre no pueden votar . La práctica cambió poco después y los creyentes podían participar en las reuniones de votación, pero arriesgaban su estatus social y, a menudo, se encontraban en minoría después de la votación. La Liga de Activistas Ateos también aprovecha las disensiones que existen entre las diferentes iglesias, con el fin de obtener el apoyo de cada obediencia para votar por el cierre de la estructura religiosa contraria. En cuanto a la educación antirreligiosa, se instituye desde la escuela . Dos años después, el propagandista antirreligioso Amosov emitió varias protestas, que quería instituir esta educación para los niños de la escuela infantil .

A nivel mundial, la prensa soviética cubrió el congreso de 1929 de manera más extensa que el anterior, eclipsado por el congreso del Partido Comunista de Alemania que se estaba celebrando al mismo tiempo.

Una liga autoritaria

La Liga, que ocupa un papel protagónico en la lucha antirreligiosa del partido, no solo ataca la religión sino también lo que considera desviaciones del método establecido para esta lucha. Así, la Liga ridiculiza las afirmaciones de los primeros marxistas de que la religión desaparecería con la llegada del tractor .

En esta lucha contra la religión y la desviación, la Liga utiliza todos los poderes que le otorgó el Comité Central del Partido Comunista en el congreso de 1929: dar órdenes a escuelas, universidades , fuerzas armadas, sindicatos , al Komsomol, la Organización Pionera. , la prensa y otras instituciones, para promover sus campañas. La Liga critica a varias instituciones, incluido el Partido Comunista, por no haber luchado adecuadamente contra la religión y da instrucciones para ser más eficaces. El Comisariado del Pueblo para la Educación es interrumpido y la glavnauka , la administración de asuntos científicos y artísticos, también es objeto de críticas porque protege el patrimonio arquitectónico religioso. Un portavoz de esta última defiende su historial ante la Liga afirmando que la administración ha reducido el número total de edificios históricos bajo su protección (en su mayoría antiguas iglesias y monasterios), pasando de 7.000 a 1.000, en particular destruyéndolos.

En 1930, el Consejo Central de la Liga de Militantes Ateos adoptó, en su segunda sesión plenaria, un plan quinquenal para aniquilar la religión en la Unión Soviética.

Composición

Fuerte adherencia reclamada

Todos los miembros del Komsomol deben pertenecer a la Liga, y se pide a todos los miembros del Partido Comunista que apoyen su trabajo. Como resultado de estas obligaciones, la Liga experimentó un rápido crecimiento entre 1929 y 1932. En 1931, tenía entre sus miembros al 10% de los estudiantes de la Unión Soviética. La relación entre la Liga, el Komsomol y la juventud se refleja en el programa de la X ° Congreso del Komsomol:

“El Komsomol explica pacientemente a la juventud la nocividad de las supersticiones y los prejuicios religiosos, organizando círculos de discusión sobre el tema y conferencias sobre propaganda antirreligiosa. "

De manera más general, la Liga pasó de 87.000 miembros en 1926 a 500.000 miembros en 1929 y alcanzó un pico de 5,67 millones en 1931 (el número cayó a 5,5 millones en 1932). Todavía había 2 millones en 1938, que experimentó un renovado interés en 1941 con 3,5 millones de miembros. En comparación, el Partido Comunista en ese momento tenía solo 1.8 millones de miembros. La mitad de los miembros de la Liga vivían alrededor de Moscú y Leningrado , lo que llevó a sus líderes a crear "células" en todo el país para que la propaganda pudiera llegar a la población rural.

Aunque el número de miembros afiliados disminuyó a partir de 1931, la Liga reclamó un crecimiento significativo en su membresía en las repúblicas de Asia Central. Los musulmanes de Asia Central, que solían ver a los misioneros cristianos convertirse, sujetos a un trato especial por parte de los miembros de la Liga de Ateos Militantes, que declara a través de su líder Yemelian Yaroslavski:

“Un enfoque inadecuado de la propaganda antirreligiosa entre estas personas puede traer recuerdos de la opresión zarista y ser interpretado por la parte más atrasada y fanática de la población musulmana como una repetición del pasado, cuando los misioneros cristianos vilipendiaron la fe musulmana. "

Miedo al enemigo interno

La Liga también monitorea a sus propios miembros y cuestiona la posibilidad de que algunos creyentes tengan que infiltrarse para demostrar su lealtad al régimen mientras sabotean su labor antirreligiosa. En respuesta a este problema, la Liga requiere que cualquier miembro que desee ingresar a una iglesia (en particular para llevar a cabo trabajo antirreligioso allí identificando a los creyentes o contándolos) primero solicite permiso a su célula local, para estar seguro que no se va a rezar. Por otro lado, la Liga de Tashkent tiene el Corán traducido al uzbeko para que los musulmanes puedan leerlo y darse cuenta de sus "errores".

El cargo oficial es el siguiente:

"Todas las religiones, por" renovadas "o" puras "que sean, son sistemas de pensamiento profundamente hostiles al socialismo ... Las organizaciones religiosas son en realidad oficinas políticas de grupos hostiles al proletariado dentro del país y de la burguesía internacional ... Hay que prestar especial atención a los renovadores de la ortodoxia cristiana, del islam, del budismo tibetano y de otras religiones ... Estas corrientes son sólo disfraces para una lucha más eficaz contra el poder soviético. Al comparar el budismo antiguo y el cristianismo antiguo con el comunismo, los renovacionistas intentan reemplazar la teoría comunista con una forma de religión purificada, que de hecho se vuelve más peligrosa. "

El trabajo de la Liga

Acciones de propaganda

En 1932, Yemelian Yaroslavski se mostró optimista sobre el éxito de su campaña y declaró:

“No hay duda de que el nuevo estado de la URSS liderado por el Partido Comunista, con un programa imbuido del espíritu del ateísmo militante, logrará superar las grandes dificultades que se interponen en su camino - y que ni las" potencias celestiales " , ni las exhortaciones de todos los sacerdotes del mundo no podrán impedir el logro de los objetivos que se ha fijado. "

La Liga tiene impresos una gran cantidad de libros antirreligiosos. Por lo general, a estos no les importan las creencias religiosas.

Así, el semanario Bezbojnik alcanzó una tirada de 500 000 ejemplares en 1931. El semanario Bezbojnik se imprimió en 28 000 ejemplares en 1928, 200 000 en 1931 y 230 000 en 1938. Bezbojnik u stanka, por su parte, tenía entre 50 000 y 70 000 ejemplares, pero el periódico se detuvo en 1932. El mensual del comité central de la Liga, llamado Antireligioznik ( Antirreligioso ) apareció en 1926, alcanzó los 17.000 ejemplares publicados en 1929 (era una publicación de 130 páginas) y 30.000 en 1930. El volumen de este se redujo a 64 páginas en 1940, y la circulación aumentó a 45.000 en 1941 antes de que se suspendiera su publicación.

La literatura publicada por la Liga aumentó de 12 millones de páginas impresas en 1927 a 800 millones en 1930 (incluyendo al menos 100 millones de literatura antirreligiosa). En 1941 se imprimieron 67 libros y folletos de propaganda antirreligiosa, con una tirada total de 3,5 millones de ejemplares.

Entre 1928 y 1932, se publicó un periódico para los campesinos titulado Derevenskii Bezbojnik (el impío rural). La Liga afirma que es tan popular en el campo que se "lee incluso hecha jirones" , pero esto no impide que detenga su publicación en 1932. El carácter popular de la propaganda antirreligiosa también se contradice con los casos de linchamientos de activistas. antirreligioso.

En 1930, el liderazgo de la Liga indicó que las encuestas eran perjudiciales en las escuelas donde la mayoría de los estudiantes eran creyentes y que, en principio, estos datos no deberían usarse.

Una nota producida por la Liga en 1934 admite la existencia de creyentes sinceros entre los intelectuales, pero es impugnada por Yaroslavsky en 1937 quien afirma que "todos los académicos y científicos que creen en Dios son impostores, hipócritas y delincuentes" .

Los resultados de las políticas antirreligiosas

Bajo el liderazgo de la Liga, se crean granjas colectivas ateas .

La Liga redujo el número de comunidades religiosas de todas las creencias de 50.000 en 1930 a 30.000 en 1938 y 8.000 en 1941. Sin embargo, la última cifra incluye 7.000 comunidades que viven en los territorios anexados del oeste de la Unión Soviética (sólo quedan 1.000 los 50.000 iniciales).

Sin embargo, el entusiasmo de sus miembros es generalmente bajo y las cuotas de membresía a menudo no se pagan; sólo una minoría de miembros parece estar genuinamente interesada en el trabajo antirreligioso.

La naturaleza de la campaña antirreligiosa cambió a fines de la década de 1930 y principios de la de 1940. El régimen adoptó una posición más moderada. Yaroslavsky indica en 1941 que todos los creyentes no deben ser condenados y que algunos de ellos son ciudadanos soviéticos leales. Pide un trabajo individual del "paciente", con el que hay que mostrar tacto, sin ofender sus creencias, sino reeducándolo. Recuerda que la religión ha desaparecido en determinadas regiones del país, pero que se mantiene fuerte en los territorios anexados, contra los cuales no debemos lanzar campañas brutales.

Agrega que hay muy pocos intentos de reabrir iglesias y que esto es una señal del declive de la religión. También designa a aquellos que desean reabrir iglesias como viejos kulaks o falsificadores de números. Sin embargo, estas afirmaciones se contradicen con las propias estadísticas de la Liga (basadas en el censo de 1937) según las cuales la religión todavía está bien establecida en la mitad del país, a pesar de que los creyentes no tienen estructuras para adorar a sus dioses y que ya no pueden para expresar abiertamente sus convicciones.

Desmantelamiento

Después de la invasión nazi de 1941 , las iglesias fueron reabiertas en los territorios bajo ocupación alemana, y los fieles acudieron en masa. En interés de la cohesión nacional, el régimen soviético cambió su actitud antirreligiosa. En su famoso discurso de3 de julio de 1941 Stalin se dirigió no sólo a los "camaradas" ya los "ciudadanos", sino también a los "hermanos" y las "hermanas" que marcaron el desvío de la línea.

Además, se había advertido a Stalin que el apoyo aliado al esfuerzo bélico estaba condicionado por el final de la campaña antirreligiosa. Por tanto, puso fin a las persecuciones de creyentes y disolvió la Liga de Militantes Ateos. Todas las publicaciones de la Liga están descontinuadas enSeptiembre de 1941. Se desconoce la fecha del cierre completo de la Liga, pero no se registra ninguna actividad más allá de 1947.

A partir de 1942, Yaroslavsky se dedicó a otras ocupaciones y publicó un artículo sobre germanofobia del escritor Dostoyevsky .

En 1947 se funda la Asociación Pan-Unionista para la Difusión del Conocimiento Científico y Político, que toma el relevo pero con menor actividad.

Referencias

Referencias bibliográficas

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Referencias de Internet

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Ver también

Bibliografía

Libros en ingles Libros en ruso

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