El monasterio | ||||||||
La Abadía de Melrose inspiró a Scott Abbey St. Mary's of Kennaquhair. | ||||||||
Autor | Walter Scott | |||||||
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País | Escocia | |||||||
Amable | novela histórica | |||||||
Versión original | ||||||||
Lengua | Inglés , escocés para las tierras bajas | |||||||
Título | El monasterio: un romance. | |||||||
Editor |
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Lugar de publicacion | Edimburgo | |||||||
Fecha de lanzamiento | 23 de marzo de 1820 | |||||||
versión francesa | ||||||||
Traductor | Defauconpret | |||||||
Editor | Gabriel-Henri Nicolle | |||||||
Lugar de publicacion | París | |||||||
Fecha de lanzamiento | 1820 | |||||||
Tipo de medio | 4 vol. en-12 | |||||||
Serie | Relatos de fuentes benedictinas | |||||||
Cronología | ||||||||
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The Monastery (en inglés, The Monastery: a Romance ) es una novela histórica del autor escocés Walter Scott , publicada23 de marzo de 1820bajo la firma "el autor de Waverley ". Esta es la primera de dos Historias de fuentes benedictinas : la segunda, L'Abbé , aparece seis meses después.
La historia tiene lugar en el sureste de Escocia , no lejos de la frontera con Inglaterra . Scott no cuenta eventos históricos, describe cambios de mentalidad. A través de la crónica de una comunidad monástica y sus vasallos , da vida a la agitación que tuvo lugar en el reino de 1547 a 1560 , años de desorden que precedieron a la Reforma escocesa .
Gran señor, el abad de Santa María tiene el poder de vida o muerte sobre los delincuentes y herejes . Sin embargo, la doctrina reformada avanza en el país. Los bienes de la Iglesia son codiciados. En las ciudades se suprimen los monasterios . La Abadía de Santa María logró mantener sus campos, sus privilegios e influencia. Pero un conspirador católico , un inglés extravagante, llega un día a pedirle asilo. La irrupción de este personaje vidente avergüenza a los religiosos. El monasterio corre el riesgo de convertirse en un objetivo.
Scott escribió El monasterio en 1819 , en el mismo período que Ivanhoé . Ya ha publicado nueve novelas, siete de las cuales tienen un éxito triunfal (dos novelas más cortas que las otras, The Black Dwarf y A Legend of Montrose , son eclipsadas respectivamente por el éxito de Los puritanos de Escocia y el de La novia de Lammermoor ) . . Los nueve libros evocan el pasado reciente, que el autor tiene un excelente conocimiento por todas las cuentas que fue capaz de reunir a su alrededor: la XVIII ª siglo o dos de ellos, la XVII ª . Con Ivanhoe ( XII ° siglo ) y Monasterio ( XVI e ), Scott resueltamente lejos en el tiempo.
Inicio Junio 1819, a pesar de nuevos ataques de cálculos biliares , comienza Ivanhoe . No conocemos con precisión las fechas de escritura del Monasterio . Parece que Scott lanza a este último en el transcurso del verano. Abandona a Ivanhoe por un momento . Luego vuelve a eso. Lo termina el 10 de noviembre . Luego escribe la mayor parte del Monasterio .
Para la parte histórica, Scott se inspira en la Historia de Escocia bajo los reinados de Mary Stuart y James VI de William Robertson , y La Historia de la Reforma en Escocia del reformador John Knox , el fundador del presbiterianismo escocés.
Hay información sobre la vida monástica en British Monachism de Thomas Dudley Fosbroke (en) . Para la preciosa cortesana Piercie Shafton, se basa en la novela de John Lyly , Euphues o La anatomía del espíritu . Para la Dama Blanca, se inspiró en Ondina , el cuento de Friedrich de La Motte-Fouqué (que inspiró muchas otras obras, como el poema Ondina de Aloysius Bertrand o la obra Ondina de Giraudoux ).
Scott necesita el dinero. Su idea parece ser competir consigo mismo, publicar Ivanhoé y El Monasterio casi al mismo tiempo , con dos editoriales, sin la menor indicación de autor. Ivanhoé aparecería junto al escocés Archibald Constable , el editor habitual. El Monasterio , por razones de seguridad financiera ligadas a la situación económica, aparecería en Londres por Longman.
Scott finalmente acepta publicar ambos libros bajo la firma "el autor de Waverley " (el seudónimo Jedediah Cleishbotham se reserva para My Host's Tales ). Ivanhoé aparece enDiciembre 1819 en Constable.
El editor principal del Monasterio es Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown, en Londres. Los coeditores son Archibald Constable and Co. y John Ballantyne, Edimburgo . Pero fue en Edimburgo donde apareció por primera vez el libro, el23 de marzo de 1820, bajo el título El monasterio: un romance . No aparece en Londres hasta el 30 de marzo .
Seis meses después, Scott publica The Abbot , cuya historia transcurre pocos años después de la acción principal del Monasterio , y donde reaparecen algunos de sus personajes. Sin embargo, se trata de dos historias que se pueden leer de forma independiente. Los dos libros forman las Narrativas de fuentes benedictinas .
El relato del monasterio está precedido por una larga "Introducción en forma de epístola " que se dice que un capitán retirado llamado Clutterbuck, amante de las antigüedades, dirigió "al autor de Waverley ". Este personaje de ficción, del linaje del Jedediah Cleishbotham que presenta los Cuentos de mi anfitrión , relata las circunstancias en las que recibió dos manuscritos de un benedictino . Se los da a Scott. Cuál sacará de él El Monasterio y El Abad . La introducción de Clutterbuck es seguida por "Respuesta del autor de Waverley al Capitán Clutterbuck".
En la edición en inglés de 1832 , el conjunto está precedido por una introducción de Scott que detalla los lugares que inspiraron a los de la novela y responde a las críticas que se le hacen.
Scott sitúa la acción de su novela en Teviotdale. Esta antigua provincia del sureste de Escocia corresponde más o menos a Roxburghshire , uno de los cuatro antiguos condados de las fronteras escocesas .
Kennaquhair ("No sabemos dónde" en escocés ) es una localidad imaginaria. Está inspirado en un pueblo ahora desaparecido, que estaba a unas dos millas de Galashiels , a orillas del Tweed .
Scott admite que el Monasterio de Santa María en Kennaquhair puede confundirse con la Abadía de Melrose (junto a su propiedad en Abbotsford ). Pero recomienda al lector no buscar sistemáticamente en el campo los lugares de la novela: “Uno esperaría en vano”, dice, “encontrar una semejanza local exacta en todas las partes de la pintura. " Así que el Glendearg la novela no se parece al valle de Allen.
La historia evoca los desórdenes causados en Escocia - por la minoría de Mary Stuart - desde 1547 hasta 1560, es decir, en los años anteriores a la Reforma escocesa. La Inglaterra protestante y la Francia católica luchan por el control del país. Los nobles escoceses del "partido inglés" se unieron voluntariamente a la nueva doctrina, la disputa política va acompañada de un conflicto religioso.
La 1 st de julio de 1,543 mil, Enrique VIII de Inglaterra firma con Escocia el Tratado de Greenwich que prevé la unión de los dos reinos y desposa a Eduardo , hijo de Enrique, con la reina de Escocia Marie Stuart, por siete meses. El 11 de diciembre , el Parlamento escocés rechazó este tratado. El día 15 se renovó la Alianza Auld entre Escocia y Francia. En represalia, Enrique VIII lanzó en 1544 el Rough Wooing (el "tribunal urgente"), una serie de incursiones inglesas que dieron lugar a abominables masacres y saqueos.
El ejército escocés es aniquilado por los ingleses en la batalla de Pinkie Cleugh , enSeptiembre 1547. En 1548 , Marie Stuart se embarcó para Francia, donde permanecería durante trece años. En 1550 , la firma del Tratado de Outreau llevó a los ingleses a retirar sus tropas de Escocia. Es el final de Rough Wooing . En junio de 1551 , se concluyó la paz entre Escocia e Inglaterra.
En la década de 1550 , circularon traducciones del Evangelio en el idioma vulgar (entre los católicos, estaban prohibidas a los laicos ). Los predicadores protestantes están aumentando las conversiones. Atacan a la Iglesia Católica, que es la mayor terrateniente del reino (lo que despierta celos y codicia) y que juega un papel político muy importante.
A partir de 1554 , la regencia fue ejercida por la viuda de Jacques V , Marie de Guise . En diciembre de 1557 , los grandes del reino, opuestos al regente, promulgaron la Primera Banda o Alianza , donde plantearon consideraciones religiosas. Posteriormente, su lucha se volvió más abiertamente antifrancesa.
En noviembre de 1558 , la protestante Isabel se convirtió en reina de Inglaterra. Ella apoya a los reformados en Escocia. A partir de entonces, la oposición a Marie de Guise siguió creciendo. En el Parlamento escocés, la oposición protestante, el Pacto , tiene el apoyo de la aristocracia y el apoyo de Inglaterra.
En mayo de 1559 , el reformador John Knox regresó de doce años de exilio. En particular, se quedó en Ginebra , donde conoció a Calvino . Establecerá la Iglesia Protestante de Escocia sobre el modelo presbiteriano de Ginebra, una forma de protestantismo que da poder a los laicos y la parroquia . Knox es duro e intransigente, su protestantismo tiene un carácter radical. Predicó violentamente en Perth , lo que provocó disturbios y destrucción.
Los opositores del catolicismo y de Francia aparecen a plena luz del día bajo el nombre de Señores de la Congregación. Empiezan a formar un pequeño ejército real. Se producen enfrentamientos contra las tropas del regente. La rebelión ya está abierta. El poder de Marie de Guise se erosiona. EnOctubre de 1559, la Congregación la declara depuesta de la regencia. En diciembre, veinte grandes ciudades abolieron el culto católico.
En febrero de 1560 , se firmó el Tratado de Berwick entre Isabel y los Señores de la Congregación. Marie de Guise murió en junio. Los Señores de la Congregación toman el control del gobierno del reino. El 6 de julio , el Tratado de Edimburgo puso fin implícitamente a la Alianza Auld . En agosto, el Parlamento escocés barrió diez siglos de catolicismo: se abolió la jurisdicción del Papa; se condena la doctrina y el culto contrarios a la fe protestante; está prohibida la celebración de la Misa.
La novela se abre después del desastre de Pinkie Cleugh (1547). Pasan algunos años antes de que comience la acción principal. En él no se menciona ningún hecho histórico que permita fecharlo. Estamos tentados a situarlo en el punto álgido de la crisis, alrededor de 1559-1560, ya que Isabel es reina de Inglaterra. Pero el propio Scott admite: “He intentado en vano fijar la hora precisa de esta narración; las fechas no pueden coincidir exactamente con las de las historias más acreditadas. "
El barón Walter Avenel muere en las últimas luchas de Rough Wooing . Su viuda es recibida en la Torre de Glendearg, en la casa de Elspeth Glendinning, viuda de Simon Glendinning, vasallo de la Abadía Cisterciense de Santa María en Kennaquhair, quien murió en la batalla de Pinkie Cleugh. Los dos hijos de Little Mary Avenel y Elspeth, Halbert y Edward, se están criando juntos.
Habiéndose marchado los ingleses, Julian, el cuñado de Lady Avenel, toma posesión del castillo y las propiedades de Avenel. Lady Avenel no puede oponerse a esta ursurpación: capaz de prestar servicios a las grandes personas en el poder, Julian seguramente encontrará protectores.
La salud de Lady Avenel está empeorando. Llamado a su cabecera, el padre Philippe, sacristán del monasterio, descubre que sabe leer y que tiene una traducción vulgar del Evangelio. El padre Philippe se apodera del libro prohibido. En el camino de regreso, sorprendido por la noche, se encuentra con una Dama Blanca que lo llena de terror. Ella le quita el libro y se lo da al día siguiente a los niños de Glendearg.
A la muerte de Lady Avenel, el padre Eustache, subprior de la abadía, vuelve a apoderarse del libro, se encuentra con el padre Philippe y también pierde el libro.
Pasan los años. La agitación que anuncia "la próxima alteración en el gobierno de la iglesia" es "día a día más violenta" . El padre Eustache todavía no ha encontrado el libro peligroso. Viene regularmente a Glendearg, ese perturbador semillero de herejía, para enseñar a los tres niños. Pero, si Edward y la pequeña Mary son estudiosos, no ocurre lo mismo con Halbert, que sueña con "sólo espuelas, lanzas y bridas" .
El padre Eustace desea atraer al pacífico y reflexivo Edward a la vida monástica. El niño se niega obstinadamente, porque ama a Mary. Su hermano, devorado por los celos, desesperado, recurre a su gusto por las armas y su desprecio por los monjes cobardes de los que debería resignarse a ser el vasallo fangoso, monjes que dicen ser señores sin llevar espada. Decide aprender a leer, pero no sobre los pergaminos del padre Eustache. Va a ver a la Dama Blanca y le pide el libro que Lady Avenel amaba mucho y del que Mary lamenta la pérdida. La Dama se lo da. De vuelta en Glendearg, lo esconde.
Glendearg da la bienvenida al refugiado Sir Piercie Shafton, un caballero católico inglés, que huye por estar involucrado en un complot contra la reina Isabel de Inglaterra. Vino para ponerse bajo la protección del Abad de Santa María . No quiere llamar la atención del público sobre el monasterio, que los reformadores perdonaron hasta entonces, pero sin embargo amenazado. Por lo tanto, asigna a Glendearg a Shafton como residencia. En este ambiente humilde y áspero, el precioso cortesano hace discursos ridículos e insulta a sus anfitriones, y en particular a Halbert.
Pero se ha producido un cambio en Halbert desde que vio a la Dama Blanca. Quiere salir de su condición de “ vil, vil y despreciado” de “hijo de un vasallo de la Iglesia” . Quiere elevarse "al rango de esos hombres llenos de orgullo" que desdeñan su "pobreza rústica" . Rechazó una oferta de trabajo favorable del abad, reacio a convertirse en "el sirviente de un sacerdote orgulloso y perezoso" . Calentado por los insultos de Shafton, él replica y lo enfurece tanto que el caballero acepta, a pesar de la diferencia de rango, encontrarse con él a la mañana siguiente en un lugar desierto.
El duelo tiene lugar en Corrie-nan-Shian, el lugar donde Halbert conoció a la Dama Blanca. Allí se cavó misteriosamente un pozo. Halbert hiere gravemente a Shafton, perforando su cuerpo hasta la empuñadura. Corre a buscar ayuda. Conoce a un viajero, Henry Warden, un predicador reformado. Ambos se apresuran. Llegados al lugar de la tragedia, no encuentran al caballero allí, solo manchas de sangre en la hierba. Y el pozo está cerrado.
Halbert ve la salvación solo en la huida. Acompaña al predicador al castillo de Avenel, donde ambos tienen buenas esperanzas de ser bien recibidos: Halbert porque conoce bien al líder de los mataderos de Julian Avenel; Warden porque tiene una carta del conde de Murray , el líder influyente de la Congregación, instando a Julian a garantizar su seguridad.
El polifacético Julian Avenel se puso del lado de Murray cuando se enteró de que este último se dirigía hacia la abadía a la cabeza de un fuerte grupo de caballeros. La expedición se pospone ya que Murray debe viajar al oeste del país para resolver una disputa. Sin embargo, Julian no va a correr el riesgo, al recibir mal al predicador, de molestar a un líder tan terrible como Murray. Pero la intransigencia moralizadora de Warden lo cabrea. El reformador es arrojado al calabozo, mientras que Halbert está encerrado en su habitación. Halbert logra escapar, armado con una nota de Warden que informa a Murray del caso para su salvoconducto.
En Glendearg, la noticia del duelo esparce dolor: nos enteramos de que la hierba tiene rastros de sangre y que se ha llenado un pozo recientemente. La llegada de Shafton, ropa ensangrentada, hace creer por tanto en la muerte de Halbert. Shafton es considerado un asesino. Edward quiere vengar la muerte de su hermano, según la costumbre escocesa. Pero el padre Eustache toma el asunto en sus propias manos. Interroga al sospechoso que, muy avergonzado de confesar su derrota, ofrece explicaciones particularmente confusas. Su herida en el pecho, que ha sanado, parece tener varios meses. Desconcertado, pensando en el misterioso fenómeno del que él mismo era el juguete en el mismo valle, el padre Eustache ordena que Shafton permanezca prisionero durante la noche, mientras espera ser entregado a la justicia del abad.
El caso no cae más mal para el monasterio. La Iglesia católica en Escocia está realmente a raya. En varias grandes ciudades se han abolido los monasterios. En otros lugares, los nobles reformados se apoderaron de las posesiones eclesiásticas. Ciertamente, las leyes del reino todavía autorizan a la Iglesia de Roma. Y St. Mary's , alejada de la agitación política y religiosa, ha logrado conservar sus propiedades, privilegios e influencia. Pero, en cuanto protege a un católico inglés, rebelde a su reina y asesino de un escocés, la abadía se convierte en objetivo de los actuales gobernantes de Escocia, apegados a la doctrina reformada, aliados de la reina Isabel y codiciados por la Iglesia. fincas. Por otro lado, el monasterio no puede permitirse, al entregar el caballero a Isabel, enfurecer a sus poderosos protectores católicos en el norte de Inglaterra, y en particular al conde de Northumberland , un pariente de Shafton. Por todos lados, el padre Eustache ve "los mayores riesgos de incurrir en culpas, incursiones o confiscaciones" .
Por la noche, Mysia, la hija del molinero, entrega al caballero. Ambos desaparecen a caballo.
Al día siguiente, Jackman Christie de Clinthill y el predicador Henry Warden le traen a Glendearg una extraña noticia: vieron el día anterior, en el castillo de Avenel, a Halbert vivo y en perfecto estado de salud. Edward va al lugar del duelo, que de hecho tiene marcas de sangre, pero ni el más mínimo rastro de tierra recién removida. Por lo tanto, dos hombres están huyendo, cada uno por su cuenta, cada uno acusado del asesinato del otro.
Christie vino a entregar a Henry Warden a los monjes. De hecho, Julian, en su furioso reflejo, se convirtió en enemigo de un Murray que nunca perdona un insulto. Julian ahora dice que está listo para defender la abadía contra cualquier ataque, con algo de tierra.
El padre Eustache reconoce a Warden como su mejor amigo de la infancia. Por tanto, no sin escrúpulos se está preparando para que lo lleven al monasterio, donde lo quemarán. Después de mucha postergación, finalmente le ordenó que cumpliera su palabra en Glendearg.
Mary descubre la traducción del evangelio que su madre leyó y escribió, y que Halbert había escondido. Mientras que, lejos de ello, el frívolo y desdeñoso Shafton, que se llama a sí mismo el favorito de todas las bellezas más brillantes de la corte inglesa, está preso de una gran conmoción frente al amor que le acarrea la linda riendo. y la valiente Misia.
Mientras tanto, Edward está pasando por una terrible experiencia. Había adivinado que era Halbert a quien Mary amaba en secreto. No pudo evitar experimentar una "alegría salvaje y sin sentido" cuando se enteró de la muerte de este hermano amoroso. Ahora no puede evitar sentirse terriblemente decepcionado al saber que está vivo. No queriendo presenciar el triunfo de Halbert, temiendo cometer excesos en el frenesí de su desesperación, entró como novicio en St. Mary's .
Si el peligro Murray parece alejado por el momento, se anuncia otro, igualmente preocupante: los ingleses de Sir John Foster (en) se preparan para hacer ruta hacia Escocia, hacia la abadía, para apoderarse de Piercie Shafton. El pacífico abad reconoce carecer de la firmeza necesaria para afrontar las duras pruebas que aguardan al monasterio; para levantar tropas, calcular fuerzas, marchar contra el enemigo. Abdica en favor del padre Eustache. Este último resuelve confiar el mando de sus vasallos al impío burlón, el libertino Julián Avenel.
Pero el ataque de Foster, muchas veces anticipado, ha sido pospuesto repetidamente.
Sin embargo, Halbert conoció al conde de Murray que camina hacia el oeste del reino. Le entrega la nota de Henry Warden que revela el insulto de Julian Avenel. Murray retiene a Halbert como su escudero doméstico y lo arrastra al condado de Ayr . La expedición dura varias semanas. Halbert tiene la oportunidad de demostrar su coraje y presencia de ánimo. También adopta la fe de su maestro, lo que lo acerca a este último.
Murray se entera de que Shafton no está muerto (como le dijo Halbert) y que ahora se encuentra en la abadía de St. Mary . También se entera de que la incursión de Foster, que actúa bajo las órdenes de Elisabeth, es inminente. Finalmente se entera de que, para defender la abadía, el padre Eustache ha reunido a un gran número de hombres algo inexpertos, de los que ha tomado el mando Julián Avenel. Esta noticia sumerge a Murray en la vergüenza: por un lado, no quiere desacreditarse a los ojos de los escoceses y su media hermana, la reina Mary Stuart, al permitir que "cuchillas inglesas corten la carne escocesa" ; por otro lado, no quiere molestar a Isabel de Inglaterra, la mejor de sus cartas, luchando contra sus tropas. Se apresura a regresar a Teviotdale para evitar el enfrentamiento.
Es demasiado tarde. Termina la batalla. Tuvo lugar en el borde de las propiedades de St. Mary's . Los ingleses han ganado. Julian Avenel está muerto. Cerca de su cuerpo, su concubina, sosteniendo a un bebé recién nacido en sus brazos, muere a su vez. Halbert recoge al niño. Lord Morton, el aliado de Murray, logra razonar con John Foster. Él le pide que se retire a Inglaterra sin tocar el monasterio y le promete entregarle a Piercie Shafton. Foster se retira.
Las tropas de Murray van al encuentro de los religiosos y supervivientes de la masacre. El predicador reformado Henry Warden interviene en nombre de los monjes. No es apropiado, dice, convertirlos en mártires quemando su abadía. Serán menos peligrosos dentro de sus muros que vagando por el país, desamparados, víctimas de la opresión, conquistando corazones. Murray se deja convencer. Estará satisfecho con una fuerte contribución. En cuanto a Piercie Shafton, Murray considera indigno entregarlo a Elisabeth. Le ordena embarcarse para Holanda en compañía de Misia, con quien el vanidoso caballero acaba de casarse.
Mary Avenel, como Halbert, renunció a su fe. Murray decide casarla con su protegido, como recompensa por sus brillantes servicios y a pesar de la desigualdad de nacimiento. Así confió el castillo de Avenel, bien fortificado, a un hombre que le debía todo. La boda tiene lugar al día siguiente.
Caballero inglés, católico. Cortesano joven, elegante y guapo. Necio, "necio necio" . Obstinado, arrogante, presuntuoso. Coraje aturdido, fanfarronería vana, un espíritu de galantería exagerada. No es un ingrato, se comporta de manera irreprochable con Misia. Generoso, pero "con una vanidad que llega al punto de la locura" .
El cortesano frívoloNunca deja de evocar "la esfera resplandeciente de la corte real de Inglaterra" donde las bellezas celestiales lo codician con sus ojos radiantes, este teatro alegre donde baila "con una gracia llena de nobleza la chica imponente " , los "salones brillantemente iluminados" en el que " forma con agilidad los pasos de la corriente viva " al son del " laúd armonioso" y la viola da gamba .
Se llama a sí mismo el galán de la corte inglesa cuyo cuidado es el más fantástico, la fantasía el más cuidadoso, la delicadeza el más gracioso "cuando se trata de los frecuentes cambios de la ropa preciosa que conviene a quien puede pasar por el. flor de cortesanos ” . Su cerebro está lleno de telas de seda y recortes, aiguillettes, adornos con adornos en cintas y flecos a juego, rellenos de seda carmesí, forrados y cortados con tela de oro, calzones anchos de seda negra con ligas, colgantes de seda roja, jubones de carne ... seda de color, doblete de terciopelo rojo con material de plata perforado, de color marrón oscuro maillot de los mejores de terciopelo de Génova .
La grasaUna muy buena opinión de uno mismo. Considera que "por el disfrute de la postura, la tierna delicadeza de la mirada, la adopción de una moda, los discursos serios o lúdicos, la solemnidad de una despedida y la gracia de una salida" , la opinión general de la corte, de la ciudad, de los campamentos y de todo el país lo convirtieron en “el hombre único del día” . “Diamante” buscando “fijar la admiración” , se considera vivo, espiritual, “en una palabra, perfecto” . Para el abad, él es sólo un "hombre gordo, cuyo cuerpo está todo cubierto de satén y su cerebro de plumas" . Un "bribón" , según Murray.
El eufuistaSu volubilidad y facilidad son maravillosas, sus palabras apenas inteligibles. Su conversación está bordada de retórica , su aprendizaje es inextricable. Porque, sacrificándose a la moda de la corte, este "espíritu raro y buscado" se distingue del vulgo por mostrar un lenguaje extraño, afectado, fértil en hipérbole , galantería extravagante, piropos escandalosos y pretenciosos, todo embellecido con egoísmo y futilidad. . Algunas chispas de espíritu y vivacidad cruzan, sin embargo, la nube de absurdos que lanza.
Scott hace de él una euforia , lo cual es algo anacrónico. De hecho, la novela Euphues de John Lyly apareció en 1579 , unos veinte años después de la acción del Monasterio . Como observa Henri Suhamy , Scott "elabora" las "galimatias" de su personaje más que parodia el estilo eufórico: "Los desvaríos lingüísticos de Sir Piercie no surgen realmente del eufhuismo, que cultivó especialmente la comparación fibrosa, la antítesis y la homofónica . "
El conspiradorHabiendo devorado su propiedad a fuerza de generosos gastos, Shafton vio que la burguesía londinense le cortaba la comida . Luego se esfuerza por reparar su fortuna exigiendo "un nuevo orden de cosas en Inglaterra" . El "cerebro quemado" se deja engañar por su pariente, el conde de Northumberland , en un complot católico contra la reina Isabel, sin adivinar que solo se siente atraído allí para hacerlo desempeñar el papel de chivo expiatorio en caso de que las cosas salgan. gravemente. Las cosas salen mal, el complot se frustra, Shafton debe usar el sombrero, incluso es amenazado con una orden de arresto por su poderoso y sabio pariente, debe huir a Escocia.
Su prestigioso linajeConstantemente nos recuerda que por sus venas corre la sangre más pura, que es un hombre de alto rango y alta cuna, que pertenece a la prestigiosa familia de Percy , que es primo del conde de Northumberland. El viejo capitán inglés Stawarth Bolton lo vuelve a poner en su lugar públicamente. Denuncia un orgullo fuera de lugar. Reprocha a Sir Percie por " lucirse con ropas de seda y terciopelo que no se pagan" y por despreciar a la familia de la que proviene. Le recuerda que su abuelo materno, el viejo Overstitch de Holderness, era sastre. En cuanto a su padre, el Wild Shafton de Wilverton, ciertamente estaba relacionado con los Percy, pero "en el lado equivocado de la manta" .
El libro recibe una acogida muy favorable. Sin embargo, los críticos condenan unánimemente las intervenciones de la Dama Blanca de Avenel: este recurso a lo sobrenatural se declara "infantil", "absurdo" o "insoportable". El personaje de la preciosa Piercie Shafton también es considerado demasiado caricaturesco por los críticos y la mayoría de los lectores. En la introducción a la edición de 1832 , Scott explica los defectos del libro (las apariciones de la Dama Blanca, el personaje de Sir Piercie, una trama suelta). Pero recuerda que, a pesar de las críticas, El Monasterio tuvo mucho éxito.
Las novelas históricas "escocesas" de Scott, a través de diferentes épocas discutidas, intentan dar respuesta a la misma pregunta: ¿cómo lograron la burguesía y el protestantismo suplantar a la aristocracia católica , e integrar Escocia en Gran Bretaña ? Este vasto movimiento comenzó en 1543 con el Tratado de Greenwich . Se continúa con la áspera Wooing ( 1544 - 1550 ). Pasó por la Reforma escocesa ( 1560 ), por la Revolución Gloriosa ( 1688 ), por el Acta de Unión (1707) , por las rebeliones jacobitas ( 1715 y 1745 ) y murió en el último complot del pretendiente Charles Édouard Stuart ( 1763 ) - tantos eventos mencionados en las novelas de Scott. Estos son, por tanto, los inicios de una larga evolución que está protagonizando Le Monastery .
Por primera vez, Scott extiende la acción a lo largo de varios años. Para que la gente entienda los trastornos que llevarán a la sustitución del antiguo orden por el nuevo orden, utiliza su técnica habitual: describe los cambios que ocurren en las mentalidades a través de personajes que son tantos tipos sociales ( "Son menos fisonomías que tipos , dice Louis Maigron, menos individuos que símbolos ” ). Sin embargo, lleva el proceso al extremo en El Monasterio . No se informan hechos históricos. Las principales figuras históricas, John Knox , Marie de Guise , quedan fuera de la historia. Scott describe el auge de la crisis como lo ve una pequeña población aislada, lejos del escenario de los hechos. Los protagonistas son mujeres y niños que juegan un papel pasivo, mientras que, en un contexto "un poco borroso, vasto y tormentoso" , la Historia avanza.
Scott tiene mucho tacto al analizar los motivos de los antagonistas. El oportunismo de Halbert y la renuncia de Edward se describen con humanidad, sin el menor sarcasmo.
El mismo año de la publicación de la primera edición, en 1820 , Le Monastery, de Sir Walter Scott, una novela traducida del inglés por el traductor de sus Obras completas, aparece por Gabriel-Henri Nicolle en París , en cuatro volúmenes en -12. . El traductor es Auguste-Jean-Baptiste Defauconpret .
Una traducción de Albert Montemont aparece bajo el título Le Monasterio , en una edición de 27 volúmenes de las obras de Scott ( 1830 - 1832 ), en Armand-Aubrée, en París.
El monasterio no se volvió a publicar en francés, en su texto completo, desde el XIX ° siglo .
La Dama Blanca ( 1825 ), opéra-comique de Boieldieu , está inspirada en el Monasterio y también toma prestado de Guy Mannering .
Walter Scott, The Monastery , en archive.org , París, Furne, 1830. Trad. Defauconpret.