Nacimiento |
5 de agosto de 1928 Auerbach in der Oberpfalz |
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Muerte |
2 de diciembre de 2019(en 91) Münster |
Nacionalidad | alemán |
Ocupaciones | Teólogo , profesor universitario , sacerdote católico |
Trabajé para | Universidad de Viena , Universidad de Münster |
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Religión | Iglesia Católica |
Premios |
Doctorado honorario de la Universidad de Viena Medalla Buber-Rosenzweig (2002) |
Johann Baptist Metz (nacido el5 de agosto de 1928en Auerbach in der Oberpfalz y murió el2 de diciembre de 2019en Münster ) es un teólogo católico alemán .
Es profesor emérito de teología fundamental en la Universidad Wilhelms de Münster (Westfalia) . Se le considera el fundador de la nueva teología política en las décadas de 1970 y 1980 y es uno de los teólogos alemanes más influyentes de la era posterior al Vaticano II .
Después de su bachillerato, Johann Baptist Metz estudió teología y filosofía en Bamberg , Innsbruck y Munich . Tras sus doctorados en filosofía ( 1952 ) y teología ( 1961 ), y su ordenación sacerdotal ( 1954 ), fue nombrado catedrático de teología fundamental en la Facultad de Teología Católica de la Universidad de Münster (Westfalia) , donde enseñó desde 1963 a 1993 . Luego fue profesor invitado durante varios años en la Universidad de Viena .
De 1968 a 1973 , Johann Baptist Metz fue consultor del Secretariado Pontificio para los no creyentes. De 1971 a 1975 , fue consejero del sínodo de las diócesis alemanas y autor principal del documento del sínodo Unsere Hoffnung (Nuestra esperanza).
Johann Baptist Metz es uno de los cofundadores y editores de la revista teológica internacional Concilium .
Es doctor honoris causa por la Universidad de Viena (1994) y ha sido laureado con la medalla Buber-Rosenzweig (2002).
Primero alumno y discípulo de Karl Rahner , Johann Baptist Metz se alejó de la teología trascendental de Rahner para promover una teología arraigada en la praxis cristiana.
Johann Baptist Metz está en el centro de una nueva escuela de teología política (frente a la "vieja" teología política de Carl Schmitt ) que ha influido fuertemente en la teología de la liberación . Su pensamiento fundamental gira en torno a la atención al sufrimiento ajeno, y los conceptos clave de su teología son la memoria, la solidaridad y la narración. Es un pensamiento que quiere estar atento tanto a la humanización del mundo como a su realización escatológica en Dios. En cuanto a su atención al sufrimiento ajeno, destacaremos en particular, in Memoria passionis (traducción francesa, Cerf, 2009), esta reflexión profundamente significativa:
“Auschwitz señala un horror para el que la teología no ha encontrado un lenguaje, un horror que rompe toda la seguridad teológica del discurso cristiano. " (Pág. 53)