Jean d'Antioche (cronista)

Juan de Antioquía Biografía
Nacimiento Fecha desconocida
Antakya
Muerte Fecha desconocida
Ocupaciones Historiador , escritor
Periodo de actividad VII º siglo y VI º siglo

Juan de Antioquía fue probablemente un monje de la VII º  nativa del siglo Antioquía , que vivió en Constantinopla durante el reinado del emperador Focas . Bajo su nombre nos han llegado fragmentos de una crónica universal en lengua griega, reproduciendo casi en su totalidad la escrita más de ochenta años antes por Eustacio de Epifanía .

Biografía

Si bien se atestigua la existencia de un cronista llamado Juan de Antioquía, su identidad ha sido objeto de controversias que continúan hasta el día de hoy.

Es posible que bajo este nombre se esconden dos autores diferentes, el primero que vivió en el VII º  siglo, que habría escrito una crónica de universal " Adán hasta la ejecución de Focas en el 610 y que podríamos identificar con el patriarca jacobita Juan II de Antioquía , mientras que el segundo fue un autor de la X ª  siglo.

Según Warren Treadgold, preferiría ser una sola persona: un monje nacido en Antioquía, que habría abandonado esta ciudad, tal vez cuando fue amenazada por los persas en 608, para establecerse en Constantinopla durante el reinado de Focas a quien parece haber sido testigo ocular de. No debemos confundirlo con Jean Malalas , también llamado “Jean d'Antioche” o “Jean le Rhéteur”, quien también escribió una Historia Universal que terminó con la muerte de Justiniano en 565. Nos preguntamos extensamente para saber si Jean Malalas había copiado Jean d'Antioche o si fue Jean d'Antioche quien había copiado Malalas. Las ediciones más recientes de la obra de Juan de Antioquía en 2005 y 2008 han reavivado el debate. Para el profesor Treadgold, la verdad sería que Juan de Antioquía y Juan Malalas copiaron una tercera fuente, el Epítome Cronográfico de Eustacio de Epifanía, que ahora ha desaparecido.

Según una última hipótesis, Juan de Antioquía no habría sido realmente un escritor, sino un simple copista, lo que explicaría las notables diferencias de estilo que encontramos entre los distintos fragmentos que nos han llegado. Esta hipótesis se une a la de Treadgold hasta cierto punto, ya que este último afirma que Juan de Antioquía simplemente copió (es decir, plagió) a Eustacio de Epifanía.

Obra de arte

Extractos “salmasianos” y “constantinianos”

La Crónica Universal (en griego antiguo  : Ίστορία χρονική ) nos ha llegado en forma de fragmentos conservados en dos fuentes diferentes. Los primeros se conservan en el Codex Parisinus , también llamado Salmasius , que lleva el nombre de Claude Saumaise (1588-1653), humanista y filólogo francés. Las segundas son parte de extractos ("Excerpta") de dos antologías temáticas debidas al emperador bizantino Constantino VII Porphyrogenet y tituladas Sobre virtudes y vicios y Sobre conspiraciones . Los especialistas hablan así de extractos “salmasianos” y “constantinianos”. Una dificultad es que los extractos de las dos fuentes para el último período de la obra (de Justin I er 610) difieren significativamente entre sí: los extractos responder "constantiniana" más a la altura de la antigua historiografía griega, extractos “Salmasians” tienen un carácter más bizantino y cristiano.

Como se mencionó anteriormente, algunos han sugerido que había dos autores, otros un solo autor, sino dos versiones: la colección salmasienne es el original y la colección de Constantino un texto revisado a la X ª  siglo bajo la influencia del movimiento humanista del tiempo. El profesor Treadgold por su parte sostiene que Juan de Antioquía habría reproducido el texto de Eustacio de la Epifanía prácticamente palabra por palabra hasta el final del texto del mismo, en medio del reinado de Anastasio . Posteriormente, Juan, que tenía la educación suficiente para escribir en griego adecuado, pero no lo suficiente para reproducir el griego ático de Eustacio, supuestamente escribió él mismo una continuación del reinado de Focas, usando un nivel de lenguaje que le era más familiar.

Composición

Esta obra monumental, tanto cristiana como profana, consta de dos volúmenes. El primero, desde Adán y la creación hasta la guerra de Troya, expone en paralelo la historia judía y la historia de otros pueblos; incluye cinco libros bajo el título "Historia antigua". El segundo comienza con Eneas y termina abruptamente después de la caída de Amida a manos de los persas. Solo contiene nueve libros, los libros I a V que llevan el título general de "Los cónsules", mientras que los otros cuatro se titulan "Los emperadores".

Si aceptamos que la Historia cronológica de Juan de Antioquía resume casi literalmente el Epítome cronológico de Eustacio, el trabajo debe dividirse de la siguiente manera:

Según Treadgold, es probable que Juan de Antioquía copiara el texto de Eustacio mientras aún estaba en Antioquía, luego lo llevó consigo a Constantinopla durante el reinado de Focas para continuarlo hasta el 610, año de la muerte del emperador. Al presentar bajo su propio nombre una obra escrita unos ochenta y cinco años antes, quizás esperaba obtener algo de gloria de ella, recompensada con un nombramiento eclesiástico. Probablemente este no fue el caso, ya que uno de los fragmentos solo lo describe como un "monje".

La Crónica tarde sirvió como fuente para el epítome de Zonaras .

Notas y referencias

Notas

  1. Ver bibliografía.

Referencias

  1. Jean Tzétzès , Epistulae , 6 e Historiae , 6.556.
  2. Gelzer , 1898 , pág.  41.
  3. Kazhdan 1991 , vol. II, "Juan de Antioquía", pág.  1062.
  4. Treadgold 2010 , p.  311-329.
  5. Ver el capítulo sobre Malalas en Treadgold 2010 , p.  235-256.
  6. Treadgold 2010 , p.  316-317.
  7. Whitby , 1990 , p.  255 y sq.
  8. Fragmento 1, edición de Roberto 2005 .
  9. Resumen de Treadgold 2010 , p.  321-326.
  10. Treadgold 2010 , p.  329.
  11. DiMaio 1980 , p.  158-185.

Bibliografía

Fuentes primarias

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Nueva edición con traducción al italiano. Reseña: (de) Bruno Bleckmann , “  Rezension  ” , Göttinger Forum für Altertumswissenschaft , vol.  9,2006, p.  1071-1075 ( leído en línea , consultado el 14 de julio de 2015 ).

Fuentes secundarias

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  • (de) Panagiotis Sotiroudis , Untersuchungen zum Geschichtswerk des Johannes von Antiocheia , Tesalónica,1989.
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  • (en) Peter Van Nuffelen , “  Juan de Antioquía, inflado y desinflado. O: ¡Cómo (no) recolectar fragmentos de los primeros historiadores bizantinos!  » , Byzantion , vol.  82,2012, p.  437-450.
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