Nacimiento |
28 de julio de 1914 Oporto ( Portugal ) |
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Muerte |
20 de abril de 1994(en 79) París |
Idioma de escritura | francés |
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Géneros | ensayo |
Obras primarias
Complementos
autor principal del catolicismo contrarrevolucionario
Jean Ousset , nacido el28 de julio de 1914en Oporto ( Portugal ) y murió el20 de abril de 1994en París , es un intelectual militante de sensibilidad maurrasiana , católico francés . Escribió bajo varios seudónimos como Jean Marial, André Roche, Louis Morteau, Jean-Marie Vaissière, Jacques Régnier y Jacques Haissy. Cercano a los círculos realistas , es uno de los principales autores de la escuela del catolicismo contrarrevolucionario .
Jean Ousset pasó su juventud en Montalzat . Son sus abuelos quienes se encargarán de la educación de este único hijo, siendo sus padres (Eugène y Camille Ousset) obligados a ir a trabajar a París . Tanto el abuelo como su hijo son católicos y monárquicos convencidos; es miembro de Action française . Abordó con los dominicanos que dirigen el colegio de Saint-Elmo. Es en esta ocasión que se encontrará con Jean Masson, futuro fundador con él de la Ciudad Católica.
Su padre le encuentra un trabajo en la industria artesanal (confección de sombreros), trabajo al que renunciará muy rápidamente para dedicarse a su pasión, el arte. Se marchará a Burdeos para realizar cursos de pintura y escultura.
Se avanzará su servicio militar y pasó tres años en el 9 ° batallón de tropas de montaña .
Es el padre Choulot quien se encargará de la formación doctrinal del grupo y permitirá que las discusiones tomen un rumbo menos anárquico. Es el carisma, el ardor del joven abad lo que guiará la lucha de algunos de los pioneros de la Ciudad Católica. Durante sus estudios, Jean Ousset, un trabajador de una fábrica para asegurarse un ingreso, descubrirá los métodos de funcionamiento del Partido Comunista , su "dialéctica" y su influencia sobre los trabajadores.
Durante una serie de conferencias en Mayo de 1939en Burdeos, fue visto por Charles Maurras, quien lo elogió en la portada de L'Action française . Durante una entrevista que tendrá Ousset con Maurras, este último le dirá:
“Sin embargo, si está buscando una doctrina, asegúrese de que no haya otra doctrina verdadera que no sea la católica. Por tanto, si eres católico, ¡no lo seas ni la mitad! "
Maurras fue unos años más tarde, durante una de sus últimas apariciones públicas, para designar a Jean Ousset como uno de los continuadores más confiables de su obra intelectual y moral, siendo el otro Jean Arfel ( Jean Madiran ) .
Después de haber luchado en el frente de Lorena en 1940, condecorado con la Croix de Guerre , fue hecho prisionero en Alemania. Después de varios intentos de fuga, fue liberado en 1942 y regresó a Francia. Una vez liberado, Ousset se adhiere con convicción - más tarde, sintió que no tenía nada de qué disculparse - al régimen de Vichy del mariscal Philippe Pétain. Se convierte en el jefe de la oficina de estudios de la Joven Legión, una estructura vinculada a la Legión Francesa de Combatientes de Xavier Vallat , una de las ramas armadas del régimen de Vichy del mariscal Pétain . En Vichy comparte despacho con André Bettencourt. Uno de sus colegas en ese momento era François Mitterrand .
Publicó dos obras políticas: Histoire et genius de la France (1943) y Fondement d'une doctrine (1944). Sus obras, sus artículos en las revistas Jeune Légion y Bastions son citados y elogiados por Action Française y por Maurras.
La 29 de julio de 1946Jean Ousset fundó, con Denis Demarque y Jean Masson, el Centro de Estudios Críticos y Síntesis. Su organización se basa en la infiltración de las élites, las únicas capaces de liderar la reconquista de una sociedad en apuros. Sus miembros configuran "células" autónomas: pequeños grupos que se reúnen para estudiar la obra del maestro y difundir sus ideas en sus respectivos círculos (soldados, estudiantes, jefes, etc.).
La Ciudad Católica despega en la década de 1950, adquiriendo un periódico bastante austero , Verbe , acogiendo en sus congresos anuales a algunos obispos y personalidades de la derecha católica ( Henri Massis , Jean Madiran , General Maxime Weygand ), en el contexto de la crisis de la IV ª República y la guerra de Argelia. Ousset y su asociación se oponen al modernismo de los católicos progresistas a favor de la descolonización y el comunismo ; fiel, sobre el segundo punto, a la encíclica Quadragesimo anno del Papa Pío XI (1931) que lo condena sin reservas. Ousset publicó su obra principal Pour queIl Régne en 1959, que se convirtió en uno de los breviarios de algunos católicos tradicionalistas. El prólogo del libro está firmado por M gr Marcel Lefebvre , entonces obispo de Dakar.
La obra fue criticada por los círculos católicos progresistas y por los periódicos de izquierda de 1958. La acusan en particular de difundir en ciertos círculos militares, en el contexto de la guerra de Argelia, la ideología del catolicismo " nacional " - Madeleine Garrigou -Lagrange publica en Esprit enNoviembre de 1959un artículo dependiente titulado "Fundamentalismo y nacionalcatolicismo" -, que justifica el uso de la tortura en Argelia, para defender "el Occidente cristiano" contra la subversión comunista. Los artículos de Verbe , firmados por un seudónimo (Cornelius), que hubieran legitimado el uso de la tortura, fueron denunciados por un jesuita, el padre Jean-Marie Le Blond, en la revista Estudios de la que es director, enDiciembre de 1958. Esta revista se publica enFebrero de 1959una carta de Jean Ousset protestando contra el artículo de Le Blond: subraya que Cornelius sólo exige "un código de justicia especial adaptado a la guerra revolucionaria" y que "no apoyó la legitimidad de la tortura contra los culpables". La tortura -lo sabe, lo dijo y con mucho cuidado hizo que lo dijera Pío XII- es insoportable. " Su único objetivo, escribe, es responder a esta pregunta: " siendo condenada la tortura, nos encontramos privados, por ese mismo hecho, de todos los medios poderosos para obtener de un culpable la información que posee. " La Rubia continúa en desacuerdo, señalando los peligros y ambigüedades artículos de la Palabra .
De hecho, generales "ultras" como Lionel-Max Chassin (en licencia permanente desde 1958) estaban cerca de Ousset, que se benefició de la ayuda de ex oficiales como el comandante Breuilh.
La gran mayoría de los obispos franceses distanciado 1960. M gr Lefebvre toma la defensa de Ousset como Jean Madiran en rutas y en la nación francesa , o personalidades de la derecha católica, que en 1962 firmó una llamada en su favor: el mariscal Alphonse Juin , El general Maxime Weygand , el coronel Rémy , Henri Massis , el diputado "nacional" de París Édouard Frédéric-Dupont , Gilbert Tournier , Gustave Thibon , el novelista Michel de Saint-Pierre , Pierre Mauriac. Algunos asistieron a estas conferencias, como Massis, Weygand, Tournier o Frédéric-Dupont.
Georges Grasset, uno de los primeros colaboradores de Jean Ousset, ingresó a la religión y fue ordenado sacerdote en 1957, fue el consejero espiritual de varios opositores a la desintegración de Argelia y Francia, incluidos el general Salan, los coroneles Argoud y Château-Jobert, Lagaillarde. . Enviado a Argentina, fundó la Ciudad Católica, la revista Verbo e IPSA. Según el periodista argentino Horacio Verbitsky , así como para la periodista francesa Marie-Monique Robin , él y su trabajo habrían fomentado el uso de la tortura durante la Guerra Sucia . A este tipo de críticas, el padre Grasset respondió:
"Nuestros enemigos nos acusan de haber hecho lo que ellos hicieron, son ellos quienes torturaron y sistematizaron el terror ..."
Desde la década de 1960En 1963, Ousset cambió el nombre de su asociación - la Ciudad Católica se convirtió en la Oficina Internacional de Obras de Formación Cívica y Acción Doctrinal bajo el Derecho Natural y Cristiano - y el título de su publicación, que se convirtió en Permanencias . Cerca del Opus Dei , la asociación experimentará una cierta influencia tanto en Francia como a nivel internacional, en los círculos católicos tradicionalistas, en el contexto de las reformas litúrgicas derivadas del Concilio Vaticano II y del pontificado de Pablo VI . La Oficina organiza congresos anuales en Suiza, de 1964 a 1977. El primer congreso tiene lugar en 1964 en Sion , en el cantón católico de Valais . Luego, de 1965 a 1977, tuvieron lugar en Lausana .
Estos congresos acogen como presidentes de sesión o ponentes a intelectuales de derecha, católicos conservadores y tradicionalistas, en su mayoría colaboradores de las revistas Routes y / y La Nation française , como Jean Madiran , Gustave Thibon , Louis Salleron , Jean de Fabrègues , Luc. Baresta (subdirector de la Francia católica ), Michel de Saint-Pierre , el almirante Gabriel Auphan , Henri Rambaud , François Saint-Pierre , Marc Rivière, André Récipon, Marcel Clément , Georges Sauge , Raoul Follereau , el belga Marcel de Corte , el suizo Jean de Siebenthal y Gonzague de Reynold , etc. Por ejemplo, en 1969, tres mil personas asistieron al congreso anual en el que intervinieron personalidades como Thibon, Madiran o Marcel Clément (director de la revista L'Homme nouveau ).
Entre 1965 y 1970, Jean Ousset se unió a las iniciativas de Madiran y Michel de Saint-Pierre: cofirmó el llamamiento a los obispos lanzado por este último para denunciar la “infiltración marxista” en la “vida cristiana” y participó en reuniones públicas en París. en la Mutualité con estos dos hombres, enAbril de 1966 y en Abril de 1967.
Ousset participa hasta el final de sus fuerzas en el desarrollo de la Oficina para que el equipo continúe el trabajo en estricta fidelidad al plan inicial, pero sus miembros están divididos sobre las cuestiones que enfrentan los católicos tradicionalistas: reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II - Ousset se negó a comentar sobre la preservación de la misa tradicional 1969-1970, lo que algunos le reprochó - la evolución hacia el cisma M gr Lefebvre .
En Mayo de 1977, firmó un recurso de apelación pidiendo el cese de los procedimientos en curso contra el Union Defense Group .
Durante una visita al Louvre sufrió un derrame cerebral. El murio en20 de abril de 1994.
Dos organizaciones distintas nacieron tras la disolución de la Oficina. Por un lado, el Instituto CIVITAS fundado por el almirante François de Penfentenyo, próximo a la FSSPX , y gestionado hoy por Alain Escada , y por otro lado la asociación " Ichtus al servicio de la Ciudad" puesta en marcha por Jacques Trémolet de Villers , presidido durante más de 10 años por Bruno de Saint-Chamas y hoy por Thomas Schmitz.
A menos que se indique lo contrario, Jean Ousset es el único autor de las obras que se enumeran a continuación.