Gorsedd de Bretaña

La Gorsedd de Bretagne , Goursez Vreizh en bretón , por su nombre completo Breudeuriezh Drouized, Barzhed hag Ovizion Breizh (en francés  : Fraternité des druides, bardes et ovates de Bretagne) es una asociación creada en 1900 sobre el modelo de los bardos Gorsedd de la Isla de Bretaña ( Gorsedd Beirdd Ynys Prydain , en galés ).

Etimología

Gorsedd (plural, gorseddau ) significa en galés "trono" y luego por extensión "asamblea". El corresponsal bretón Goursez es femenino como en galés, por lo que es costumbre escribir el Gorsedd.

Creación

En 1900, durante la III ° Congreso de la regionalista Unión Bretón , fue fundada el Gorsedd de Bretaña, el Goursez Gourenez Breizh vihan (la asamblea de bardos de la península de poca Gran Bretaña). El Gorsedd de Bretaña reconoce la preeminencia del Archidruida de Gales. La Gorsedd de Bretagne fue primero una asociación de facto, que se reunió en Guingamp por primera vez en 1900. Se creó como una sucursal o una subsidiaria de la institución equivalente en Gales . De hecho, ha recibido un permiso especial del Gran Druida Welsh Hwfa Môn durante el Eisteddfod en Cardiff en agosto de 1899 . La misma constitución de autorización fue otorgada a Gorsedh de Cornualles británica creada en 1928.
Según Gwenc'hlan Le Scouëzec, de las 14 personas presentes se les dieron tres "nombramientos" druidas, los otros eran bardos (escritores) y ovales (otros). Decidieron celebrar una ceremonia pública anual a imitación del galés Gorsedd.
El "  Gorsedd des bards de l'Île de Petite Bretagne" no fue declarado a la prefectura hasta 1908, la publicación en el Diario Oficial tuvo lugar el23 de noviembre(fuente: reglamento interno de 1926).
Jean Le Fustec , habiendo recibido su título de bardo en Gales, se convirtió en el primer Gran Druida de Bretaña. El título de druida se ha conferido desde 1927 a los bardos y óvulos que participan en la organización.

Doctrina

La originalidad de la institución neodruídica bretona, al igual que su empresa matriz galesa, no es posicionarse como una religión o filosofía particular, porque sus miembros tienen libertad de pensamiento. Los druidas no juegan, en ningún caso, el papel de un clero y la creencia en Dios ya no es obligatoria, mientras que sí lo exigía el reglamento de 1928.
Con una G mayúscula, el Gorsedd designa la Hermandad de los druidas , bardos y ovales ; de lo contrario, designa la asamblea de estos bardos. La palabra Goursez se usa a veces en bretón como el equivalente del galés Gorsedd .
La Villemarqué y varios de sus compañeros fueron los primeros bretones recibidos en Gales en el Eisteddfod de Abergavenny en 1838. La Gorsedd también respalda el linaje tradicional de cantantes populares y narradores de Bretaña, una tradición revivida por Ti Kaniri Breiz , inicialmente independiente, luego sección del Gorsedd para la promoción de la canción tradicional y la composición de nuevas canciones.
El término bardo es en la mente de los promotores del XIX ° y XX °  siglo, entendida como causa genérica, asumiendo una inspiración espiritual, que es la razón por la Breuriez Breiz y el Gorsedd se refieren a menudo en francés como "la universidad de bardo" o el "colegio de bardos", traducido al bretón "Skol Veur ar Varzed" o "Skolaj ar Varzed", especialmente antes de 1940. El hecho de reunir y hacer cooperar a los bardos también se llama "bardo".

Hay que distinguir druidismo del Celta en la historia temprana y la neodruidismo contemporáneo o druidismo, se creó el XVIII °  siglo . Según Christian-J. Guyonvarc'h y Françoise Le Roux , no existe una “filiación tradicional que se remonta a los druidas de la antigüedad”. Algunos bardos consideraron lo contrario, en particular el quinto gran druida de Gorsedd, Gwenc'hlan Le Scouëzec , quien murió en 2008. Refuta la búsqueda de una transmisión de funciones y ritos, porque, escribe, “El druidismo no desaparece V º  siglo ... Pero decir que se ha ido, ya que los druidas ya no están, desde los 1 st siglos, los asesores de reyes, es tomar el efecto por la causa ... lo que es eterno, es la base misma de la creencia … El árbol, la piedra y la fuente. El ciclo del año y los valores que lleva dentro y que no se le pueden quitar ”. El mismo Le Scouëzec, que secularizó las prácticas de Gorsedd desarrolló la idea de que la "filosofía natural", profesada en hueco por muchos pensadores de todas las épocas e ilustrada por los cuentos populares bretones, estaba continuamente presente bajo el barniz. Obligatorio cristiano.
La transmisión continua no está absolutamente demostrada históricamente, ni respaldada por trabajos científicos. Per Vari Kerloc'h , sexto y actual Gran Druida bajo el nombre de Morgan , considera el problema de la "filiación tradicional que se remonta a los druidas de la antigüedad" como un criterio sobre todo inspirado en consideraciones de teología católica . Como tal, por supuesto, no lo reclama. Pretende situarse en el plano del simbolismo siguiendo el ejemplo de ciertas corrientes de la masonería que tienen su origen en el templo de Salomón . El Gran Druida cree que es la existencia del pueblo bretón y la continuidad de su cultura lo que, sobre todo, establece la legitimidad del druidismo contemporáneo.

“No somos una religión. (...) El druidismo es una filosofía de la naturaleza. (...) Todos luchamos por el reconocimiento de la lengua [bretona] ”, dice Per-Vari Kerloc'h.

Objetivos y funcionamiento

El Gorsedd declaró, en su fundación, "dedicarse al estudio, conservación y desarrollo de las Artes y Literatura y Tradiciones Celtas".
Cada año se lleva a cabo el acto público Bretón del Gorsedd Digor ( Gorsedd Asamblea abierto o abierto), el 3 º  domingo de julio. En esta ocasión, los nuevos miembros son recibidos en presencia de delegaciones de Gales y Cornwall británico que también hablan en uno de sus idiomas.
Una condición imperativa para ser miembro activo es conocer el bretón o aprenderlo ... y la admisión se produce solo después de dos años de probación como "discípulo" al menos.
Los hablantes no bretones pueden ser investidos como bardos honorarios y no es necesario ser bretón para ser admitidos. En el período anterior a la guerra de 1939-1945, entre las decenas de bardos de honor investidos se encuentran representantes electos nacionales y locales, generalmente alcaldes, consejeros generales, diputados o senadores del lugar de la ceremonia druídica anual.
Todos deben llevar, en la reunión anual del Gorsedd Digor, una blusa del color correspondiente a su dignidad: blanco para druidas, bardos y azul a verde para ovales.
El reglamento interno, redactado en bretón y a menudo modificado, define los principios generales y las reglas internas de funcionamiento. También incluye la lista de objetos rituales que constituyen el "tesoro del Gorsedd" y una descripción de los ritos que se realizarán para el digor Gorsedd y otras ceremonias. Suele completarse con la lista de miembros.
Una explicación de la estabilidad, a pesar de los períodos de quedarse dormidos, es el sistema de cooptación mediante el cual los miembros del comité directivo (el Poellgor) son elevados primero a la dignidad de druida, antes de ser finalmente llamados a formar parte de él. déjalo voluntariamente solo por resignación. Sin embargo, alrededor de 1910 hubo exclusiones contra los católicos acérrimos que criticaron al Gran Druida Berthou por sus puntos de vista hacia una religión neocéltica.
Hoy, el Gorsedd reúne a hombres y mujeres que residen, en su mayor parte, en el territorio de la Bretaña histórica y que desean buscar la fraternidad, la espiritualidad y la nacionalidad en tres direcciones (declaración de Gouesnière, 1983).

Breve historia del Gorsedd de Bretaña

Théodore Hersart de La Villemarqué (1815-1895) fue el primer bretón en entrar en contacto con el Gorsedd de Gales. Tomó el nombre de bardo de Barz Nizon (Le Barde de Nizon, un pueblo cerca de Pont-Aven donde fue criado). Creó una "Fraternidad de bardos de Bretaña" ( Breuriez Breiz ), pero no condujo a la creación formal de un Gorsedd .

El mismo año, Le Nouvelliste de Bretagne abrió una suscripción para ayudar a Yves Berthou, Gran Druida de Bretaña desde 1903, que había sido impedido porque estaba enfermo y arruinado debido a la crisis. La llamada también será escuchada por los bardos del otro lado del Canal.

A partir de este año, que ve una fuerte acción de los nacionalistas (parada forzada del tren presidencial en Ingrandes), el Gorsedd es implícitamente puesto por Taldir en el campo de los regionalistas de los que Taldir es, de facto, el líder. Las polémicas con el Partido Nacional Bretón son cada vez más violentas, porque los regionalistas reprochan a los nacionalistas su falta de patriotismo francés (recordatorio del espíritu defensivo de la Gran Guerra) y su incapacidad para captar la atención real de la población. Y su oficiales electos.

Posicionamiento filosófico

Después de haber mantenido relaciones públicas con la religión católica durante mucho tiempo , Gorsedd de Bretagne se ha definido desde los años cincuenta como una sociedad de pensamiento humanista no dogmático. A pedido del Gran Druida Morgan, ahora establece que la creencia o no en uno o más dioses o diosas, se deja a la apreciación individual de cada miembro, los Gorsedd no profesan ninguna verdad sobre este punto.

La Gorsedd reúne a hombres y mujeres de diferentes orígenes. Por lo tanto, tiene miembros de origen o cultura ateos, agnósticos, cristianos, musulmanes, judíos o neopaganos.

El Gorsedd de Bretaña condenó el uso de símbolos celtas por parte de la extrema derecha (Declaración de Imbolc , 1988), condenando al mismo tiempo el racismo y el antisemitismo. En esta ocasión, proclamó su adhesión plena y total a la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 .

Per Vari Kerloc'h, sucesor de Gwenc'hlan Le Scouëzec , confirmó estos hechos. Declara que los activistas de extrema derecha querían infiltrarse en Gorsedd en la década de 1980, pero "Los hemos excluido y rechazado en una declaración cualquier forma de racismo" . También protestó contra la expulsión de los romaníes de Francia en 2010 . Él cree que el druidismo como filosofía de la naturaleza, una definición ya reconocida en De divinatione de Cicerón, también justifica un compromiso con las cuestiones ambientales.

Los grandes druidas de Bretaña

Los miembros más famosos de Brittany's Gorsedd

Miembros activos

Bardos de honor

Notas y referencias

  1. ver , el sitio oficial de la Gorsedd de Bretaña
  2. Druidas: Jean Le Fustec (Gran Druida), François Vallée y Erwan Berthou . Otras funciones: François Jaffrennou , Alfred Lajat , Léon Le Berre , Francis Éven.
  3. El título de "Gran Druida" es un invento galés contemporáneo de la creación del Gorsedd británico en 1792.
  4. Estos títulos se toman prestados de la Antigüedad celta, donde designaban especializaciones de la clase sacerdotal. Esta clase sacerdotal desapareció con la romanización de los celtas continentales e insulares, a excepción de Irlanda donde la civilización celta continuó hasta la evangelización de la isla.
  5. La civilización celta , página 184, Ouest-France Université, coll. “De la memoria viva: historia”, Rennes, 1990, ( ISBN  2-7373-0297-8 ) . Christian-J. Guyonvarc'h es filólogo especializado en lenguas celtas y Françoise Le Roux fue historiadora de religiones.
  6. Doctor de formación, Gwenc'hlan Le Scouëzec es cofundador del movimiento masónico "Les Forestiers d'Avallon" (ver Rite Forestier ). Creía que Gran Bretaña, habiendo sido evangelizada por el Patriarcado de Antioquía , este último había incorporado la tradición druida "por ósmosis" y que él mismo, habiendo sido investido por un misterioso iniciador relacionado con Antioquía, era una especie de obispo druida sin obligación de actuar. como clérigo cristiano.
  7. Desarrollado particularmente en el capítulo XXXIX de su libro, La Tradition des druides, 2002.
  8. Le Stum, Neo-Druidism in Bretaña , Ouest-France, coll.  "En la memoria viva: historia",Abril de 1998, 31  p. ( ISBN  2-7373-2281-2 ) , cap.  3
  9. Philippe Le Stum, Neo-druidismo en Bretaña…, p. 151.
  10. Ecos del juicio de Colmar . En: Un Oaled: Le Foyer bretón, T. 4, n ° 19-21, 3 rd  trimestre 1928
  11. "¿Pero quiénes son estos nuevos druidas bretones?", Le Vif, 13 de julio de 2012.
  12. Ver, An Oaled -Le Foyer breton, n ° 30, 1929, p. 969.

Apéndices

Artículos relacionados

Bibliografía

Enlace externo