Nacimiento |
1923 Roma |
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Muerte |
25 de octubre de 1992 París |
Nacionalidad | italiano |
Capacitación | Universidad de Roma "La Sapienza" |
Ocupaciones | Periodista , ensayista |
Giorgio Locchi ( 1923 - 1992 ) es un ensayista, periodista y filósofo italiano. Se le considera una de las figuras de la Nueva Derecha .
Giorgio Locchi estudia derecho en la Universidad de Roma. A mediados de la década de 1950, se trasladó a París y se convirtió en corresponsal del periódico Il Tempo .
Casado con una alemana, había sido bilingüe desde su juventud. Durante su larga estancia en París, adquirió un perfecto dominio del francés.
Locchi es uno de los fundadores de GRECIA . Colabora en las revistas Nouvelle École , La Destra , L'Uomo Libero , Elements , así como en el diario e Il Secolo d'Italia .
Se le considera uno de los principales representantes de la Nueva Derecha , hasta su ruptura con Alain de Benoist , lo que se habría debido a la forma en que lo trataba: Alain de Benoist habría reducido regularmente al mínimo las aportaciones de Locchi. El hecho de que Locchi siempre haya estado en desacuerdo con la línea del “entrismo” en la prensa y los partidos liberales de derecha, defendida por la mayoría de GRECIA, probablemente también jugó un papel importante en su distanciamiento.
Firmó algunos de estos textos bajo el seudónimo de Hans-Jürgen Nigra.
Sus obras se centran en la Roma imperial, la antropología, el sobrehumanismo, la esencia del fascismo, la revolución alemana conservadora , los indoeuropeos, Nietzsche, Wagner , Heidegger, Spengler .
Influyó notablemente en Adriano Romualdi , Guillaume Faye, así como en Pierre Vial , Pierre Krebs y Robert Steuckers .
La interpretación de Locchi del fascismo es más filosófica que histórica. Lo que le interesa es la esencia del fascismo, que proviene de una profunda "tendencia de época" (término tomado de Heidegger): una tendencia superhumanista (término preferido a "antiigualitario" por su negatividad) que se opondría 2000 años de dominación por la tendencia igualitaria. El "fenómeno fascista" sería la primera manifestación política de un vasto fenómeno espiritual y cultural, cuyo regreso a la segunda mitad de la fecha de origen XIX ° siglo, y los dos grandes polos haría Nietzsche y Wagner.
Mitos y cosmovisionesPara Locchi, el fascismo no es una ideología. Se parte de la reflexión sobre los diferentes estados del discurso político y cultural. En la base de todo discurso hay para él una visión del mundo ( Weltanschauung ), el "primer principio", el logos de una u otra de las tendencias de época. En su distribución de los diferentes estados del discurso, comienza con el mito. Mito, según Locchi, designa cualquier discurso que, desarrollándose por sí mismo, al mismo tiempo crea su lenguaje, dando así a las palabras un nuevo significado, y que apela, recurriendo a los símbolos, a la imaginación de aquellos a quienes se dirige. dirigido. Los elementos estructurales de un mito se denominan mitemas . Bajo los efectos del proceso histórico, la unidad de los mitos estalla y da origen a ideologías en competencia. Lo que define el estatus del discurso, lo que lo convierte en mito, o ideología, o incluso teoría, depende esencialmente de la relación histórica que la Weltanschauung de quien lo enuncia tiene con la realidad humana objetiva y, en primer lugar, con el lenguaje. .
A diferencia de Armin Mohler y otros académicos de GRECIA, Locchi afirma que el nacionalsocialismo alemán es una parte integral de la Revolución Conservadora . Según Locchi, sin él, la Revolución Conservadora sería un campo con muchos lados pero desprovisto de centro. El nacionalsocialismo habría afirmado la esencia de la tendencia histórica de la Revolución Conservadora .
En su obra, Locchi luchó contra la noción de un final inevitable de la historia . Para él, si es posible, la regeneración de la historia también es posible, en todo momento. El colapso del comunismo y la aparente reunificación de Europa no provocó esta "regeneración", sino simplemente la extensión de un interregno (interregno), que se abrió en 1945.
Locchi también ha defendido , como su amigo Adriano Romualdi , una idea particular del “tiempo de la historia”. El mundo antiguo y las civilizaciones tradicionales tienen una concepción cíclica de la historia, según la cual cada momento de la historia está destinado a repetirse. Con el cristianismo llegó una nueva concepción del tiempo de la historia. Esto es lineal. Tiene un comienzo, un clímax y un final. La historia tiene un valor negativo allí, porque es provocada por el pecado original. El advenimiento del Mesías es el clímax de la historia y trae consigo la redención, es decir, la liberación, para el hombre, del destino histórico. Esta concepción lineal de la historia se ve entonces secularizada, ideologizada y teorizada por el marxismo, que reemplaza el paraíso con el advenimiento del proletariado.
Más allá de estas dos concepciones, Locchi afirma el concepto “superhumanista” del “tiempo de la historia”: el concepto esférico. El tiempo tiene un carácter tridimensional, indisolublemente ligado a la dimensión unidimensional de la conciencia humana. Estas tres dimensiones son la noticia, lo que se ha convertido, el futuro. Son los que determinan la acción del hombre. En el punto de vista cristiano, la historia está predeterminada por un propósito divino. En la visión marxista, es así por la ley materialista de la economía. Por eso, según Locchi, sólo una concepción sobrehumanista, una concepción tridimensional, puede afirmar la libertad del hombre, porque pone de manifiesto la libertad histórica del hombre. Implica confrontación y combate en el marco de un destino heroico y trágico . Cualquier acción histórica con miras a un fin histórico es gratuita, no depende de nada más que de sí misma. Por lo tanto, su resultado no está escrito en ninguna fatalidad.
Giorgio Locchi está en el origen del giro “anti-occidentalista”, y más específicamente anti-americano, de GRECIA y la Nueva Derecha, que comenzó en 1975. Su largo artículo, Il Male americano / Le Mal Américain, que será publicado como un libro coescrito con Alain de Benoist , es una declaración de guerra cultural en los Estados Unidos. Implica la búsqueda de aliados potenciales para la construcción de una Europa independiente. Pero, contrariamente a las orientaciones que tomará Alain de Benoist a partir de 1982, Giorgio Locchi no caerá en el tercermundismo .