Una fórmula de elogio en el Islam es una frase de alabanza o bendición que los musulmanes pronuncian o escriben, en particular, después del nombre de Alá , de sus profetas , en particular del nombre árabe de Muhammad (Muhammad ), de sus ángeles u otras figuras importantes en el Islam.
Tradicionalmente, la pronunciación o mención del nombre de Dios ( Allah ) va seguida de una fórmula de elogio. Principalmente, encontramos una de las siguientes dos expresiones:
El elogio "esplendor de su majestad", en árabe: jalla jalālu-hu , جَلَّ جَلالُهُ , también puede seguir la pronunciación del nombre de Dios ( Allah ).
Los elogios dirigidos a Dios están presentes en los grafitis musulmanes. Así, encontramos un ejemplo que data del 684 en el que se menciona "Dios sea exaltado, mañana, tarde y noche, por mucho tiempo"; el ejemplo se da como una cita del Corán. Imbert advierte sin embargo que éste no corresponde a la vulgata coránica.
En el Islam, cualquier mención del nombre de uno de los profetas es seguida tradicionalmente por la fórmula de elogio `alay-hi as-salām (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ), que significa " La paz (o la salvación) sea con él " . Por ejemplo, cuando menciona a Jesús , un musulmán suele decir: " Issa (la paz sea con él)" .
Con respecto al nombre árabe de Muhammad ( árabe : محمّد ( Muhammad )), va seguido de la fórmula "la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia", en árabe: ṣallā l-lāhu `alay-hi wa-sallam , صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم . Siempre que un musulmán pronuncia o escribe el nombre del Profeta, en principio lo hace seguido por esta fórmula. Se puede utilizar otra fórmula más larga y, a la inversa, existen abreviaturas de los primeros siglos del Islam. Algunos musulmanes desaprueban estos últimos.
En árabe, esta larga fórmula de elogio se llama "la oración sobre el Profeta" ( الصلاة على النبي ( aṣ-ṣalāt `alā an-nabī )) o ( التصلية ( at-taṣlyia )) es decir, decir la acción de orando pero, aquí, más precisamente para bendecir al profeta pronunciando su panegírico (ya que “oramos por él”). Es presentado por al-“Ghazali ” como fuente de bendición para el devoto que lo habla. Así es como escribimos obras recogiendo invocaciones y oraciones sobre el Profeta. Pero esta práctica no es aceptada por todos los musulmanes . Esta es una práctica específica relacionada con la veneración de Mahoma.
Enfoque históricoEsta práctica de orar por el Profeta puede encontrar sus orígenes, en particular, en el verso 56 de la sura Al-Ahzab del Corán.
“Sí, Dios y sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, creyentes! Ora por él e invoca su salvación [ṣallū ʿalayhi wa-sallimū taslīmā / صَلُّواْ عَلَيْه وسَلِّمُواْ تَسْلِيماً] »
- El Corán , XXXIII, 56, trad. Denise Masson
Los historiadores han estudiado este versículo. Según Bell, los versículos 56 a 58 de esta sura podrían ser interpolaciones tardías y, para Van Reeth, podrían datar de la época del califa Abd Al-Malik . Este último especifica: “parece que estos versos sirvieron a un fin político-religioso: fundar el poder (¿califa?) En el del Profeta y en el respeto que se le debe. " . En IX ° siglo al-Muhasibi escribió en una copia de Sura poseía Aisha , verso 56 no menciona "el profeta", pero que ora en la vanguardia, haciendo referencia a vraisemblalement Muhammad, que estaba rezando ante los creyentes.
Según Christian Robin , el nombre de Mohammed está ausente en los documentos islámicos más antiguos y una de las menciones escritas más antiguas del nombre de Mohammed (un dracma árabe-sasánida de 695) no va seguida de un elogio. Sin embargo, encontramos en la Cúpula de la Roca (691-692) la fórmula elogiosa de la bendición y el perdón, como la que sigue al nombre de Issa (Jesús) en el Corán, después del nombre de Mahoma. Este monumento presenta otras ocurrencias de la oración del Profeta “a través de elogios que luego se convirtieron en clásicos, de los que tal vez tengamos aquí el primer testimonio documental”.
Aunque existe una tendencia a rastrear la fórmula salla Allah 'alay-hi wa-sallam hasta el momento más temprano posible, no parece ser utilizada durante los dos primeros siglos del Islam. Notas Cristina de la Puente que el interés intelectual en torno a esta expresión se remonta al III ª siglo, la " Hégira ( xi º siglo), lo que puede explicar la insistencia de los tradicionalistas del siglo XII que más tarde generalizado la práctica supererogatoria. C. De La Puente subraya, sin embargo, que es “extremadamente difícil” saber cuándo aparece el elogio. También según este autor, la oración sobre Mahoma parece ilustrar un largo proceso de idealización de éste, y es parte de la atribución a Mahoma de un papel de mediación entre Alá y su comunidad.
InterpretacionesEl versículo 56 de Sura Al-Ahzab ha sido objeto de mucha discusión en cuanto al significado que se le debe dar a esta bendición o perdón. De hecho, los exégetas musulmanes han tenido dificultades para explicar esta formulación y esta idea de la oración de Dios. Para los musulmanes, el verbo salla 'ala significa "bendecir". A lo largo de los siglos, se han planteado muchas preguntas sobre este término que puede significar "rezar" y sobre sus interpretaciones. Por tanto, la fórmula revierte la invitación coránica a rezar por Mahoma. Para Bousquet, “la explicación comúnmente aceptada es que uno actúa de esta manera porque el hombre es incapaz de hacerlo bien y que Dios sabe mejor qué es lo apropiado. ".
Para otras figuras importantes del Islam, como los compañeros de Mahoma o los primeros cuatro califas , su nombre va seguido de la fórmula "que Allah esté complacido con él" (en árabe : رضي الله عنه ( raḍī allāh ʿan-hu )). En francés, la primera fórmula se abrevia ASL ("Allah [ie] satisface [de] lui").
La fórmula 'alayhi' l-salâm , usada después del nombre de Muhammad, es para la ortodoxia reservada a los profetas. En la literatura antigua, se usa con más libertad, especialmente por los chiítas para 'Ali y su familia. Las fórmulas elogiosas se usaron "originalmente" para cualquier persona a la que se deseara honrar. Las discusiones para separar la fórmula destinada a Mahoma no aparecieron hasta el período abasí.
Sobre la historia de este hábito, el P. Imbert, en un artículo que evoca el establecimiento de fórmulas religiosas en los grafitis de los primeros tiempos del Islam, remarca que la primera mención histórica del Califa Umar no va acompañada de un elogio y, de manera más general, él nota una ausencia de referencia religiosa. Lo mismo ocurre con las inscripciones que evocan a otros personajes antiguos. "Esto confirma la idea de una implementación bastante tardía de este tipo de fórmulas [elogiosas]".
Los elogios son tan comunes en los textos árabes que durante mucho tiempo se imprimen en un formato reducido, y hoy estos elementos se han transcrito al sistema Unicode mediante caracteres únicos ( ligaduras ) para representarlos.
En francés, el elogio de Muhammad se abrevia a menudo pbsl (la paz y las bendiciones sean con él), pbAsl (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), bsdl (bendición y salvación de Dios sobre él), pbdl (paz y bendición de Dios). sur lui) o psl (la paz sea con él), a menos que se utilicen abreviaturas de la fórmula en árabe: sAaws u otras variantes como saw , sAws o sAas que derivan de las cuatro iniciales árabes del elogio ﺻ ﺍ ﻌ ﺲ (s - Como).