La Fiesta de las Maravillas o Fiesta de los Milagros es una ceremonia religiosa y pagana que tuvo lugar en Lyon a orillas del Saona durante parte de la Edad Media . Es inseparable de Saint Pothin , un día de homenaje a los mártires de Lyon en 177.
Celebraciones asociadas con maravillas se atestiguan desde la mitad del IX ° siglo hasta el final del XIV ° siglo. Se conocen algunos detalles sobre las solemnidades religiosas, pero ninguno sobre las celebraciones seculares. Organizados por las principales iglesias de Lyon, consistieron en una procesión que partió de la primatiale Saint-Jean y atravesó la ciudad, deteniéndose para el tiempo de una misa en los lugares dedicados a los mártires. La ruta inmutable subía por las orillas del Saona, de Saint-Jean a Vaise , luego descendía en varios barcos según un ritual codificado hasta Ainay , y terminaba a pie yendo a la iglesia de Saint-Nizier .
El alto costo de la fiesta en tiempos de guerra y el hambre, así como los conflictos políticos llevado a su cierre en 1394. Varios autores contribuyeron posteriormente a la que rodea esta fiesta con muchas leyendas que continuaron hasta el final de la XX XX siglo. El trabajo historiográfico realizado por Marie-Claude Guigue (colección de documentos históricos) y Jacques Rossiaud permitió restaurar la realidad de los hechos.
Los dos nombres se usan indistintamente, son para-sinónimos que designan los mismos rituales, la "fiesta de los milagros" ( Miracula ) está más relacionada con los hechos religiosos de los mártires, y la "fiesta de las maravillas" ( Mirabilia ) relacionada con la naturaleza. , a las creencias seculares. De hecho, en la tradición del culto a los mártires de 177, Grégoire de Tours informa de una aparición milagrosa de este último sobre el Ródano pidiendo sacar sus reliquias del río.
El Pont du Change , el único puente sobre el Saona en ese momento, tenía un solo arco navegable (en el lado de la iglesia de Saint-Nizier ). Este único paso posible para los barcos también presentó un rápido apodado el "Death-qui-trompe". Este arco habría sido llamado "arco maravilloso" en la Edad Media después de la fiesta.
La Fiesta de las Maravillas forma parte de una larga tradición de santificación y celebración de las aguas, en particular alrededor del Ródano . Tiene sus raíces en los milagros asociados con los mártires de Lyon y se extiende hasta los tiempos modernos a través de las competiciones náuticas .
Esta fiesta, que tuvo lugar el 2 de junio, día de San Pothin , pero también tres semanas después, es por lo tanto de tradición católica, señalada por Gregorio de Tours y luego por Adon de Vienne , aunque su curso y su significado hayan cambiado en el pasado. . a lo largo de los siglos. De hecho, desde la muerte de los mártires, se habrían observado y celebrado muchos milagros en la ciudad. Adon de Vienne describe la fiesta de la siguiente manera: el 2 de junio, “los ciudadanos de Lyon y otros con ellos celebran con alegría esta fiesta que por una vieja tradición llaman el día de los milagros, con himnos e himnos de acción. De gracia que ellos cantar mientras se desciende del Saona, y con solemnidades religiosas en la iglesia de los Apóstoles donde se conservan las cenizas de los mártires ” .
Desde el XIII ° siglo, el partido comenzó a ser cuestionada debido a su alto costo. Los canónigos de Saint-Just dejaron de participar en él en 1285, y en 1311 fue la ciudad de Lyon la que exigió su abolición. Después de muchas críticas y dilaciones, el consejo de Lyon le puso fin en 1394.
Estas procesiones se originaron en los días de las Rogaciones que celebraban el Ródano , en Lyon, Vienne, Aviñón y Arles .
Alrededor de la IX ° siglo, la Iglesia Católica formaliza una procesión al santo Pothin que tradicionalmente se celebra el 2 de junio La última mención conocida de esta fecha se encuentra en los Estatutos de San Juan de 1175. Hacia 1300, desde el momento en que el arzobispo fija el día de la celebración, se traslada al lunes o martes anterior al día de la natividad. de San Juan (celebrada el 24 de junio).
El IX º a la XII ª siglo, la fiesta de los Milagros ha celebrado el 2 de junio, a menos que caiga dentro de una semana antes de la fiesta de la Ascensión , en cuyo caso se desplazó a pasado 3 de Junio En el XIV ° siglo, que tiene lugar unos días antes de verano, por lo general los martes. A continuación, el cabildo catedralicio fija el día exacto con todos los representantes de los grupos que participan en las celebraciones (funcionarios de la corte secular, a veces los maestros de oficio). Una vez tomada la decisión, “el Capítulo dio la orden de proclamar los Milagros o las Maravillas en todos los lugares asignados al grito público e invitar a todos los ciudadanos a cumplir con su deber, ya sea en el agua o en las calles”. . Se eligió así el martes en los años 1368, 1369, 1370, 1375, 1379 y 1382, y el lunes 20 de junio se eligió en 1345.
El paso del 2 de junio al lunes o martes, que se sitúa entre el 18 y el 21 según el año, probablemente se deba a rivalidades políticas. Tras el reconocimiento de la soberanía absoluta del arzobispo sobre la ciudad de Lyon por Frédéric Barberousse (edicto de la Bula de Oro de 1157 ) y los acuerdos territoriales entre el arzobispo y el conde de Forez ( permutatio de 1173 ), el capítulo quiere establecer su autoridad controlando la Fiesta de las Maravillas frente a las colegiatas y los monasterios. Este cambio de fecha permite así alejarse de las ceremonias vinculadas a las iglesias de Ainay y Saint-Nizier para acercarse a la catedral. Es también esta recuperación la que provocó las numerosas reprobaciones de los diversos participantes hasta el final de la fiesta: la monarquía, los oficiales y las demás iglesias financiaron las correspondientes ceremonias de los arzobispos.
El día, especialmente cuando no tiene lugar el 2 de junio, es anunciado por la gran campana de todas las iglesias de Lyon. Luego, las calles se adornan con flores y follaje.
Las procesiones, cada una con cruces profesionales, estandartes y velas, parten en el siguiente orden: la iglesia de Saint-Paul va al encuentro del capítulo de Saint-Jean , luego van juntos a la iglesia de Saint-Pierre -aux-Liens de Vaise ; finalmente se unen a Île Barbe , Saint-Just y Ainay . Es el supuesto lugar del arresto de los santos Epipodus y Alexander . Después de una oración , cada una de las cinco iglesias se une a su propio barco preparado de antemano y sale en un orden preciso: Saint-Jean en el centro, Saint-Just a su derecha y Saint-Paul a su izquierda, Île Barbe a la izquierda. extrema derecha y Ainay a la extrema izquierda. Así, el cabildo catedralicio está rodeado en primer lugar por dos barcas colegiadas, con los monasterios en los extremos.
Mientras los miembros del clero cantan antífonas , oraciones y salmos , los barcos descienden por el Saona, deteniéndose frente a la iglesia Saint-Epipoy ubicada debajo del castillo de Pierre Scize , bajo el llamado arco marino "Merveilleuse" del Pont du Pont. Pierre , para llegar finalmente a Ainay.
Otros grupos los acompañan en numerosos barcos, como los oficiales de la justicia señorial, diversos oficios y habitantes de Lyon y los pueblos de los alrededores. En total, la flotilla, incluidos los canónigos, sacerdotes, oficiales señoriales, burgueses, comerciantes y campesinos, probablemente representa a varios cientos de hombres.
Las procesiones, aún cantando letanías , van a la iglesia de Ainay para besar la piedra de Saint Pothin (en la que habría dormido durante su detención), luego a la iglesia de Saint-Nizier para una misa dicha por el capítulo.
Desde el final de la XIII ° siglo, los pocos documentos disponibles en el partido de la demostración de las maravillas recurrentes tensiones entre los participantes, causadas tanto por el capítulo como otras iglesias, oficiales de la realeza, o incluso por los ciudadanos. Por ejemplo, los canónigos de Saint-Just no aparecieron en la fiesta de 1285. Por orden del arzobispo Raoul de Thourotte , el oficial Henri de Sartines lanzó contra ellos una monitoire, finalmente cancelada el 23 de octubre de este año cuando se comprometieron a pagar una multa al prelado si no asiste a la próxima ceremonia. En 1311, los Lyonnais pidieron a Philippe le Bel , pasando por Lyon, "la confirmación de sus libertades, inmunidades, costumbres y franquicias y la concesión de nuevos derechos en beneficio de la ciudad, el país y el bien público", "La abolición de la prohibición de agosto, recolectada para el vino, y de la Fiesta de las Maravillas, que fueron, dijeron, en detrimento del bien público ". Esta petición permanece sin respuesta, pero por el contrario, Pedro de Saboya hizo insertar la siguiente cláusula en el Tratado de Viena de 1312 : "Conservamos para nosotros y para nuestros sucesores la fiesta llamada des Merveilles, el derecho de coacción y castigo. Contra el recalcitrantes y delincuentes, por el deber que deben cumplir en esta fiesta, como es costumbre en Lyon ”.
Además de las luchas políticas, el XIV ° siglo se inició con fuertes hambrunas siguieron la muerte Negro . La fiesta continuó a pesar de todo durante la Guerra de los Cien Años , aunque fuera en formato reducido para misa y procesión, sin la participación de los pueblos de los alrededores: así quedó atestiguado en 1362. Sin embargo, el 15 de junio de 1363, los concejales de la ciudad y los maestros de los oficios exigen su supresión en el capítulo destacando los peligros de la presencia del enemigo en la diócesis. La fiesta se cancela excepcionalmente este año. En 1364, fue cancelado por orden del rey, la Tard-Venus amenazando a Lyon; el capítulo también lo suprimió en 1383.
Los lioneses continúan exigiendo la abolición de la Fête des Merveilles. El rey Carlos V envía una carta el 23 de agosto de 1364 para consolar al clero: “a petición de los ciudadanos de Lyon, defendió la Fiesta de las Maravillas que el arzobispo y el capítulo de dicha ciudad habían ordenado y que era costumbre celebrar en el Saona por comerciantes ”.
El 11 de junio de 1382, los habitantes presentan una nueva solicitud al capítulo pidiendo utilizar los fondos asignados al festival para reparar el puente del Ródano, el capítulo se niega. La fiesta no tuvo lugar en 1383 debido a la guerra, y ganaron su caso en 1384 cuando el rey asignó todos los fondos previstos para la Fête des Merveilles durante los próximos seis años al puente del Ródano.
En 1395, la proscripción de agosto y la Fiesta de las Maravillas fueron el centro de un juicio entre el capítulo y los cónsules de Lyon. Al final se mantiene la prohibición pero se suprime el partido.
El cabildo protesta por un acto del 22 de junio de 1400 que si la celebración ya no se realiza es culpa de los ciudadanos y no de la propia. El 10 de junio de 1401, los canónigos obtuvieron del rey Carlos IV el envío de cartas al alguacil de Mâcon para obligar a los canónigos de Saint-Just, Saint-Paul, Île Barbe y Ainay a asistir al festival. No tendrán ningún efecto.
Sin embargo, en junio de 1438, Barthélemy Berchier, canónigo y rector de Saint-Just y custodio de Sainte-Croix, donó cien coronas y tres denarios para que el clero de la catedral de Saint-Jean fuera procesionalmente a Saint-Nizier y oficiara allí. "según el antiguo ritual y costumbre de la fiesta de los Milagros", deseando distribuir esta suma cada año mientras se espera el restablecimiento completo de la fiesta.
Finalmente, el 27 de junio de 1459 se restableció la fiesta de San Potino el 2 de junio: el capítulo metropolitano consideró que ya no era necesario este traspaso de solemnidad, dado que la Fiesta de las Maravillas había desaparecido.
El abad Florent Dumas extrapola ampliamente al designar a San Badulphe, hipotético fundador de la Abadía de Ainay , como el creador de la Fiesta de las Maravillas. También atribuye a Eucher de Lyon la plena organización de las celebraciones.
Guillaume Paradin añade los principales acontecimientos que sorprenderán a la imaginación: la participación de un barco parecido al Bucentaur veneciano , y la embestida de los toros en el Saona a través de una puerta habilitada para este propósito en el Pont du Change, luego la pelea con estos últimos.
Pierre Bullioud completa el cuadro con detalles aún más extravagantes como las luchas náuticas que involucran al Bucentaur y la participación de vieneses.
Ninguno de estos elementos se menciona en los documentos de la época, el encuentro con los vieneses, por ejemplo, fue materialmente imposible. La idea de las luchas en el agua con los toros proviene tanto de las fiestas posteriores francesas y venecianas ( ferrades Camargaises , Tarasque , Jueves de Carnaval en Venecia), como de la presencia del Carnicero y la Écorcherie d'Empire. los animales se descargaron unos metros río abajo del Arche des Merveilles y se sacrificaron en la rue Escorche-Bœuf, hoy rue Port-du-Temple .
Finalmente, el Bucentaur veneciano fue muy conocido desde el siglo XVI gracias a la distribución de la versión impresa de la Vista de Venecia de Jacopo de 'Barbari , y cualquier barco grande en ese momento se lleva la clasificación; Maurice Scève habla así de los barcos del rey en uno de sus textos: "barcos estait lesditz, en primer lugar un Bucentaur de uno de los batteaulx más grandes de todo el río" .
La primera mención de una celebración Lyon en honor de los mártires de 177 se realiza por Eucherio Lyon a IV ª siglo en una homilía dedicada a los Santos Epipodius and Alexander . Este momento estuvo ligado a un homenaje general a todos los mártires de Lyon, fechado el 2 de junio y denominado festum miraculorum para recordar los milagros atribuidos a las cenizas de los mártires. Es Adon de Vienne en su martirologio (escrito en Lyon entre 855 y 860) el que le da el nombre de Fiesta de los Milagros. Se basa en los escritos de Gregory of Tours (en su De Gloria Martyrum ) y agrega una descripción.
La fiesta de los Milagros no mencionada en los martirologios de Lyon, conocidos por Adon, el anónimo de 806 y el de Floro de Lyon (837), podemos suponer que su creación es contemporánea de esta época.
Varios testimonios escritos desde 1300 nos permiten reconstruir la parte religiosa de esta solemnidad. Los únicos elementos seculares conocidos son las numerosas embarcaciones armadas que acompañaron la procesión fluvial y los probables juegos que siguieron a las procesiones matutinas. Un relato de 1343 señala los dos principales barcos armados: "el del Correo, encargado de la justicia temporal del arzobispo, y el del Provost que cumple con sus sargentos las órdenes del Correo" . La población se contenta con ensuciar las calles y contemplar las procesiones.
La Fiesta de las Maravillas aparece como una costumbre intangible en el Tratado de Viena de 1312 . Sin embargo, su desarrollo, aparte de las ceremonias religiosas, solo se conoce por tradición oral y se escribe cien años después de su supresión por Claude de Bellièvre en Lugdunum Priscum . Guillaume Paradin retomará esta fuente única en su libro Mémoires de l'Histoire de Lyon (1573) y luego la transmitirán los historiadores de Lyon. Mientras Bellièvre guardó la historia de los vagos recuerdos de su padre, Paradin agregó muchos detalles inspirados en las tradiciones y mitos de su tiempo. Por tanto, es probable que el sacrificio de los toros fuera añadido a posteriori.
Se trata de Marie-Claude Guigue , archivero jefe del Ródano y la ciudad de Lyon en el XIX ° siglo, que reunió a todos los documentos conocidos sobre este festival y que editado una memoria , desenmarañar los hechos de la falsa. Enumera, en lo que respecta al ceremonial religioso, las siguientes fuentes: “Un ritual muy antiguo, del que sólo hemos encontrado una copia realizada por el padre Sudan, pero cuya escritura puede ser contemporánea a la de Agobard , ya que el nombre de este arzobispo fue introducido posteriormente en el calendario que precedió a este fragmento, a continuación, los Estatutos de la Iglesia de Lyon del año 1175, el libro Ordinaria o encadenado de Saint-Paul, lo que parece pertenecer a los primeros años del XIV ° siglo, y finalmente el Barbet de Saint -Justo, hacia el año 1380 ". Los hechos imaginarios continuarán a pesar de todo hasta los años ochenta.
Jacques Rossiaud resume la construcción de leyendas en torno a la Fête des Merveilles de la siguiente manera: “Cuando los humanistas de Lyon intentan reconstruir una historia festiva que quieren ininterrumpida desde los orígenes cristianos, la ciudad no lo ha hecho durante al menos un siglo y medio. verdadera celebración cívica, y la continuidad con la que sueñan es, por supuesto, sólo una ilusión ” .
Una fiesta equivalente tuvo lugar en Vienne hasta 1569. La procesión fue a la capilla de Saint Ferréol en Saint-Romain-en-Gal y luego cruzó el Ródano en barcos con banderas para terminar en la iglesia de Saint-Pierre . Esta celebración vienesa idéntica también se llamó Fiesta de las Maravillas y siempre ha tenido lugar el 2 de junio.
Esta celebración de los mártires en Viena es conocido por dos Ordinaria, uno de los catedral de Saint-Maurice de Viena vuelta que data del XIII ° siglo y el otro de 1524.