Dinastía Saudeleur

Dinastía Saudeleur
Información general
Ciudad capital Nan Madol
Religión Pohnpeian, Saudeleur

La dinastía Saudeleur  ( Pohnpeian : Mwehin Sau Deleur , “Período del Señor de Deleur”  ; también deletreada Chau-te- Leur ) fue la primera potencia organizada en la isla de  Pohnpei .

Ella gobernó desde 1100 hasta alrededor de 1628.

Fue precedido por Mwehin Kawa o Mwehin Aramas y seguido por Mwehin Nahnmwarki . El nombre Deleur fue uno de los nombres antiguos de Pohnpei, que es hoy un estado donde se encuentra la capital de los Estados Federados de Micronesia .

En Pohnpei, una leyenda Dice que los gobernantes Saudeleur eran de origen extranjero y de apariencia muy diferente a los de Ponape. Esta dinastía se volvió cada vez más opresiva a lo largo de las generaciones, y terminó con la invasión de Isokelekel, un semidiós, que estableció un poder más llevadero: nahnmwarki. 

Orígenes

Los primeros pobladores que llegaron a la isla fueron probablemente representantes de la cultura Lapita , que procedían del sureste de las Islas Salomón o del archipiélago de Vanuatu . Según una leyenda , la isla principal fue creada por un grupo de 17 hombres y mujeres de una tierra del extremo sur, formada por rocas apiladas (¿columnas de basalto?), Cerca de un  arrecife de coral . Es posible que la isla ya haya estado habitada por una población indígena que se mezcló con los recién llegados. Su número aumentó, pero su sociedad todavía estaba en un estado de anarquía  perpetua.

La dinastía Saudeleur habría comenzado con la llegada de hechiceros gemelos: Olisihpa y Olosohpa, que eran mucho más altos que los Ponapeans. Los hermanos llegaron en una gran canoa , buscando un lugar para construir un altar para poder adorar a Nahnisohn Sahpw, el dios de la agricultura. Después de varios comienzos en falso, los dos hermanos logran construir un altar megalítico  en  Nan Madol , en la isla de Temwen , donde luego pudieron realizar sus rituales. En la leyenda, estos hermanos levitaron enormes piedras con la ayuda de un dragón volador. Cuando Olisihpa murió de vejez, Olosohpa se convirtió en el primer jefe Saudeleur. Se casó con una mujer y fue padre de doce generaciones, junto con una sucesión de otros dieciséis gobernantes Saudeleur. Los fundadores de la dinastía inicialmente reinaron en armonía, pero sus súbditos sufrieron más presión por parte de sus sucesores.

Sociedad

El poder estaba en Nan Madol por un hombre, el Saudeleur. La tierra, su contenido y sus habitantes eran propiedad del soberano, quien alquilaba la tierra a los propietarios que controlaban una población común encargada de cultivar la tierra. Los plebeyos debían hacer frecuentes ofrendas de frutas y pescado al Saudeleur.

Las ofrendas consistían principalmente en fruta del pan durante el rak , la temporada de abundancia, mientras que el ñame, el taro y el pan fermentado se cambiaban durante el isol , la temporada de escasez. A veces se ofrecían mariscos a Saudeleur. El sistema de tributos fue inicialmente estacional, pero con el tiempo las demandas de los Saudeleur hicieron que la gente pudiera morir de hambre y vivir como esclavos, habiéndoles pagado trabajo y ofreciéndoles la mayor parte del producto. La insatisfacción de la gente provocó al menos dos asesinatos, pero otro Saudeleur simplemente ocupó el lugar. Algunas posibles reacciones contra la opresión fueron el incumplimiento de las órdenes y el robo de ofrendas al Saudeleur.

Algunos de ellos han sido conocidos por su crueldad. Sakon Mwehi impuso impuestos a los ponapeanos sin piedad, y Raipwenlake usó magia para localizar a los ponapeanos más grandes ... y comérselos.

divisiones administrativas

Pohnpei, se dividió en tres wei , o provincias, durante el reinado de Saudeleur Mwohnmwei. Kohpwahleng (Madolenihmw) era la provincia oriental, subdividida en siete dominios: Wenik Peidi, Wenik Peidak, Enimwahn, Lehdau, Senipehn, Lepinsed y Deleur. En el oeste, Malenkopwale ( Kitti ) se componía de cuatro dominios: Onohnleng, Kepihleng, Lehnpwel y Ant Atoll . Pwahpwahlik (Sokehs) en el norte estaba formado por Palikir, Sokehs, Tipwen Dongalap, Kahmar, Nan Mair y Pakin Island . Más tarde, U y Net se convirtieron en provincias del norte, lo que eleva a cinco el número de municipios de la isla de Pohnpei.

Sokehs es una región prestigiosa bajo el reinado de Saudeleur, y Onohnleng se ha mantenido en gran parte autónomo. Se dice que las áreas de Kitti y Kepihleng en el oeste han desafiado el poder de Saudeleur.

En la capital, Nan Madol, los líderes de Saudeleur están desarrollando un sistema de títulos que especifica en particular las profesiones, incluidas las de asesor principal, cocinero y guardia.

Según la leyenda, los gobernantes de la dinastía Saudeleur nunca se preocuparon por los asuntos militares, sus reinados se caracterizan generalmente como pacíficos, aunque los ponapeanos parecen haber sufrido y estaban muy descontentos con la administración Saudeleur.

Religión

La religión durante la dinastía Saudeleur se basó en templos megalíticos y cementerios, ofrendas de alimentos y adivinación. El centro de culto de la dinastía Saudeleur estaba en Nan Madol, donde se hacían ofrendas al dios del trueno, Nahn Sapwe. Nahn Sapwe fue venerado por los Ponapeen. Desde Nan Madol, el culto de Nahn Sapwe se extendió a las otras regiones de Pohnpei. Otros cultos nativos incluían los relacionados con las anguilas de agua dulce y la deidad Ilake. Los Saudeleurs intentaron sin éxito presentar a su propia deidad Nahnisohn Sapw .

El ritual kampa anual  sirvió para demostrar la devoción a los dioses y espíritus de la tierra de los ponapeos. La ceremonia de  sakau  fue diseñada para afirmar el dominio del Saudeleur, con muchos rituales que rodean la preparación y presentación de obsequios para los gobernantes.

Caída

Isokelekel invade Pohnpei, procedente de  Kosrae . Hay una amplia variedad de relatos de la invasión de Pohnpei, se han publicado al menos trece relatos diferentes de esta guerra. En la mayoría de las versiones de la leyenda, el poder Saudeleur se había vuelto opresivo y sus señores habían ofendido al Dios del Trueno, Nahn Sapwe, sellando el destino de la dinastía.

El Dios del Trueno, Nahn Sapwe cometió adulterio con la esposa de un Lord Saudeleur. Enloquecido de rabia, Lord Saudeleur intentó capturar a Nahn Sapwe. El soberano usa este asunto como pretexto para reprimir el culto de Nahn Sapwe. Algunas versiones afirman que el gobernante también alabó a otros dioses del panteón de Pohnpey y despojó a la suma sacerdotisa de Saum, que profetizó la caída de los Saudeleurs. Estas ofensas y el sistema de homenaje han provocado la ira de dioses, humanos y animales. Nahn Sapwe, ofendido por Lord Saudeleur, deja  Pohnpei por Kosrae . Después de haber huido, se refugia en el clan Dipwenpahnmei (Bajo el árbol del pan). Se une a una mujer del clan. Esta unión incestuosa produjo un semidiós: Isokelekel. Ya adulto, Isokelekel zarpó con 333 hombres, mujeres y niños, con la secreta intención de conquistar Pohnpei. El embarque se realiza con  sacrificio humano , ritual muy extendido en la cultura polinesia , pero raro en la historia de la isla. Al llegar a Nan Madol, Isokelekel recibe semillas de fruta del pan del jefe de And Atoll . En su cultura, las semillas del fruto del pan eran la comida de los guerreros justo antes de la pelea y, por lo tanto, la ofrenda es una invitación a luchar contra la dinastía Saudeleur. Fue entonces cuando, en Y, Isokelekel se enamoró de una mujer local, demostrando su intención de cultivar lazos estrechos con los ponapeanos y oponerse directamente al Saudeleur.

Según muchas versiones, la guerra estalló en Nan Madol, después de un juego entre los niños y los hombres de Isokelekel que degeneró en una reyerta. En otra versión, el teniente de Isokelekel desafía a un guerrero local en combate. En otros, se dice que Isokelekel organizó una insurrección, después de ganarse la confianza de sus anfitriones y con la ayuda de los habitantes oprimidos. Otra versión dice que al ver las fortificaciones de Nan Madol, Isokelekel decidió retirarse, pero fue ayudada por una mujer de la familia gobernante, quien fue despreciada y rechazada. En otras versiones, los guerreros de Isokelekel son ayudados por armas que aparecen misteriosamente.

La marea de la guerra se ha invertido varias veces, pero todo terminó con la derrota del Saudeleur, que se retiró con su ejército a la isla principal de Pohnpei. Cuenta la leyenda que la batalla terminó cuando Lord Saudeleur Saudemwohl se retiró a un arroyo donde se transformó en un pez. Isokelekel toma el título de Nahnmwarki e instala la sede de su poder en Nan Madol, como lo había hecho la dinastía Saudeleur antes que él.

Herencia

El sistema de tributos Saudeleur se alivió, pero persistió como costumbre, hasta los últimos tiempos. La tradición moderna de homenaje y celebración en funerales y celebraciones se deriva de las prácticas de la era Saudeleur.

Notas

Referencias

  1. Glenn Petersen , "  Lost in the Weeds: Theme and Variation in Pohnpei Political Mythology  ", Documentos ocasionales , Centro de Estudios de las Islas del Pacífico, Escuela de Estudios de Hawai, Asia y el Pacífico, Universidad de Hawai en Mānoa, vol.  35,1990, p.  34 y siguientes ( leer en línea [PDF] , consultado el 31 de diciembre de 2011 )
  2. Mark D. McCoy , Helen A. Alderson , Richard Hemi y Hai Cheng , “  La evidencia directa más temprana de la construcción de un monumento en el sitio arqueológico de Nan Madol (Pohnpei, Micronesia) identificada usando datación de coral 230Th / U y origen geoquímico de piedra arquitectónica megalítica  », Investigación Cuaternaria , vol.  86, n o  3,noviembre de 2016, p.  295–303 ( DOI  10.1016 / j.yqres.2016.08.002 , leído en línea , consultado el 28 de diciembre de 2016 )
  3. Saul H Riesenberg , El gobierno nativo de Ponape , vol.  10, Smithsonian Institution Press,1968, 38, 51  pág. ( leer en línea )
  4. Ward Hunt Goodenough , Bajo la frente del cielo: Tradición religiosa precristiana en Chuuk , vol.  246, Sociedad Filosófica Estadounidense,2002, 421  p. ( ISBN  0-87169-246-5 , leer en línea ) , pág.  293
  5. Bo Flood , Beret E. Strong y William Flood , Micronesian Legends , Bess Press,2002, 145–7, 160  pág. ( ISBN  1-57306-129-8 , leer en línea )
  6. David L Hanlon , Upon a Stone Altar: A History of the Island of Pohnpei to 1890 , vol.  5, Prensa de la Universidad de Hawaii,1988, 13-25  pág. ( ISBN  0-8248-1124-0 , leer en línea )
  7. Ann Nakano , Broken Canoe: Conversaciones y observaciones en Micronesia , University of Queensland Press,1983, 246–7  pág. ( ISBN  0-7022-1684-4 , leer en línea )
  8. Glenn Petersen , Sociedades tradicionales de Micronesia: adaptación, integración y organización política , University of Hawaii Press,2009141, 145, 152, 208  pág. ( ISBN  978-0-8248-3248-3 y 0-8248-3248-5 , lea en línea )
  9. (en) William Armand Lessa , Más historias del atolón Ulithi: un análisis de contenido , vol.  32, Berkeley / Los Ángeles / Londres, University of California Press,1980, 73, 130  p. ( ISBN  0-520-09615-0 , leer en línea )
  10. Donald H Rubinstein , Pacific History: Papers from the 8th Pacific History Association Conference , University of Guam Press & Micronesian Area Research Center,1992, 206–7  pág. ( ISBN  1-878453-14-9 , leer en línea )
  11. Patrick Vinton Kirch , On the Road of the Winds: An Archaeological History of the Pacific Islands Before European Contact , University of California Press,2002, 200, 205  p. ( ISBN  0-520-23461-8 , leer en línea )
  12. Castillo de Leila , Earthwalking Sky Dancers: Women's Pilgrimages to Sacred Sites , vol.  56, libros de ranas,1996, 100–1  p. ( ISBN  1-883319-33-1 , leer en línea )
  13. Lindsay Jones , Enciclopedia de religión , vol.  9, referencia de Macmillan,2005( ISBN  0-02-865742-X , leer en línea )
  14. Jack Fields y Dorothy Fields , Pacífico Sur , AH & AW Reed,1973, 111–2  pág. ( leer en línea )
  15. (en) Nicholas J Goetzfridt y Karen M Peacock , Historias de Micronesia: una bibliografía analítica y guía para las interpretaciones , Westport (Connecticut), Greenwood Publishing Group,2002, 3, 34–5, 102, 156–9  pág. ( ISBN  0-313-29103-9 , leer en línea )
  16. Antropólogo estadounidense , vol.  95, Washington, DC, Asociación Antropológica Estadounidense,1993( leer en línea ) , cap.  1-2
  17. Ely Jacques Kahn , reportera de Micronesia , WW Norton,1966( leer en línea ) , pág.  151
  18. Willard Price , Pacific Adventure , Reynal y Hitchcock,1936, 240–1  pág. ( leer en línea )
  19. Bill Sanborn Ballinger , Ciudad perdida de piedra: La historia de Nan Madol, la Atlántida del Pacífico , Simon y Schuster,1978, 45–8  pág. ( ISBN  0-671-24030-7 , leer en línea )
  20. Elizabeth Lillian Keating , Poder compartido: idioma, rango, género y espacio social en Pohnpei, Micronesia , vol.  23, Oxford University Press,1998( ISBN  0-19-511197-4 , leer en línea ) , pág.  89

Bibliografía

enlaces externos