Djezireh de Siria

El Djezireh , jazira o (la) Jezire ( الجزيرة al-jazayra , "la isla" en árabe ), parte del norte de Mesopotamia, que corresponde a la región geográfica de la Alta Mesopotamia , es una antigua provincia de Siria se encuentra en los países del Norte este -¿Es , a lo largo de las fronteras con Turquía e Irak . Casi corresponde a la actual gobernación de Hasake .

En el momento del Mandato francés , su población sedentaria estaba compuesta principalmente por kurdos , asirios-caldeos-sirios y armenios , muchos de los cuales eran refugiados de Turquía e Irak , sobrevivientes de varios genocidios étnicos y masacres cometidos en la región ( especialmente en Deir ez-Zor , al sur de Djézireh) antes, durante y después de la Primera Guerra Mundial .

Historia

Revuelta autonomista de 1937

Durante el verano de 1937 , bajo el mandato francés en Siria , se produjo un "movimiento de reacción minoritario" en la región de Djézireh, para usar el idioma oficial. Una de las causas fue la destitución de altos funcionarios siríacos de esta región por parte del gobierno nacionalista en Damasco en 1936 , y su reemplazo por musulmanes de Damasco, cuyo gobernador, Bhjat Chehabi, era muy nacionalista e impopular. Esto provocó protestas de los líderes locales kurdos (en su mayoría) y siríacos. El gobernador llamó entonces a la gendarmería de Al-Hasaka , lo que provocó un levantamiento de los siríacos de la ciudad, que desarmaron a los gendarmes; los oficiales huyeron a Damasco. Finalmente, los franceses restauraron el orden en Al-Hasaka.

Una delegación de notables kurdos y siríacos fue a Damasco para presentar sus demandas. En reacción, los jefes tribales destituidos por Francia levantaron (con la ayuda financiera de Damasco) de las tribus kurdas contra los cristianos en nombre de la solidaridad musulmana en Amouda, pero no todas las tribus kurdas no siguieron este movimiento y algunas tomaron partido. para los siríacos. De ahí la nueva intervención franco-siria.

Se nombró un nuevo gobernador: Toufik Chamieh, un árabe ortodoxo griego de Damasco. Los franceses le dejaron poco margen de maniobra, y los oficiales franceses, así como la gendarmería, intervinieron con frecuencia. Se delegaron muchos poderes en los municipios y consejos locales.

Este período vio la ruptura del buen entendimiento entre kurdos y siríacos, pero estos últimos fueron apoyados por los árabes beduinos por el rechazo de la centralización damascena y por ciertos kurdos.

Durante el otoño de 1936 , el gobierno turco (que no había renunciado por completo a recuperar su soberanía al menos sobre una parte de Siria, perdida en 1918 ) hizo a los notables sirios de Djézireh la promesa secreta de una restitución general de la propiedad de los sirios. (muchos de los cuales habían huido de la Turquía de Mustafa Kemal ) en caso de anexión de la provincia a Turquía. Esto provocó una corriente local de opinión pro-turca, y Damasco adoptó una actitud cada vez más sospechosa hacia los siríacos de Djezireh.

Entre los autonomistas se encontraban Michel Dôme  (ar) , presidente católico armenio del municipio de Qameshlié, y el líder kurdo Haci Ağa. Sus argumentos fueron los siguientes: por un lado, el Djézireh no se reunió hasta finales ( 1921 ) con Siria, ya que fue intercambiado entre Francia y el Imperio Otomano por Cilicia (ocupada por Francia en 1918 ); pero, por otro lado, es gracias a Francia que se ha asegurado la prosperidad de Djézireh. Otros partidarios de la autonomía, el cardenal Tappouni , Patriarca siro-católica, y M gr  hebbe, siro-católica de obispo Jazira "que se hizo muy destacados en el incidente Hassetché" (Al-Hasakah). Sus demandas eran: el mantenimiento de funcionarios franceses en Djézireh para controlar a los funcionarios sirios en Damasco, y la retención de parte de las tropas francesas para proteger a las minorías.

Composición de la población de las provincias de Djézireh y el Éufrates en 1943

Fuente: censo de 1943, recogido por Albert Habib Hourani, Minorities in the Arab World , Londres, Oxford University Press, 1947, p. 76

Comunidad Djezireh Éufrates Siria
Musulmanes sunitas 99.665
68,3%
220,552
98%
1.971.053
68,9%
Musulmanes chiítas 326 0 12,742
Alauitas 93 78 325 311
Ismaelitas 8 12 28.527
Druso 0 4 87 184
Yazidis 1.475
1%
0 2,788
Judíos 1.938
1,3%
72 29,770
Asirio-caldeos Ortodoxo sirio 17,793 763 40 135
Católicos sirios 2 851 697 16,247
Caldeos 9 176 0 9 176
Nestorianos 1944 243 4 719
Total asirio-caldeos 31.764
21,8%
1.703
0,8%
70.277
2,5%
Armenios Gregorianos 7925 1,679 101747
Católicos 1,863 616 16.790
Total de armenios 9.788
6,7%
2.295
1%
118.537
4,1%
Protestantes 453 27 11 187
Católicos latinos 29 25 5.996
Maronitas 56 71 13 349
ortodoxo griego 336 159 136 957
Católicos griegos 70 25 46,733
TOTAL 146,001 225.023 2.860.411

Cabe señalar que entre los musulmanes sunitas había tantos árabes como kurdos, que Hourani estimó en alrededor de 130.000 para las dos provincias, turcos , turcomanos y circasianos , y que estos últimos se estimaron en 1.500 en Djézireh y 1.000 en el Éufrates. Por otro lado, para Siria en su conjunto, los aproximadamente 400.000  beduinos (en su mayoría árabes sunitas) no fueron contados.

Composición étnica en la década de 1970

A principios de la década de 1970 , quedaban alrededor de quince mil arameos, asirios y sirios en Jezireh, debido en particular a una fuerte emigración a Alepo y fuera de Siria. Todavía había 500 judíos en Qameshlieh en 1973. Según fuentes pro-kurdas, la provincia de Djézireh-Nord tenía, en 1976, 360.000 kurdos de 450.000 habitantes, la de Djézireh-Sud 10.000 kurdos (incluidos 5000 a 7.000 yazidis) de 100.000 habitantes.

Economía y agricultura

La región produce algodón y cereales de formas que se han mantenido muy tradicionales. Depende en gran medida del suministro de agua. Desde la década de 2000, la sequía y el aumento de los precios del combustible para las bombas de motor han provocado una reducción de las áreas cultivadas.

La región tiene pozos petroleros. Estos proporcionan autonomía energética a la administración kurda de Rojava .

Notas y referencias

  1. El texto de esta sección es una síntesis de: (anónimo / confidencial), “La situación de los cristianos de Siria después de los asuntos de Djézireh”, noviembre de 1937, Centre d'Études et d'Administration Musulmanes ( CHEAM ), París
  2. V. Vacca, "La questione dell'el-Gezirâh secondo il memoriale del Partito Communista Siriano", Oriente Moderno , 1938, 18, págs.
  3. Jordi Tejel Gorgas, " Los territorios marginales de la Siria obligatoria: el movimiento autonomista de Haute Jazîra, paradojas y ambigüedades de una integración" nacional "inconclusa (1936-1939) ", Revista de mundos musulmanes y el Mediterráneo , 126, noviembre de 2009, pag. 205-222
  4. M. Proux, "Les Tcherkesses", Francia mediterránea y africana , IV, 1938
  5. Gérard Chaliand, Los kurdos y el Kurdistán , París, Editions Maspéro
  6. Puede un Kurdistán independiente realmente emerger del caos sirio? , entrevista Fabrice Balanche, lefigaro.fr, 26/08/2016

Apéndices

Bibliografía

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