Cecile Monnier

Cecile Monnier Biografía

Nacimiento	1866
Muerte	1956
Nacionalidad	Francésa
Actividad	Tema psi

Cécile Monnier (de soltera Thuret le13 de julio de 1866 y murió el 23 de febrero de 1956), madre de Pierre Monnier, es una médium francesa que asegura haber recibido del más allá, desde el 5 de agosto de 1918 al 19 de enero de 1937, mediante psicografía directa, mensajes de su hijo que murió en combate en 1915.

Biografía

Pierre Monnier, nacido en 1891, tataranieto del mariscal Gabriel Jean Joseph Molitor y tataranieto-sobrino del mariscal Ney , terminó su segundo año de servicio militar cuando se declaró la guerra. A petición suya, se dirigió a la parte delantera, el 6 de agosto como teniente de reserva del 46 ° regimiento de infantería . Participó en varios compromisos en Bélgica, en Stenay.

En Fossé, en el Mosa, una bala le cruzó el hombro; a pesar de su lesión, permaneció a la cabeza de sus hombres hasta el final de la lucha, no accediendo a ser evacuado hasta después de la toma de las trincheras alemanas. Apenas curado, lo encontramos en Argonne donde es nombrado teniente.

Murió en el frente de Argonne , en el barranco de Meurissons, el 8 de enero de 1915, a la edad de 23 años, "mientras corría al encuentro de los enemigos que habían forzado la primera línea de trincheras, fue alcanzado por 'una bala en el corazón ".

El lunes 5 de agosto de 1918, Madame Monnier percibió internamente una orden que le dio su hijo:

¡No pienses en nada! ¡Escribir!

Busca un lápiz, saca un pequeño libro de cuentas y anota:

Sí, fui yo quien te pidió que escribieras. Creo que así podremos comunicarnos mucho más fácilmente. Estoy tan feliz de poder hablar contigo como solía hacerlo ...

La originalidad de los mensajes transcritos, en comparación con otros mensajes de hijos desaparecidos a su madre (Jeanne Morrannier, Marcelle de Jouvenel ) o su padre (Paul Gourvennec), debe provenir de un trasfondo protestante donde las ideas de supervivencia después de la muerte fueron consideradas con toda la desconfianza que los textos bíblicos tomados literalmente pueden proyectar sobre ellos, como la comunicación de Saúl con el alma del profeta Samuel (en I Sm. 28 ).

Contenido de sus mensajes

En sus mensajes que supuestamente vienen del más allá, Pierre Monnier desarrolla muchas ideas teológicas.

Veracidad de los textos bíblicos

Afirma que San Juan es precisamente el autor principal y el testigo directo e incluso privilegiado de la vida de Jesús. Pierre Monnier habla en sus mensajes de la complejidad de la escritura del Evangelio ya que también evoca el papel que jugaron en su escritura los hijos espirituales de este Juan.
Atribuye la epístola a los hebreos a Silas.
Defiende la idea según la cual si los evangelios no siempre relatan la frase textual pronunciada por Jesús, es en efecto “su pensamiento y su voluntad los que se manifestaron por los apóstoles”, en los sinópticos como en Juan.
Piensa que el Antiguo Testamento puede contener errores materiales pero que no son molestos para la fe porque no contiene errores espirituales.

Cristo

Confirma la concepción virginal de Cristo e insiste en el papel de María. Jesús nació de una mujer, hija de David, para cumplir la promesa de Dios; pero Jesús no tuvo un padre según la carne.
Afirma que la Estrella de Belén era un ángel delegado por Dios.
Evoca el descenso de Jesús después de su propia muerte a la morada de los que habían muerto antes que él lo cual no es un mito sino que corresponde a la realidad descrita por San Pedro de la predicación de Cristo en el más allá y explica que algunos difuntos son comisionados por Dios para predicar el Evangelio a quienes no lo conocieron en la Tierra.

Sacramentos

Los mensajes atribuidos a Pierre Monnier defienden la confesión, que es “uno de los ritos más necesarios para la eficacia espiritual del bautismo purificador. También afirma que hay una gran brecha en el culto protestante: la escasez de comunión. Según Pierre, esto no es un símbolo. Según los mensajes, la rama protestante del cristianismo, de la que procede sin embargo Pierre Monnier, descuida este deber primordial e indispensable.

Material y espíritu

Según los mensajes atribuidos a Pierre:

no hay separación entre el mundo material y el mundo espiritual, entre el mundo visible y el mundo invisible, siendo el espíritu y la materia la misma cosa pero en diferente grado de condensación;
el hombre está compuesto en espíritu de la misma sustancia que Dios y en este sentido Dios es plenamente nuestro Padre, siendo esta consustancialidad entre el hombre y Dios conservada sin alteración excepto en Cristo;
Las almas son vibraciones de la sustancia divina, que como toda vibración se produce por la prolongación de un impulso, dado por un "centro de atracciones y repulsiones simultáneas y alternas, que hacen de esta vibración parte del centro inicial y motor, tiende a volver a su punto de partida. El alma, nacida de Dios, consustancial a la naturaleza de Dios, sufre de extrañamiento y viene a recuperar su fuerza activadora en su elemento natural: Dios mismo. "

Redención en la Tierra

Cristo puede pedir a algunos que compartan este sufrimiento en la perspectiva de su salvación y uno no debe aceptar el sufrimiento o incluso buscarlo a menos que Dios lo pida y de acuerdo con su voluntad. El sufrimiento aceptado por amor no siempre es enviado por Dios, pero lo permite para la salvación de los pecadores. Pedro evoca las almas alcanzadas por el “Dedo de Dios: Cristo. [...] este Dedo penetra profundamente en el organismo espiritual de las criaturas, las hiere como un bisturí, empuñado por un curandero, sin prestar atención al sufrimiento causado, si este sufrimiento ha de devolver la vida que amenaza con extinguirse. En la herida salvadora, es posible discernir el mal escondido hasta entonces ... una gangrena encubierta, que carcome y destruye mortalmente; pero tan pronto como se ejerce un cuidado tierno y constante, dije tiernos, ¡aunque parece que son despiadados! El sufrimiento lucha, el sufrimiento llora ... y la herida es delicadamente desenfrenada, porque nada importa más que la salvación que hace necesaria esta misericordiosa crueldad. "

Redención en el más allá

Los mensajes afirman que Cristo descendió a las regiones de las "tinieblas de afuera" incluso antes de consolar a los apóstoles desolados para "traer a las almas angustiadas la gloriosa certeza de que había luz para ellos en el camino a Dios. Valle oscuro de lamentos y lágrimas . Según los mensajes, el arrepentimiento es posible en la patria espiritual donde los ángeles del Señor están comprometidos en la redención de los condenados que no están sin esperanza. El descenso de Jesús después de su propia muerte a la morada de los que habían muerto antes que él, que no es un mito, pero correspondería bien a la realidad descrita por San Pedro en el Nuevo Testamento .

Origen del hombre

Según los mensajes, hubo hombres antes de aquel a quien la Biblia llama Adán ; La humanidad estaba evolucionando lentamente por encima de la animalidad, pero cuando el hombre llamado Adán recibió el aliento espiritual de Dios, realmente era el Primer Hombre : “había existido una ascendencia y este ser primario que precedió a Adán , poco a poco se había ido dando cuenta de un Fuerza que lo dominaba: Dios. La certeza de la existencia de Dios, sin embargo, fue el nacimiento espiritual del hombre en Adán. [...] Adán sería el nombre de la humanidad, llegado, según el orden de Dios, a la cumbre de la evolución física de su cuerpo animal, y así poder recibir el aliento espiritual. Dios había preparado para el hombre-espíritu que se había rebelado en las esferas celestes, el cuerpo que debía recibirlo y que se desarrollaba lenta y gradualmente, a medida que se formaba el mundo terrenal. "

Todo hombre tendría un alma que contenga el aliento de Dios; siendo Dios en el hombre, le permite decir como Dios : Yo soy . Esta parte del hombre, resultado del soplo de Dios, es la personalidad que permanece y está llamada a la eternidad. Las almas serían en esta perspectiva sustancias espirituales formadas por Dios, "posibilidades de las almas", resultantes directamente del pensamiento creador de Dios y que la acción conyugal exige el nacimiento definitivo. Dios hace independiente esta parte de sí mismo sólo para permitirle ennoblecerse porque ama la lucha que glorifica toda victoria y santifica los combates.

El pecado original

Según los mensajes, el hombre existía antes de su aparición en la tierra como un espíritu con Dios. Fue su revuelta la que lo llevó al exilio voluntario en la Tierra, siendo esta última un lugar de recuperación y expiación y no de castigo, un campo de pruebas. En la tierra, las almas trabajan por la recuperación de sus familias. Los sufrimientos que parecen injustificados corresponden a una advertencia oa un castigo no personal sino solidario y si los pecados de los padres pueden reaccionar sobre los hijos, lo mismo ocurre con los esfuerzos por el bien. El cuerpo de carne es el resultado del orgullo y la rebelión de la humanidad. Es injusto desde esta perspectiva decir que la teoría del pecado original implica que Dios creó una humanidad que no puede escapar del pecado porque este pecado original fue efectivamente cometido por la humanidad antes que la carne.

Más allá de

Los mensajes afirman que las almas pueden tener que pasar por un pasaje en un plan de superación y prueba que se puede comparar con el Purgatorio de la teología católica: “No existe el castigo, estrictamente hablando., La vergüenza de haber recibido tanto y tan poco para dar fruto de Dios. Pero la caridad divina recupera con tanta dulzura como severidad a los culpables arrepentidos cuando buscan ansiosamente la perfección descuidada en la tierra ”.

Los mensajes evocan una segunda muerte que lleva al fin del alma rebelde a la voluntad de Dios: “El alma que se destruye a sí misma se dispersará, perdiendo continuamente partes de su todo; Dios siempre está dispuesto a revivirla con su amor incomparable si quiere, pero sin este deseo vuelve a la nada. [...] nada muere excepto el alma que se negó a alimentarse del amor, el Pan de vida. Nuevamente, esta alma muere como personalidad, pero no como fuerza inmanente: vuelve a la disposición de Dios. [...] Las almas que se niegan a someter su voluntad a la de Dios, por amor y por amor, vuelven a la nada. La paciencia de Dios tiene un límite, es peligroso no recordarlo. [...] Si nuestra obstinación nos lleva a la muerte segunda destruyendo nuestro ser individual, la materia espiritual de la que está compuesto nuestro espíritu vuelve a la masa evolutiva que está a disposición de las energías, concretas o difusas, llamadas por Dios. a múltiples y variados servicios. "

Pierre Monnier afirma que la inconsciencia no basta para llevar al alma a la muerte segunda, es decir al infierno, sino a la decisión razonada de rechazar el amor. Pierre Monnier, sin embargo, afirma que la paciencia de Dios llega a esperar la conversión de Satanás.

Según los mensajes, después de la muerte, los seres humanos pierden su cuerpo material pero retienen un cuerpo espiritual que tiene la misma apariencia que el cuerpo físico, menos las enfermedades, incluso antes de su unión con Dios, que es la etapa final de la evolución espiritual. , unión y no fusión que deja eternamente a las almas su propia identidad.

Obras

Modelo: Bibiografía para wikificar

Cécile Monnier, estoy vivo: cartas de Pierre, soldado de Francia, soldado de Cristo , 1920 (809 páginas; ed. P. Leymarie)

- Cécile Monnier, estoy viva. Cartas de Pedro, soldado de Francia, soldado de Cristo , vol. 2, 1920 (455 páginas; ed. P. Leymarie)
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre , 1923 (926 páginas; impr. Bussière)
Ediciones Fischbacher:
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre. I, 5 de agosto de 1918 - 31 de julio de 1919 , 1928 (4 + 454 + 50 p.)
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre. II, 1 st de agosto de 1919 - Junio 30, 1920 , 1929 (465 + 62 p.)
- Cecile Monnier Cartas de Pedro. III, 14 de junio de 1920 - 20 de agosto de 1921 , 1929 (472 + 60 p.)
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre. IV, 21 de agosto de 1921-15 de julio de 1923 , 1929 (456 + 68 p.)
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre. V, 27 de julio de 1923-26 de julio de 1927 , 1930 (484 + 43 p.)
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre. VI, 9 de agosto de 1927 - 7 de junio de 1931 , 1931 (429 + 44 p.)
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre. VII, 28 de agosto de 1931 - 9 de enero de 1937 , 1948 (119 p.)
- M. Stuart-Roussel, Introducción a las "Lettres de Pierre" , 1949
- Cécile Monnier, Le chemin. Extractos de las "Lettres de Pierre" , 1943 (209 páginas)
- Cécile Monnier, más allá de la muerte: mensajes extraídos de las "Lettres de Pierre" , 2 vol., 1948
- Cécile Monnier, El sufrimiento: mensajes extraídos de las "Letters de Pierre " , 1945 (230 páginas)

Con ediciones de F. Lanore:
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre , intr. por Jean Prieur , t. 1 de
octubre de 1980 - Cécile Monnier, Lettres de Pierre , intr. por Jean Prieur, t. 2, 1982, repr. 1993 (532 páginas); extractos: [1]
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre , t. 3
- Cécile Monnier, Cartas de Pierre , t. 4, 1984, repr. 1993 (532 páginas); extractos: [2]
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre , t. 5, 1987, repr. 1993 (532 páginas); extractos: [3]
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre , t. 6, 1993 (532 páginas); extractos: [4]
- Cécile Monnier, Lettres de Pierre , t. 7, 1990 (127 páginas); extractos: [5]

Notas y referencias

Notas

Esta idea será incluida en un libro de II º siglo, el Pastor de Hermas explica que en la muerte de los apóstoles, a su vez proclamar la Buena Nueva a los que murieron. En las Iglesias ortodoxas, este es el tema del descenso de Cristo a los infiernos: Cristo toma la mano de Adán por un lado y la de Eva por el otro y los arranca del sepulcro, mientras los santos del Antiguo Testamento tienen prisa, esperando su turno.
Para el padre François Brune , no se trata de panteísmo: no es una materia eterna lo que es Dios, de hecho es Dios quien es el creador del mundo visible e invisible, pero es su propio aliento lo que comunica a su criatura: Eckhart dijo a la XIII ° siglo: "el amor no es más que Dios. Dios se ama a sí mismo, ama también a todas las criaturas, nosotros como criaturas, pero como son Dios. En el amor con que Dios se ama a sí mismo, ama al mundo entero. "
San Isaac de Nínive , uno de los más grandes autores espirituales de los cristianos orientales, oró por la conversión de Satanás.

Referencias

" Cartas del teniente Pierre Monnier - 46 ° IR (primera parte) " , sobre las luchas de Argonne en 14-18 ,16 de mayo de 2014(consultado el 9 de octubre de 2020 ) .
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 117.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 121.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 127.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 167.
I Pedro, III, 18-21.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 124.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 130.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 191-192.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 192-193.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 139.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 139-140.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 141.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 253.
Padre François Brune, Para que el hombre se convierta en Dios , publicado por Press of the Renaissance, p. 256.
Padre François Brune, Para que el hombre se convierta en Dios , publicado por Press of the Renaissance, p. 257.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 198.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 142.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 145.
Padre François Brune , Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 236.
Padre François Brune , Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 237-238.
Padre François Brune , Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 238.
Padre François Brune , Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 208.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 219.
Padre François Brune , Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 219.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 219-220.
Padre François Brune , Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 220.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 221.
Padre François Brune, Mis entrevistas con los muertos , 2012, ed. El tiempo presente, pág. 222.