Claude Gaignebet

Claude Gaignebet Biografía
Nacimiento 24 de enero de 1938
Damasco ( Siria )
Muerte 5 de febrero de 2012(en 74)
Paris 20 º
Nombre de nacimiento Claude Paul Yvon Gaignebet
Nacionalidad francés
Capacitación Facultad de Letras de París
Facultad de Medicina de París
Ocupaciones Folklorista , etnólogo , docente
Otras informaciones
Trabajé para Universidad de Estrasburgo

Claude Gaignebet , nacido el24 de enero de 1938en Damasco y murió el6 de febrero de 2012en el distrito 20 de París , es un folclorista y mitólogo francés .

Biografía

Nació en Damasco . Después de una infancia en el Líbano, estudió en París primero en medicina, luego en sociología; psicología y etnología. Fue así alumno de Claude Lévi-Strauss , Roger Bastide , Jacques Lacan , Pierre Bourdieu y André Leroi-Gourhan . A finales de la década de 1960, defendió una tesis doctoral sobre Le Folklore obscène des enfants bajo la dirección de Roger Bastide: Jacques Lacan y Georges-Henri Rivière formaban parte del jurado. Su doctorado estatal -de 3000 páginas-, defendido en 1984, está dedicado al estudio del esoterismo -espiritual y carnal- de Rabelais . Jacques Le Goff y Jean Céard forman parte del jurado (tesis publicada por Maisonneuve y Larose con el título A Plus Hault Sens ).

También fue profesor en varias universidades parisinas (París-I, -III, -VII, -VIII, -X) y en Estrasburgo, antes de ser nombrado profesor de universidades en la Universidad de Niza Sophia-Antipolis, a partir de 1984.

Además de sus actividades académicas, C. Gaignebet también fue coguionista de la película La Très Excellente et Divertisant Histoire de François Rabelais , producida por France Télévisions . También ofreció cursos de iniciación a la mitología y trabajó mucho en France Culture , en compañía del productor Claude Mettra para Les Chemins de la knowledge  ; Prólogo del Carnaval que C. Gaignebet publicó por Payot en 1974.

Especialista François Rabelais y conocedor, así como las tradiciones populares de las fuentes de las escrituras de la antigüedad - así como el resto Rabelais mismo - Claude Gaignebet propuso a la obra del mayor escritor del XVI °  siglo una lectura "en un sentido superior", en particular, gracias a las claves folclóricas y de calendario que supo reconocer: bajo la máscara de las bromas, Rabelais ha escondido en sus libros todo un conocimiento esotérico que toma prestado tanto de la herencia pitagórica como de la Cábala, y encuentra ecos y extensiones en la cultura popular. cultura, particularmente en las concepciones relacionadas con la impureza, ya sea lepra, menstruación o excrementos.

Inspirado en el método del calendario del folclorista Pierre Saintyves , cercano a la Escuela de Mitología Francesa , que ya utiliza conjuntamente datos folclóricos, mitológicos, heortológicos , hagiográficos , C. Gaignebet considera que los cuentos populares permanecen, “bajo la ropa ligera impuesta por su forma (...) los dos grandes reservorios de una mitografía ”(Gaignebet 1976: 305). Renueva así el enfoque de un  Henri Dontenville . Su principal novedad con respecto a este último es el énfasis que se pone en el calendario, marcado por los grandes ritmos anuales y la inserción de períodos "fuera de tiempo" durante los cuales se puede concebir el tiempo como un retroceso, como los doce. Días o ciclo de Carnaval .

Si Dontenville había examinado ciertas vidas de santos para relacionarlas con el material mitológico que estaba estudiando, Gaignebet examina sistemáticamente su posición en el calendario, demostrando que aquí hay una lectura clave para comprender un gran número de elementos "enigmáticos". de Rabelais o Brueghel , por citar sólo estos dos ejemplos. El tema de la circulación de las almas en el momento particular de la inversión del tiempo le permite dar cuenta de gran parte del tema del carnaval y los mitos asociados. Habiendo sido también iniciado personalmente en muchas prácticas profesionales tradicionales, Claude Gaignebet es capaz de detectar el simbolismo técnico que se esconde detrás de muchas leyendas.

Finalmente, C. Gaignebet comprendió la importancia de las etimologías populares y los juegos de palabras que, subraya, son mucho más creadores de mitología que etimologías aprendidas, oscurecidas para los oídos de los hablantes por la evolución fonética.

Bibliografía

Notas y referencias

  1. Philippe-Jean Catinchi y Philippe-Jean Catinchi, "  Claude Gaignebet, etnólogo folclorista, investigador excepcional  ", Le Monde ,9 de febrero de 2012( leer en línea ).
  2. Estado civil en el expediente de personas fallecidas en Francia desde 1970

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