Christine de Pizan

Christine de Pizan Imagen en Infobox. Christine de Pizan escribiendo en su habitación ( 1407 ) Biografía
Nacimiento Hacia 1364
Venecia
Muerte 1430
Poissy
Ocupaciones Escritor , poeta , copista , traductor
Padre Tomás de Pisano
Niños Juan de Castel
Mateus de Pisano ( d )
Otras informaciones
Campo Poesía
Pronunciación Obras primarias
La ciudad de las damas , el camino del estudio prolongado , el libro de las tres virtudes para la enseñanza de las damas
firma de Christine de Pizan firma

Christine de Pisan o, en textos más antiguos, Christine de Pisan , nacida en 1364 en Venecia y muerta alrededor de 1430 en el monasterio de Poissy , es una filósofa y poeta veneciana de nacimiento francesa .

Christine de Pizan es considerada la primera mujer de letras francófona que ha vivido de su pluma. Su erudición la distingue de los escritores de su tiempo, hombres o mujeres. Viuda y desamparada, tenía que ganarse la vida escribiendo.

Es una autora prolífica, escribe tratados de política, filosofía y poemarios. Se retiró a un convento al final de su vida, donde escribió un Ditié de Jeanne d'Arc . Le debemos, entre otros, Cent ballades d'amant et de dame y La Cité des dames . Su obra principal se realiza entre 1400 y 1418 .

Biografía

Infancia

Nacida en Venecia hacia 1364 , se unió con su madre y sus dos hermanos a su padre Thomas de Pizan (Tommaso di Benvenuto da Pizzano), reconocido médico y profesor de astrología en la Universidad de Bolonia , llamado a París por Carlos V en 1368 . Anteriormente, su padre, nacido en Bolonia, había sido llamado a Venecia; se ganó una gran reputación por sus predicciones (como a muchos de sus “colegas”, la medicina le sirvió sobre todo de “tapadera” frente a la Iglesia que prohibía cualquier forma de clarividencia ).

Christine de Pizan heredó de su padre su gusto por los estudios, su sed de conocimiento. Hombre culto y de mente abierta, curioso por los secretos de la naturaleza y los escritos eruditos, a Thomas de Pizan le hubiera gustado impulsar aún más la educación que impartió a su hija, habiendo detectado en ella una viva inteligencia. Pero los usos del tiempo, a los que tuvo que adaptarse, no le permitieron hacerlo. Ella misma lo escribió, más tarde, en La Cité des dames  : "  Tu padre era gramático y filósofo no opinaba que la ciencia valorara peor a las mujeres, de modo que te inclinas a verte en las cartas, de modo que te vayas , disfruté mucho de ella. Pero la oposición de tu madre, que quería que te ocuparas de los remolinos, según el uso común de las mujeres, fue la causa del impedimento que hubo, en tu infancia, más antes de las ciencias y más perfecto. "

Recibió en la corte la educación que se impartía a las jóvenes nobiliarias y comenzó a componer piezas líricas que le valieron la admiración e incluso numerosas propuestas de matrimonio, aunque, según ella misma admite, también fueron motivadas por el cargo. De su padre a Carlos V. el rey sabio, además, marcará profundamente a la joven Cristina, que lo ve a diario en la corte.

Christine de Pizan habla a menudo de su gusto por el estudio. Como todas las jóvenes de alto rango, indudablemente se inició muy pronto en la música y la poesía. Era bilingüe, hablaba y leía italiano, pero fue en francés donde escribió todas sus obras. Sabía lo suficiente el latín para tener acceso a obras de filosofía, historia, poesía o religión. Recibió una educación más profunda, más extensa y más exigente que la de muchas jóvenes de la corte. Sin embargo, cuando habla de su educación, es más bien para lamentar que no haya sido completa. Parece que aprendió dentro de la familia. Ella podría haber pedido más, y eso es lo que le da tantos arrepentimientos.

Mujer casada

Tan pronto como cumplió (15 años), su padre le eligió un marido, Étienne de Castel. Era un hombre culto y virtuoso, recién graduado, de una noble familia de Picardía. Se benefició de una oficina de notario del rey que le aseguraba un ingreso regular y que representó el comienzo de una exitosa carrera al servicio del soberano. El matrimonio tuvo lugar a principios del año 1380. Christine tenía quince años, Étienne veinticuatro. A menudo hablaba de su felicidad y el amor mutuo que unía a la pareja. De esta unión nacieron tres hijos.

Según ella, su vida experimentó una marcada inflexión con la muerte de Carlos V en 1380: el fin del protector de Tomás marcó también el fin de su favor en la Corte. No hubo una desgracia total, sino un alejamiento inquietante. Los salarios de Thomas se redujeron y pagaron de manera irregular. Thomas de Pizan probablemente murió en 1387, a la edad de casi 80 años. Este padre tan elogiado no sabía cómo ahorrar dinero y dejó a su familia en la necesidad. Étienne de Castel se convirtió en el jefe total de la familia, capaz de garantizar el destino material de la casa. Pero murió, víctima de una epidemia, en 1387, en Beauvais, donde formaba parte del séquito del rey, que también enfermó en la misma localidad. Christine de Pizan tiene tres hijos, una madre y una sobrina dependiente. En una sentencia del 4 de junio de 1389 relativa a una demanda entablada contra Christine de Pizan por el arzobispo de Sens y por François Chanteprime, consejeros del rey, se la describe como una "damisela" y "vesve (viuda) del difunto m e (maestro).) Estienne du Castel ”. Cabe señalar que como secretario del rey en 1381 y 1382, Stephen firmó "Ste (Stephanus) de Castel".

Viudo e independiente

En la Edad Media, la viuda que no se volvía a casar o que no entraba en un convento era considerada con sospecha; las sospechas de codicia y lujuria pesan sobre ella. La vida y las ocupaciones de Christine de Pizan cambiaron profundamente con la muerte de su esposo. Primero experimentó depresión durante un tiempo que no conocemos, pero que probablemente sea de varios meses o incluso de un año. Este duelo va acompañado de un desastre financiero. Sin embargo, decide no volver a casarse y elige la profesión de literato ("mujer adivina masle"). Por lo tanto, trabaja para reorganizar su fortuna y sus activos, trata de acumular ingresos suficientes para mantener su rango social. Pero eso sigue siendo insuficiente porque su padre y su marido no dejaron una herencia sólida y unos ingresos garantizados. Christine de Pizan nos cuenta que estos tiempos difíciles duraron 14 años, durante los cuales se acumularon preocupaciones económicas, juicios, abatimiento del duelo y problemas de salud. Habla de sus desgracias en La Mutation de fortune , en particular de los diversos juicios y juicios que tuvo que atravesar para defender sus intereses. Sin embargo, es necesario poner en perspectiva la gravedad de los males que la golpearon, como lo hace ella misma. En efecto, los recursos de la familia son difíciles de valorar, pero lo cierto es que no alcanzaron la gran angustia material de los pobres parisinos de la época. Le bénéfice de ses livres est également difficile à chiffrer mais il n'est pas invraisemblable de situer entre 100 et 150 livres parisis le niveau de ses revenus, soit un niveau analogue à celui qu'elle avait connu du temps où son mari vivait et entretenait la casa. Algunas alusiones confirman que supo mantener su estilo de vida sin caer en mal estado; es innegable que ha podido desarrollar habilidades directivas.

Al mismo tiempo, su gusto por el trabajo intelectual la devuelve a los estudios en profundidad: completa y amplía la formación inicial que recibió de su padre y su marido. El período 1390-1399 es el momento de aprender su profesión de escritora, cuando adquiere la cultura y el bagaje libresco que cualquier autor serio debería demostrar.

La propia Christine de Pizan data del encuentro del libro de Boecio en octubre de 1402 el inicio de su conversión a la filosofía y las ciencias. No hay nada tradicional en su plan de estudios. Le interesa principalmente la Historia, aunque esta disciplina aún no se considera una disciplina fundamental en la formación universitaria, aunque ocupa un lugar importante en la cultura secular y política. Adquiere así todo un tesoro de anécdotas ejemplares que utiliza en la escritura de sus obras. Luego se interesó por la poesía culta y compuso una serie de piezas líricas compiladas en las baladas Le Livre des cent que obtuvieron un gran éxito. Estas piezas del entonces gusto de moda lloran a su difunto marido y abordan su aislamiento, su condición de mujer en medio de la corte hostil. Ella recibe órdenes de protección y de gran alcance como Jean de Berry y el duque Luis I st Orleans . Ella gana confianza y se pone a escribir escritos académicos filosóficos, políticos, morales e incluso militares. Al mismo tiempo, entabla una lucha a favor de la mujer y, en particular, de su representación en la literatura. Se opone en particular a Jean de Meung y su Roman de la Rose , entonces la obra literaria más famosa, copiada, leída y comentada en Europa Occidental. A través de su terquedad y coraje, fuerza la admiración de algunos de los más grandes filósofos de su tiempo, como Jean de Gerson y Eustache Deschamps, quienes la apoyarán en esta lucha.

Christine de Pizan también se encarga de preservar todas las relaciones que tenía en la Corte y entre la gente del rey que habían sido colegas de su marido; esta actividad mundana preparó su éxito. Ha conquistado un lugar en el mundo de cortesanos, eruditos, hombres cultos y gente de poder. Entre la gente de la Iglesia, hay que mencionar a Jean de Gerson (1364-1429) quien llevó una carrera eclesiástica y desplegó una gran actividad política. Christine de Pizan lo conocía, probablemente siguió sus consejos sobre la vida y compartió sus ideas políticas; la apoya en la disputa por el Roman de la Rose de Jean de Meung . Durante esta disputa, discutió con grandes intelectuales como Jean de Montreuil (1354-1418), admirador de la cultura antigua y a quien a menudo se refiere como el primer humanista francés, o incluso con Gontier y Pierre Col. También se benefició del apoyo de Guillaume de Tignonville .

En la primera década del XV °  siglo Christine de Pisan es un escritor de renombre en Francia y en el extranjero. No puede evitar las opciones políticas. En 1418, en el momento del terror de Borgoña , encontró refugio en un monasterio. La victoria de Juana de Arco en Orleans le devolvió la esperanza; escribió el Ditié de Jeanne en su honor en 1429. Probablemente murió poco después.

De 1399 a 1418, con un período particularmente fértil entre 1400 y 1410, produjo una obra considerable, en prosa y en verso. Todos sus textos tocan todos los ámbitos autorizados para los escritores laicos y, por tanto, todos, excepto la teología. Estos trabajos tuvieron éxito durante la vida de su autor. Christine de Pisan no se jactan hace cuando se señala la acogida que sus libros: el número de manuscritos atestigua, y las diversas traducciones que se hicieron para el XV ° y XVI °  siglos. La cantidad de manuscritos lo ubica entre los autores cuyos textos se han conservado mejor. El mero hecho de que príncipes y reyes aceptaran sus obras e incluso la encargaran atestigua que había sabido hacerse un nombre entre los escritores y eruditos de su tiempo.

Familia y descendientes

Después de la muerte de su esposo, Christine de Pizan tuvo a sus dos hijos, su hija, su madre y una sobrina de quienes depender. Su sobrina se casó en 1405. Uno de sus hijos murió entre 1396 y 1399. Su hija eligió ingresar al monasterio de Poissy, un convento de dominicos que acogía a damas nobles, hijas de príncipes y grandes personajes de este mundo.

En cuanto a su hijo, Jean de Castel , buscó un protector poderoso que lo tomara a su servicio. Fue el conde de Salisbury , que llegó a Francia en 1396 para el matrimonio de Isabelle de Valois , hija de Carlos VI, con el rey Ricardo II , quien llevó a Juan para que se criara con su propio hijo. El conde era poeta y conocía los escritos de Christine. Pero, tras las luchas entre los nobles ingleses y el rey Ricardo II, fue condenado a muerte. Ricardo II quiso tomar al joven Jean de Castel a su servicio e invitó a su madre a unirse a él. Pero esta última utilizó la diplomacia para traer a su hijo de regreso a Francia: no confiaba en un "desleal". Trató de ubicarlo con Louis d'Orléans, cuyo hotel frecuentaba. Finalmente, fue el duque de Borgoña, Philippe le Bold , quien lo puso a su servicio, aceptando la ofrenda de las obras de Christine y entregándole a cambio donaciones monetarias.

El amor por el conocimiento y la poesía se transmitió en la familia de Christine. Su hijo, Jean de Castel se integró en el centro de la corte gracias al duque de Borgoña. Sin embargo, cuando París pasó a manos de los borgoñones en 1418 , huyó de París y se unió al Delfín Carlos en Bourges , dejando atrás a su esposa y sus tres hijos. Fue durante esta separación que escribió un largo poema mezclando temas políticos y denuncia amorosa: Le Pin . Murió en 1425. Sin embargo, cuando Carlos VII regresó a su capital, los que le habían sido fieles fueron recompensados. El primer nieto de Christine hizo así una carrera al servicio del rey. El segundo, Jean de Castel , que se convirtió en monje benedictino, fue autor de obras poéticas y textos sobre filosofía moral y religiosa, en francés y en latín. En 1461, Luis XI lo nombró cronista oficial.

Obra de arte

Christine de Pizan es ante todo poeta. Y por una buena razón: es la primera forma de hacerse notar definitivamente por los príncipes patrones, porque a su corte le gustan especialmente los juegos poéticos de la literatura cortesana. Canta de amores con un destino infeliz, pero no abusa de ellos porque sabe que sus lectores prefieren canciones de amor que se cumplan. Fue a través de la poesía que fundó su autoridad como escritora, la forma más efectiva de ingresar al mundo literario para una mujer de la alta sociedad.

Sus poemas se organizan en colecciones según un marco narrativo, muchos de ellos extraídos directamente de su experiencia personal, como Seulette suy y onlyette vueil estr . Según Jacques Roubaud , Christine de Pizan “sin duda ha alcanzado una de las cimas del arte de la balada  ; es de notable originalidad formal ”.

También fue escritora de cartas. Escribió cartas públicas y privadas, y en ocasiones las agregó a sus libros de reportajes como acciones directas, en debates, más o menos destinados a una mayor difusión. Ella utiliza este método en particular en el debate sobre el Roman de la Rose , escrito por Jean de Meung  ; algunos ven su intervención como un manifiesto, en una forma primitiva, del movimiento feminista. De hecho, su Epistre au Dieu d'Amours ( 1399 ) y su Dit de la rose ( 1402 ), crítica a la segunda parte de Roman de la Rose , causaron una gran conmoción en la intelectualidad de la época. Este tipo de comentario se consideró bastante escandaloso en ese momento:

"Y jura en voz alta y promete y miente
Estre loiaulx, secreta y luego presume de ello". "

Este aspecto "prefeminista" también se puede ver en sus trabajos didácticos y educativos. Le gusta recordar que las mujeres, por ser madres, ejercen una función de aprendizaje escolar, pero también de educación religiosa y moral, e inculcan las reglas de la convivencia familiar. De estas habilidades se derivan todo tipo de beneficios, en particular el gusto por la paz y la armonía que las mujeres pueden luego difundir por todo el cuerpo social. La obra de Christine de Pizan que recibió la más calurosa acogida en este campo fue la Epístola Othea , un texto que se presenta como la carta de una diosa, Othea, a Héctor de Troya, de 15 años, para 'educar'.

Luego amplía sus ambiciones y pasa de colecciones de refranes o recomendaciones a tratados que profundizan la reflexión social, política y moral. En la primera década del XV °  siglo, se despliega una actividad de escritura sorprendente por la cantidad y diversidad de sus obras: El libro del camino de Lonc Studie (1403), El libro de la mutación de la fortuna (1403), El libro de la bella y buena muere del sabio Roy Carlos V (1404), La ciudad de las damas ( 1405 ), El libro de las tres virtudes a la enseñanza de las damas (1405), La advertencia (1405), El libro de la prudencia (1406), El libro de la prod'homie del hombre (1406), El libro del cuerpo de policía (1406-1407). Luego, ralentiza el ritmo de su producción.

También ha escrito otro tipo de obras que aparecen en el límite de los campos reservados a los hombres: el militar y el religioso. En el campo militar, escribió El libro de las hazañas de las armas y la caballería , sin embargo, ella misma dice que muchos hombres han descubierto que ella cruzó la línea. El dominio religioso le está menos cerrado. Escribió una Oración a Nuestra Señora (1402/1403), los Quince Joyes Notre Dame y Las horas de contemplación sobre la Pasión de Nuestro Señor . Tampoco dudó en expresarse sobre política ( Epístola a la Reina Isabeau ).

Denuncia la bajada y la desintegración del reino durante la guerra civil entre Armagnacs y los borgoñones , que escribió a principios del XV °  siglo a petición del duque Felipe de Borgoña, un trabajo brillante y valioso para los historiadores actuales, los hechos Libro y buenos modales del rey Carlos V el sabio , biografía rica en detalles sobre el reinado de su mentor, Carlos V de Francia.

La mayoría de sus obras se conservan en manuscritos autógrafos, como lo demuestra el trabajo de investigación de Charity Cannon Willard , Gilbert Ouy y Christine M. Reno , que es muy raro para esta época.

Recepción de la obra de Christine de Pizan

Una obra olvidada y redescubierta

Christine de Pizan gozó de gran popularidad en los círculos de la corte en su época. Los manuscritos ricamente ilustrados que nos han llegado dan testimonio de ello. Pero no es unánime entre clérigos y académicos, asustados de ver a una mujer competir con ellos en la base misma del conocimiento y la filosofía. Su refutación de las declaraciones misóginas de Jean de Meung le valió fuertes ataques de los amigos del poeta, ataques con los que Jean Gerson se rascó cuando a su vez criticó al Roman de la Rose .

El Renacimiento francés no se ha olvidado de Christine de Pizan. Está cubierto de laureles por todo tipo de poetas y escritores. Varias causas explican esta supervivencia literaria. En primer lugar, está el recuerdo que su familia y amigos mantienen ahora bien en la corte. Por último, hasta principios del XVI °  siglo en el mundo de las letras, los mismos requisitos estéticos, las mismas limitaciones impuestas por el patrocinio, los mismos intereses para el conocimiento y las artes de gobierno, permitió la supervivencia de su trabajo. Sin embargo, los autores del Renacimiento relacionan su nombre con el de Jean de Castel y en ocasiones tienden a atribuir a este último las obras de su antepasado. Asimismo, le dan talentos que ella no tenía (escritura en latín y conocimiento del griego).

Sin embargo ya hemos notado la ausencia del nombre de algunas ediciones impresas publicadas por el editor parisino Antoine Vérard temprana XVI °  siglo , aunque todavía es admirado por Clemente Marot , antes de caer en el olvido como la mayoría de los autores medievales. Un intento de rehabilitación de Louise de Keralio permanece sin seguimiento. En el XIX °  siglo , los historiadores de la literatura serán muy condescendiente con él, y de la opinión despectiva del crítico Gustave Lanson será larga para Christine de Pisan prohibir universidad:

“Buena chica, buena esposa, buena madre, además uno de los bas-blues más auténticos que hay en nuestra literatura, el primero de esta insoportable línea de escritoras. "

A principios del XX °  siglo , Marie Josephe Pinet es poco más agradecido y no fue hasta el nacimiento de un sentimiento feminista y el deseo de la mujer rehabilitar de la literatura para la obra de Christine de Pisan tomar el lugar que 'ella ha sido trabajando en estudios literarios desde la década de 1980.

Al final de los Tiempos Modernos , fue olvidado, sin duda relegado al pasado ahora devaluado en el que se había convertido la Edad Media. La lengua francesa ha cambiado, que al final de la XV ª  siglo no es muy accesible en lectura directa, y sobre todo, los criterios técnicos y estéticos han cambiado tanto que se consideran sus obras anticuado, arcaico y oscurecer. Sin embargo, los eruditos miran manuscritos antiguos, los guardan, los transcriben para propósitos de ley, historia, genealogía.

El final del XIX °  siglo y los primeros años del XX °  siglo vio funciona el exhumados Christine de Pisan y algunos también incluye una edición de llegar a un público más amplio que los estudiosos. Este redescubrimiento suele ir acompañado, en la introducción, de una breve bibliografía. Pero también va acompañado de juicios sobre las cualidades de la persona y su obra. Para muchos historiadores de la segunda mitad del XIX °  siglo Christine de Pisan se considera sobre todo por su poesía y por su lealtad a la raíz reino de patriotismo, virtud cívica que debe ser estudiado y enseñado a todos. Ya no se la olvida, pero sus libros se leen a la luz de la actualidad y sus preocupaciones. Toutefois, en même temps, l'évolution de l'Histoire comme science en général, et celle de l'histoire médiévale en particulier, rendent possibles des études approfondies qui redonnent leur poids historique, plus exact et plus intéressant, à la femme et à la obra.

Al final del XIX °  siglo y el comienzo del próximo siglo, Christine de Pisan fue objeto de una lectura selectiva y, a veces totalmente distorsionada. Su trabajo fue utilizado por feministas que le exigieron ideas y actitudes imposibles de imaginar y aplicar en su tiempo . También fue objeto de recuperaciones nacional-conservadoras, a raíz de la derrota de 1871. También los republicanos operaron una recuperación inversa que la convirtieron en una encarnación de los valores burgueses de la República.

Al mismo tiempo, en estos primeros años del XX °  siglo, los estudios en Francia y Suiza se deforman menos cara de Christine de Pisan y el objetivo de comprender mejor sus libros, colocándolos en su tiempo. Se abre el camino a estudios que se deshagan de estos vínculos anacrónicos entre la época de Christine de Pizan y la de sus historiadores o comentaristas.

Durante la Segunda Guerra Mundial , la Resistencia utilizó la figura de Christine de Pizan, tal como Joan es evocada en las filas de la Resistencia por las obras de Aragon o Jules Supervielle , Christine de Pizan como Juana de Arco hacen la unanimidad por su patriotismo: se establece un paralelo entre Francia desgarrada por la Guerra de los Cien Años y el país ocupado y cortado por la línea de demarcación; recordar viejas desgracias y superarlas es una forma de mantener la esperanza y continuar la lucha.

Simone de Beauvoir y Estados Unidos han asegurado la nueva celebridad de Christine de Pizan. En su ensayo The Second Sex , publicado en 1949, Beauvoir señaló su notable carrera, a través de su pelea contra Le Roman de la Rose (Guillaume de Lorris y Jean de Meung)  : “Por primera vez, vemos a una mujer tomar la pluma . para defender su sexo ” . En Estados Unidos las implicaciones fueron considerables, ya partir de ahí resurgió en Francia el interés por él. Por ejemplo, Annie Sugier , del Movimiento de Liberación de la Mujer (MLF), tomó como seudónimo "Annie de Pisan" . Este entusiasmo de los estadounidenses dio fuerza al movimiento concomitante de los estudios de género , apenas frenado por la adhesión a las normas medievales más bien patriarcales del gran escritor.

A partir de la década de 1980 , Christine de Pizan experimentó un resurgimiento del interés, medible por la cantidad de obras que se dedican a sus libros. Este éxito viene avalado por el creciente interés por la Edad Media a ambos lados del Atlántico y, en particular, por determinadas figuras femeninas. Además, la gran ola feminista de estos años quiso dar a las mujeres y sus obras un lugar en la cultura oficial. Allí, el Libro de la Ciudad de las Damas adquiere una dimensión fundamental. Fue traducida al francés moderno en 1986 por Thérèse Moreau y Éric Hicks y reeditada en 1992 y 1996. El desarrollo de la historia del género también contribuyó al éxito de Christine de Pizan.

Christine de Pizan es muy valorada en los sitios de redes sociales , especialmente en Estados Unidos. En Instagram, el hashtag #depizan hace referencia a toda una serie de objetos, eventos, personas, que le rinden homenaje a su manera: uñas pintadas con su efigie en Escocia, tatuajes que la muestran en Australia, su nombre en camisetas. o música bailable en Berlín. En YouTube, Aude Gogny-Goubert le dedicó un episodio de su canal Virago. Más allá de Internet, también está presente en la mayoría de los medios: películas, cuentos infantiles, cómics, etc. Esta mujer hoy tiene un lado popular, capaz de reunir por su nombre los compromisos más diversos.

La cuestión del feminismo por Christine de Pizan

Mathilde Laigle , ella misma una de las primeras mujeres modernas en competir con sus contemporáneos masculinos para obtener títulos universitarios, está interesada en el poeta medieval y la cuestión del feminismo en su obra. En respuesta a la tesis de William Minto, Christine de Pisan, una campeona medieval de su sexo (Christine de Pizan, defensora de la causa de las mujeres en la Edad Media), escribió en su monografía sobre Las tres virtudes un capítulo sobre la " supuesto feminismo de Christine de Pizan ” . Para ella, la escritora medieval no es feminista en el sentido moderno del término; lidera una lucha por la reputación de las mujeres, comprometida por escritoras misóginas que las abruman con críticas inmerecidas, pero no cuestiona la estructura patriarcal y la ética de la sociedad en la que opera. Mejor aún, insiste en valores que, para las feministas modernas, contribuyen a la opresión de la mujer, como la castidad y la paciencia.

Según Mathilde Laigle, el objetivo de Pizan no es trastornar el orden social: “Lo que predica Christine no es el murmullo, la rebelión contra las leyes o costumbres establecidas, es la energía personal, el esfuerzo constante por alejar el mal: evitar si es posible, para atenuarlo, si no puede ser aniquilado, o para soportarlo con valentía, si es más fuerte que la voluntad humana. ". Reconoce "un embrión del feminismo" cuando cita este pasaje de La Cité des dames  :

"Si la costumbre fuera poner a las niñas en la escuela, y si se las hiciera comúnmente para aprender ciencia como nosotros lo hacemos con las niñas, también aprenderían perfectamente y comprenderían las sutilezas de todas las ciencias y ciencias como lo hacen. "

- Christine de Pizan

Sin embargo tesis Mathilde Laigle en realidad no la autoridad, y el interés en el tema del feminismo Pizan un lugar destacado en la crítica al final del XX °  siglo. La medievalista Régine Pernoud , por ejemplo, la ve como una feminista antes de la carta, porque atribuyó la desigualdad intelectual entre hombres y mujeres no a la naturaleza, sino a la educación y a las representaciones de sí mismas proporcionadas a las mujeres por el discurso misógino dominante. Este tema ha sido asumido en gran parte por los estudios de género en 1970 . Del mismo modo, Éliane Viennot subraya el importante papel de Christine de Pizan en la defensa de los derechos de las mujeres en su época.

Los rasgos de Christine de Pizan que atraen a las feministas son, en general: su denuncia de la violencia masculina contra las mujeres; con Simone de Beauvoir, es considerada la primera mujer que escribe para defender su sexo; su práctica del femenino para los nombres de funciones; ciertos pensamientos que se asemejan a lo que ahora se llama no binarismo  ; su panteón femenino con La Cité des dames , con una práctica constante de hermandad , como entre otros, el elogio de su contemporánea Juana de Arco  ; su lucha por enseñar a las niñas. Los rasgos que podrían alejarla de los movimientos feministas son, en general: cierta supuesta mojigatería (y considerando que las feministas no lo son); su adhesión a las normas medievales, sabiendo que estas normas se consideran hoy patriarcales

Historiadores y no hacen hincapié en la necesidad de poner en perspectiva histórica los escritos de Pizan "feminismo Christine, esposa del XV °  siglo, no podría ser desplegado en este contexto".

Posteridad

Christine de Pisan es una de las 39 invitadas sentadas en la obra de arte contemporáneo The Dinner Party (1979) de Judy Chicago .

Los siguientes también se nombran en su honor:

Obras de Christine de Pisan

Ediciones

Bibliografía

Bibliografía en francés

- Premio Historia de biografía histórica 2010

Bibliografía en inglés

Artículos

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos

Notas y referencias

Notas

  1. Pero no concluya demasiado rápido que Gustave Lanson no tenía estima por las escritoras; así, en la misma obra, dedica un capítulo laudatorio a Germaine de Staël , ver Historia de la literatura francesa (Lanson) / Sexta parte / Libro 1 / Capítulo 3 ( Wikisource ) .
  2. Así, el trabajo de Rose Rigaud, The Feminist Ideas of Christine de Pisan , 1911. Ver una revisión de período de este trabajo en La Semaine littéraire: revista semanal , 1912-01-06, Gallica
  3. Ver también en 1927 una tesis de Marie-Josèphe Pinet, Christine de Pisan, 1364-1430 , de la cual encontramos una crítica en Bulletin des Facultés catholiques de Lyon, 1929, Gallica o Christine de Pisan tenían un pensamiento ¿Política? Revista histórica, 1973, Gallica
  4. Poemas de Supervielle sobre Juana de Arco: Jules Supervielle - La revisión crítica de ideas y libros

Referencias

  1. Su padre era Thomas de Pizzano, y no de Pisa
  2. martes 5 de julio de 2005, "Christine de Pizan, prestigioso escritor de la Edad Media" , por Teresa Moreau , escritor
  3. "  Christine de Pisan / Régine Pernoud  " , sobre Gallica ,1994(consultado el 2 de agosto de 2020 ) .
  4. RC Famiglietti, Audouin Chauveron , t.  2 (2015), pág. 260-261.
  5. RC Famiglietti, Audouin Chauveron , t.  2 (2015), pág. 261.
  6. A. Thomas, "  Jean Castel  ", Rumania , 1892, p. 274 n. 3.
  7. "  Christine de Pizan - Mujer de letras de la Edad Media  ", La Compagnie Littéraire ,3 de octubre de 2016( leído en línea , consultado el 12 de octubre de 2016 )
  8. Raymond Thomassy, Ensayo sobre los escritos políticos de Christine de Pisan: seguido de un aviso literario y piezas inéditas , p.  97 , ed. Debécourt, 1838.
  9. ARLIMA, archivos de literatura medieval
  10. Cf. Roubaud coupple II, 3 e  , pt. 91
  11. Gilbert Ouy y Christine-M. Reno , "  Identificación de los autógrafos de Christine de Pizan  ", Scriptorium , vol.  34, n o  21980, p.  221–238 ( DOI  10.3406 / scrip.1980.1173 , leído en línea , consultado el 26 de abril de 2020 )
  12. Gilbert Ouy, Christine Reno e Inès Villela-Petit, Álbum Christine de Pizan , Turnhout, Brepols ,2012, 800  p. ( ISBN  978-2-503-54315-4 ).
  13. Moreau y Hicks, La Cité des Dames , p. 17-18
  14. miércoles 30 de julio de 2003 , Christine de Pisan en el centro de una disputa antifeminista antes de la letra por Micheline Carrier
  15. Yvan G. Lepage. "Christine de Pizan: buen uso del duelo". @análisis, Informes, Edad Media. 2008-01-15.
  16. [itinerairesdecitoyennete.org/journees/8_mars/documents/Christine_de_pisan.pdf Christine de Pizan]
  17. Gustave Lanson, Historia de la literatura francesa , 1894
  18. Marie-Josèphe Pinet, Christine de Pisan, 1364-1430
  19. https://femmessavantes2.pressbooks.com/chapter/christine-de-pisan-femme-de-lettres-1365-1431/
  20. "  Christine de Pizan, la dama del siglo 14 que se convirtió en un icono feminista  ", Le Monde.fr ,15 de agosto de 2019( leer en línea , consultado el 16 de agosto de 2020 )
  21. " Les recherches féministes outre-Atlantique vont, à la fin du XXe siècle, porter Christine sur le devant des études universitaires. Il y a aujourd'hui une société des amies et amis de Christine de Pizan qui organise des colloques tous les trois ans et favorise la diffusion de ses œuvres, des sessions sur l'écrivaine au grand forum médiéviste de Kalamazoo, aux États-Unis. " dans Thérèse Moreau, «  Promenade en Féminie : Christine de Pizan, un imaginaire au féminin  », Nouvelles Questions Féministes , Vuelo.  Vuelo. 22, n o  22003( ISSN  0248-4951 , leído en línea , consultado el 23 de septiembre de 2018 )
  22. " En el siglo XX, fueron las feministas, especialmente en los Estados Unidos, quienes impulsaron a Christine a la escena académica. Incluso hoy en día, las conferencias internacionales nos muestran que ella es menos estudiada en Francia que en otros lugares " . Sisyphus Therese Moreau, escritora , “  Sisyphus - Christine de Pizan, prestigiosa escritora de la Edad Media  ” , en sisyphus.org (consultado el 23 de septiembre de 2018 )
  23. Reseña bibliográfica El libro de la ciudad de las damas / Christine de Pizan; trad., introd. de Éric Hicks y Thérèse Moreau | Catálogo General BnF - Biblioteca Nacional de Francia
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