| Nacimiento |
30 de octubre de 1925 Neuilly-sur-Seine , Francia |
|---|---|
| Muerte | 04 de abril de 1991 |
| Actividad principal | Novelista , poeta , pintor |
| Idioma de escritura | francés |
|---|---|
| Géneros | Novela , erotismo |
Obras primarias
Charles Duits , nacido el 30 de octubre1925 y muerto el 04 de abril de 1991, es un escritor y pintor francés vinculado al surrealismo , poeta y autor de relatos eróticos.
Charles Duits nació en Neuilly-sur-Seine el30 de octubre de 1925una madre estadounidense y un padre holandés. Refugiado en los Estados Unidos al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, asistió a Andover College y luego a la Universidad de Harvard . Sus lecturas favoritas fueron Rimbaud y Lautréamont en ese momento , pero el encuentro que dio un vuelco a su vida fue el de André Breton , figura destacada del surrealismo , que se enamoró de inmediato de Charles Duits y admitió su admiración por el estilo del poeta. "No dudo ni por un momento que el mensaje esencial que me habré pasado mi vida real viendo, atrapando a retazos, que este mensaje está pasando actualmente por ti ...", declaró Breton. "Es imposible expresar la sorpresa que sentí, casi el miedo, cuando comprendí que Breton me consideraba espontáneamente como su igual y, por tanto, como el de los olímpicos", escribió luego Charles Duits.
Charles Duits se vinculará en Nueva York con multitud de artistas, entre ellos Marcel Duchamp y, sobre todo, el pintor Matta . Su experiencia en este entorno se describe en su libro André Breton dijo pasar . También frecuenta a Anaïs Nin, quien lo menciona en su Diario, así como a la cineasta Maya Deren.
La 6 de diciembre de 1948, de vuelta en Francia, Charles Duits testifica sobre una aparición. Pasando por un Evangelio de su madre, de pronto se vio transportado al lado de María , al umbral del sepulcro . A pesar de esta apariencia, Charles Duits no se convertirá al catolicismo.
A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, se le vinculó con el poeta Yves Bonnefoy . También frecuenta el "grupo" alrededor de Georges Saint-Bonnet , con el ex combatiente ciego de la resistencia Jacques Lusseyran , del que será amigo - escribirá un texto sobre este grupo, "La mort du patron", que aparece en La conciencia demonique .
Gracias a su amigo el escultor David Hare , cercano a los amerindios , descubrió el peyote , esta planta mexicana de la familia Cactaceae. Esta planta es famosa por sus alcaloides psicoactivos, especialmente la mescalina . Charles Duits experimentó sus efectos muchas veces y declaró en 1956 que “el Peyote le dio un propósito a mi existencia”. "El peyote me reveló al fin el mundo real, y real porque lleno de significado, lleno de significado como una fruta es de sabor", dijo. Luego lo llama su "limitador de conciencia" porque, dice, "el peyote no muestra nada, quita, temporalmente, una obstrucción que, de ordinario, impide ver". También afirmó: “Mientras no siempre seamos lo que somos bajo la influencia del peyote, no somos nada […]. Como el maestro tradicional, el peyote nos enseña a prescindir de él ”.
Gran lector de Víctor Hugo , una de sus citas favoritas era "Soyons l'uge oui" ( Las contemplaciones ).
Además de Victor Hugo, Charles Duits también admiraba a Paul Valéry y se interesaba por la filosofía occidental, hasta que participó en círculos cercanos a Georges Bataille durante la década de 1960. El rigor, el significado de la palabra adecuada, la negativa a hundirse en un vago misticismo caracterizan este trabaja.
Las obras de Charles Duits pueden ser difíciles de obtener, incluso si la editorial Le bois d'Orion ha reeditado gran parte de sus obras. Durante su vida, dejará de intentar que se publique su último y tan profundo trabajo, The Only Really Black Woman (la historia alucinante de un romance singular y apasionado con una entidad divina, de piel negra y sexo femenino), que una voz le dictó, dijo, volviéndose cada vez más hacia el cuadro. “Voy a interpretar a la Suprema Negress y permitiré que se exprese libremente desde el comienzo de la Edad Media. »Murió en París el04 de abril de 1991.
Explorador de las sombras, inventor de mundos fabulosos, Duits explora tanto lo imaginario como lo real, inseparable a sus ojos y, en la tradición del surrealismo, percibido de forma no contradictoria: las visiones y las alucinaciones son parte de lo real. Es así como la meditación, la experiencia interior, como el peyote o los sueños, a sus ojos constituyen vías de acceso a la "tierra pura", "la tierra de la iluminación" de una conciencia visionaria, o en sus palabras "demoníaca", conciencia propia del genio de "daimon". Para él, el hombre está poblado de sueños y demonios, y "los sueños son comida". “La gente de mi especie se llama poetas”, escribe, “cuando tienen el don de la expresión y tontos cuando no lo tienen. Le anima así el deseo de una verdadera renovación espiritual, pero sin Iglesia y sin idolatrías, que se han multiplicado desde “la muerte de Dios”; según él, sólo el onirismo, "los ojos de la imaginación", la percepción del "misterio del presente", que constantemente evitamos o disipamos, y la conciencia de que "la realidad es poesía" pueden permitirnos "habitar toda la cosmos ”. Haciendo retroceder los límites de todo conocimiento, Charles Duits se aventura al límite del misticismo y la locura, abriéndose al mundo, liberándose de todos los caparazones o resistencias. Ainsi, une de ses découvertes essentielles est que l'être est le monde autant qu'il en fait partie, il n'y a pas d'un côté l'homme et de l'autre l'univers, l'intérieur et l 'exterior. La iluminación que persigue se basa en esta "verdad" de que "el alma se alimenta de alegría como el cuerpo se alimenta de pan y el espíritu de razón. "
Sobre el tema de su poesía, el poeta Ivan Alechine (seudónimo de Ivan Alechinsky) escribe: “Para Duits, es lo inefable o el callar. No puede concebir otro trabajo por su cuenta. Un revolucionario al mando de sus visiones; lo que ve debe ser dicho. Los poemas de Charles Duits están enteramente ligados a algún fuego primitivo y divino, a Lo que sólo se puede exaltar. »Así, su escritura es la de un lenguaje magnificado y encantador, bello y disonante, fuera de lo común, como lo demuestra este extracto de Fruit saliendo del abismo :
"Excítame: las formas góticas de la angustia, los peces de las grandes profundidades, las bizarras cavidades (el interior de la oreja de un gato), todo membranoso y gorgoniano -que da una idea demacrada de fuerza-, el pasaje maravilloso, con sirenas 'lomos, desde la piel hasta las escamas. Y ciertas combinaciones verbales absurdas y encantadoras: "La imaginación de la caracola", por ejemplo. Inmediatamente, veo: muchachas grandes arrojadas al barro y perforadas por todos lados, en las lluvias; sus pechos manchados; sus enormes y temblorosas nalgas. Y el relámpago, con su lengua marfileña, lamiendo los vientres de las nubes, entre el sorprendente follaje. "
"Psychédélices", Museo Internacional de Artes Modestas (Sète), junio de 2021-enero de 2022: una veintena de pinturas expuestas