Chantal Mouffe

Chantal Mouffe Imagen en Infobox. Chantal Mouffe en 2013.
Nacimiento 17 de junio de 1943
Charleroi , Bélgica
Nacionalidad Belga
Capacitación Universidad Católica de Lovaina
Universidad de Essex
Escuela / tradición post-marxismo
Ideas notables democracia radical
Obras primarias Hegemonía y estrategia socialista
Cónyuge Ernesto Laclau (fallecido en 2014)

Chantal Mouffe , nacido el17 de junio de 1943en Charleroi (Bélgica), es un filósofo político belga . Como parte del pensamiento de los posmarxistas actuales , es mejor conocida por probar la hegemonía y la estrategia socialista  (en) , escrita con Ernesto Laclau . Su pensamiento gira principalmente en torno a la idea de democracia radical y los conceptos de democracia plural y pluralismo agonista.

Carrera profesional

Chantal Mouffe estudió en Lovaina , París y Essex y ha trabajado en numerosas universidades de todo el mundo, en Europa , así como en el Estados Unidos , Canadá y América Latina . También ha sido profesora consultora en Harvard , Cornell , Princeton , así como en el CNRS .

Durante el período 1989-1995, fue directora de programas en la Escuela Internacional de Filosofía de París. Actualmente es profesora en el Departamento de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad de Westminster en Inglaterra , donde dirige el Centro para el Estudio de la Democracia.

Pensamiento

Una teoría política posmarxista

Con la ambición de volver a desarrollar un proyecto socialista que responda a "la crisis del pensamiento de izquierda, tanto en sus versiones comunista como socialdemócrata", el ensayo Hegemonía y estrategia socialista , coescrito en 1985 con Ernesto Laclau, registró Chantal La teoría política de Mouffe desde una perspectiva posmarxista y antiesencialista . De hecho, considerando que los esquemas de análisis marxista son ineficaces para dar cuenta de los nuevos movimientos sociales de la década de 1960 ( feministas , homosexuales , negros, etc.), Chantal Mouffe y Ernesto Laclau buscan desarrollar una teoría que no se centre únicamente en la explotación económica. y relaciones de clase . El trabajo está por lo tanto inspirado por la crítica de esencialismo formulado por la corriente de estructuralista y postestructuralista pensamiento (entonces recurrir a autores como Derrida , Lacan o Foucault ), esta crítica estando articulado en un uso de los conceptos de Gramsci , en particular la de hegemonía.

El antiesencialismo de Chantal Mouffe, y su cuestionamiento correlativo del marxismo ortodoxo, se expresa en particular por su oposición a la idea de un determinado desarrollo del proceso histórico en función de factores objetivos (leyes de la historia, primacía de la infraestructura económica). , intereses objetivos del proletariado como único vector de un inevitable adelantamiento del capitalismo ...). Frente a la concepción determinista de la historia, defiende por el contrario "que siempre es posible cambiar las cosas políticamente, e intervenir en las relaciones de poder para transformarlas", al tiempo que afirma además que estas transformaciones de la sociedad no requieren " destruyendo el orden democrático liberal y construyendo un nuevo orden desde cero ”. Más bien, se trataría de implementar verdaderamente los principios de igualdad y libertad proclamados, pero según ella no aplicados por las democracias liberales modernas.

Crítica de modelos liberales y deliberativos

La teoría política de Chantal Mouffe sobre la democracia consiste en el desarrollo de un modelo claramente opuesto a los de la democracia deliberativa y la democracia liberal .

Elle s'associe à la critique formulée par Carl Schmitt à l'encontre du libéralisme pour dénoncer le recours au vocabulaire et aux concepts de l' économie , de l' éthique et du juridique pour saisir le politique, devenant ainsi incapable de comprendre la spécificité de este. Critica al pensamiento liberal, por una parte, por el lugar central que ocupa en él la potenciación del individualismo y, por otra, por su racionalismo . Este último, expresándose a través de "la creencia en la posibilidad de una reconciliación final gracias a la razón", es decir, la posibilidad de establecer un consenso racional sobre el tema de las decisiones políticas a tomar, es según Chantal Mouffe ilusorio y Impide "reconocer la posibilidad siempre presente de antagonismo". En cuanto al individualismo, esto imposibilita comprender la formación de "identidades colectivas", que ella considera inseparables de una organización verdaderamente democrática.

Su oposición a los partidarios de la democracia deliberativa, como Habermas o Rawls , se basa en objeciones similares. De hecho, Chantal Mouffe también critica la teoría deliberativa por su racionalismo y, por lo tanto, la acerca a la perspectiva liberal. A través de este racionalismo, el modelo deliberativo tendría como objetivo evacuar el conflicto, aunque sea “constitutivo de lo político”, así como reducir la problemática política a una dimensión ética, conduciendo finalmente a la ilusión de un “fin de lo político”.

Democracia plural, del antagonismo al modelo agonista

A los modelos deliberativos y liberales, Chantal Mouffe opone la idea y el proyecto de una “democracia radical y plural”, que quiere ser una “radicalización de la tradición democrática moderna”, pasando por “la extensión y profundización de la revolución democrática”. ”. En el centro de esta teoría se afirma la idea de que la política, y correlativamente la democracia, es inseparable de una dimensión conflictiva, considerándose ésta como no pudiendo ser eliminada por ningún "proceso racional de negociación", que es deliberación habermasiana. o el velo de la ignorancia propuesto por Rawls. Para describir esta inelegible persistencia de "conflictos para los que no existe una solución racional", Chantal Mouffe utiliza el concepto de antagonismo, mediante el cual define lo político en sí. Una vez más, este concepto de antagonismo se inspira en la teoría de Schmitt , esta última relacionando lo político con la relación amigo / enemigo, "que no se puede resolver dialécticamente". Sin embargo, reconociendo con este último que el antagonismo amigo / enemigo conduce a la "destrucción de la asociación política", por lo que no puede ser considerado "legítimo dentro de una sociedad democrática", defiende la idea de que el antagonismo propiamente dicho, en su defecto capaz de ser eliminado, puede y debe sublimarse en un agonismo. Este último se distingue entonces del antagonismo en que ya no se refiere al enfrentamiento entre enemigos, sino al enfrentamiento entre "adversarios que reconocen la legitimidad de sus respectivos reclamos". Afirma así que "el objetivo de una política democrática es transformar el antagonismo potencial en un agonista", agonista dentro del cual los adversarios coinciden en los principios democráticos de libertad e igualdad, pero se enfrentan entre sí sobre el sentido que se les debe dar. . La democracia pluralista o pluralista que defiende corresponde a este modelo agonista, y a sus ojos tiene la ventaja de reconocer el papel de las pasiones en la formación de identidades colectivas.

Posteriormente, se pronunció a favor de la dimensión partidista de la política y criticó duramente las teorías que alegaban obsoleta la división entre derecha e izquierda . Los intentos de desarrollar una "tercera vía" con el objetivo de superar esta división derecha / izquierda son, además, para Chantal Mouffe una de las razones del surgimiento del populismo de derecha y los partidos de extrema derecha .

Tal concepción de lo político, afirmando frente al racionalismo la indisociabilidad entre democracia y conflictualidad (debido a la ausencia de procedimientos políticos racionales que permitan superar oposiciones y conducir a un modelo definitivo de la idea de justicia) puede estar más cerca a las posiciones de Claude Lefort o Jacques Rancière , quienes también coinciden en vincular la idea de democracia a la de necesidad de conflicto. Asimismo, esta posición también puede presentar en cierta medida analogías con la refutación de la existencia de cualquier base estrictamente racional para la definición de justicia operada por Cornelius Castoriadis .

Reseñas

Pierre Birnbaum cree que la estrategia populista defendida por Chantal Mouffe es "fundamentalmente ajena a cualquier manifestación marxista o incluso socialista , también contraria a cualquier análisis sociológico" . En particular, cuestiona su estrategia de apelar a las emociones de los votantes más que a su razón, "en un rechazo explícito de la tradición racionalista de la Ilustración encarnada por Jürgen Habermas  " , pero también de "la esencia de la teoría política contemporánea"  ; También ve "una interpretación de las bases de la movilización de manera explícita sin duda inspiró las experiencias de América Latina, pero que parece encontrar sus orígenes lejanos en los desvaríos, el  XIX °  siglo , de Gustave Le Bon o Gabriel Tarde  " .

Publicaciones

Publicaciones en ingles

Publicación en francés

Artículos

Referencias

  1. "El antagonismo y la democracia hegemonía. Radical contra el consenso neoliberal", Entrevista con Elke Wagner, en la Revista Internacional de libros e ideas , 05/06/2010 leer on-line
  2. Lenny Benbara , "  Chantal Mouffe:" Si hay política, es porque hay conflicto "  " , en Le Vent Se Lève ,5 de marzo de 2019(consultado el 29 de julio de 2019 )
  3. "pensamiento político anti-esencialista de Chantal Mouffe, un espacio conceptual entre postmarxismo y extensa feminismo" en Revue du MAUSS , 2002/1, n o  19
  4. Chantal Mouffe, "Política y la dinámica de pasiones" en Rue Descartes , 3/2004, n o  45-46, p.  179-192 , www.cairn.info/revue-rue-descartes-2004-3-page-179.htm | Leer en línea]
  5. Chantal Mouffe, Dimensiones de la democracia radical , Verso, 1992, p.  1
  6. Chantal Mouffe, La política y sus desafíos París, Descubrimiento / MAUSS, 1994, p.  150
  7. Chantal Mouffe, "El" fin de la política "y el desafío del populismo de derecha", Revue du MAUSS , 2/2002, n o  20, p.  178-194 , Leer en línea
  8. Pierre Birnbaum , "  El" pueblo "contra" la oligarquía ": el discurso de La France insoumise  ", Cités , n o  72,2017, p.  163-173 ( leído en línea , consultado el 27 de diciembre de 2017 ). A través de Cairn.info .

enlaces externos