Buena esposa, sabia madre

Derivado de un papel tradicional de la mujer idealizada, la ideología de la mujer buena, sabia madre o esposa Sage, buena madre (良妻賢母, ryōsai kenbo , China  :賢妻良母/賢母良妻 ; pinyin  : Xián qī Liang mù / xián mù liáng qī ) fue creado por Nakamura Masanao en 1875.

Representa el ideal de la feminidad en partes del este de Asia como Japón, China y Corea en el siglo XIX y principios del siglo XX y sus efectos continúan en los tiempos modernos. Se espera que las mujeres dominen las habilidades domésticas de coser y cocinar, así como desarrollar las habilidades intelectuales y morales necesarias para la educación de hijos e hijas inteligentes y fuertes por el bien de la nación.

El embarazo es considerado un "deber patriótico" y aunque en Japón esta filosofía ha decaído después de la Segunda Guerra Mundial, las historiadoras feministas sostienen que existe en Japón hasta la década de 1980 .

Este punto de vista quizás también sea compartido por los puntos de vista tradicionales chinos de la época, como Lu Xun citando el punto de vista tradicional en Tomb . En la educación de las mujeres, el lema más popular en ese momento sigue siendo el de la filosofía "Buena esposa, madre sabia" (在 女子 教育 , 则 那时候 最 时 行 , 常常 听到 嚷着 的 , 是 贤 母 良 妻 主义。 ) y la "Esposa del Señor" de Zhu Ziqing (房東 太太): es la esposa sabia, la buena madre tradicional; puedes ver el sabor antiguo de China. (道地 的 贤妻良母 , 她 是 ; 这里 可以 看见 中国 那 老 味儿。 ).

porcelana

En la sociedad feudal china, e incluso en la sociedad moderna, especialmente en el campo, una mujer debe tener en cuenta que la familia de su marido es más importante que la suya. La relación entre suegra y nuera y la relación entre padre e hijo son más importantes que la relación entre marido y mujer. Una esposa siempre debe ser amable con su esposo y nunca ser hiriente o celosa. El esposo tiene deberes fuera de la casa y la esposa adentro. Ninguno debe saber ni interferir con las tareas del otro. Para desempeñar el papel de "buena esposa, madre sabia", la mujer debe educar a sus hijos. La sociedad china se basa en la prosperidad de la familia. Una mujer debe ser fértil, tener hijos y educarlos para que tengan éxito.

Japón

El término "buena esposa, madre sabia" aparece en la última parte de la era Meiji (1868-1912) al final de la XIX ª  siglo. Durante la Segunda Guerra Mundial, se enseñó a promover políticas conservadoras, nacionalistas y militaristas estatales y a ayudar a una economía capitalista en desarrollo. Desde finales de la década de 1890 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, la expresión se difundió cada vez más en los medios de comunicación y en los niveles superiores de las escuelas de niñas públicas y privadas. Durante la década de 1890, el lema "buena esposa, madre sabia" solo se enseñaba en los grados superiores a los que asistían niñas de la élite y la clase alta. Se introdujo en el plan de estudios de la escuela primaria en 1911 cuando apareció la revisión de los libros de texto de ética.

Las mujeres aprenden a desempeñar este papel gracias al nacionalismo japonés . El Imperio de Japón quiere evitar una invasión occidental. Cuando los países occidentales mejoran los derechos sociales de las mujeres, como el sufragio, Japón apenas comienza a enfrentarse a los movimientos de mujeres. El país intenta establecer el papel de la mujer y controlar los nuevos movimientos sociales a través de la educación regulada y prohíbe los derechos sociales y políticos.

Notas y referencias

  1. Sharon Sievers, Flores en sal: Los comienzos de una conciencia feminista en el Japón moderno , 1983, p.  22
  2. (in) Mark McLelland , "  Construyendo la 'familia moderna' en el Japón ocupado  " , Intersecciones: género y sexualidad en Asia y el Pacífico , n o  23,enero 2010( ISSN  1440-9151 , leer en línea )
  3. 墳, incluido en el primer libro de la recopilación, ( ISBN  7-02-001524-7 )
  4. Fengxian, Wang. La "buena esposa y la madre sabia" como discurso social de género , Estudios chinos en la historia n o  45.4, 2012, p.  58-70 Academic Search Premier, Web, 19 de noviembre de 2014
  5. (in) Kumiko Fujimura-Fanselow, La ideología japonesa de 'buenas esposas y madres sabias': tendencias en la investigación contemporánea , género e historia , 3.3, 1991, p.  345-349 21 de noviembre de 2014.
  6. (en) Ana Micaela Araújo Nocedo, La “buena esposa y madre sabia” Patrón: Diferencias de género en la sociedad japonesa de hoy , Crítica Contemporánea, Revista de Teoría Política 2, noviembre de 2012, n o  1-14,19 de noviembre de 2014.

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