En el judaísmo , un berakha o Brakha ( He. : ברכה ; plural ברכות, berakhot ) es una bendición , por lo general recitado en un momento determinado, antes de llevar a cabo una prescripción, ya sea de la Biblia o rabínica origen , consumir una comida, durante una reunión con un amigo, etc.
La función del berakhot es recordarle al hombre la presencia continua de Dios a su lado, medir la importancia de su providencia y agradecerle.
Los berakhot comienzan con la fórmula " Baroukh ata Adonai Elohenou, Melekh haolam, ..." ("Bendito eres Tú, Adonai nuestro Dios , Rey del mundo, ...").
Una ciudad fuera de Nablus también lleva este nombre de Berakha.
Hay diferentes comentarios sobre el significado de la palabra así como el rol de quien la desempeña:
Estos comentaristas agregan, sin embargo, que el término Baruc contiene secretos profundos de la Torá .
La obligación de recitar una bendición después de comer se encuentra en el Deuteronomio de la Torá (de oraita ) , así como la bendición antes de estudiar la Torá .
Las otras bendiciones fueron instituidas por los Sabios (de rabanam ):
Según una tradición rabínica, cada judío debe recitar 100 berakhot por día. Durante la semana, leer la 'Amidá solo tres veces al día comprende 54 berajot ; La lectura del birkot hasha'har (bendiciones matutinas), así como las bendiciones de disfrute y otros berakhot facilitan el acceso a estos 100 berakhot .
En el día del sábado , la Amidá tiene solo 7 berakhot , es costumbre agregar berakhot sobre el consumo de frutas y verduras, y sobre fragancias agradables.
Según Moisés Maimónides , los berajot se dividen en 3 tipos:
Es una Torá mitzvá decirlo. La condición es que la persona debe estar llena o tener ese sentimiento. Es estrictamente hablando la única oración de oraita . Para entender cuán llenos estamos, khazal , zekhon le berakha , digamos que es el volumen de una caja de fósforos .
La Cabalá sobre las Sefirot explica que la Misericordia es la raíz de la bondad, por lo tanto, del bien. Cada bendición judía es funcional para la mejora de uno mismo, los demás, el mundo o es el reconocimiento de todo para la gloria de Dios. El Tikkun, por tanto, sanciona un "ablandamiento" del "juicio severo" para que incluso las criaturas puedan vivir con más facilidad, alegría y conciencia de que el bien es ciertamente el aspecto trascendental espiritual más correcto y orante para el alma. Es también el cumplimiento de la profecía según la cual con la era mesiánica ya no habrá odio y celos, guerra y muerte, ni maldad y el "mal instinto".
Dios ha designado los "canales" a través de los cuales fluctúan los flujos de bondad y bondad en el mundo. Estos "canales" se pueden abrir mediante la oración. El rabino Nahman de Bratslav explica que la oración es como el primogénito. Así como la oración abre los canales de la abundancia, los niños pueden continuar esta gracia. Si uno no tiene un heredero, esos canales de abundancia se cierran, por lo que la Torá establece las leyes de la herencia para garantizar que los canales de abundancia permanezcan abiertos.