Batalla de Qadesh

Batalla de Qadesh Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Ramsés  II en la batalla de Qadesh. Bajorrelieve en el Gran Templo de Abu Simbel . Información general
Con fecha de A partir de la XIII °  siglo,
probablemente alrededor de 1274 aC. J.-C.
Localización Cercano Oriente , cerca de Qadesh , al suroeste de la actual Siria
Salir Indeciso
Beligerante
Nuevo imperio Imperio hitita
Comandantes
Ramsés  II Muwatalli  II
Fuerzas involucradas
aprox. 20.000 hombres, 16.000 infantería y 2.000  tanques aprox. 50.000 hombres, 40.000 infantería y 3.700  tanques
Pérdidas
Desconocido Desconocido

Guerra de Egipto - hitita

Coordenadas 34 ° 33 ′ 20 ″ norte, 36 ° 29 ′ 53 ″ este Geolocalización en el mapa: Siria
(Ver situación en el mapa: Siria) Batalla de Qadesh
Geolocalización en el mapa: Oriente Medio
(Ver situación en el mapa: Oriente Medio) Batalla de Qadesh

La batalla de Qadesh (o Kadech ) es una batalla que tuvo lugar alrededor de 1274 a. C. AD y que enfrentó a dos de las mayores potencias de Oriente Medio  : el Imperio hitita de Muwatalli , cuyo centro estaba en Anatolia central, y el Nuevo Imperio Egipcio de Ramsés  II . Esta batalla tuvo lugar en las afueras de Qadesh , en el sur de lo que hoy es Siria . Su resultado se debate porque parece indeciso. Aunque haber comenzado en ventaja de los hititas, da como resultado un cambio de situación a favor de los egipcios, pero a veces se considera que los hititas salen victoriosos si se tienen en cuenta las ganancias territoriales obtenidas después del conflicto.

La Batalla de Qadesh es la primera batalla documentada por fuentes antiguas, textos e imágenes grabadas en las paredes de los templos egipcios por orden de Ramsés  II . Gracias a la precisión de las fuentes egipcias, se ha convertido en objeto de estudio para muchos aficionados, investigadores especializados en ciencias militares e historiadores. También es objeto de estudio sobre propaganda e ideología real a través de su impresionante conmemoración por parte de Ramsés  II quien lo ve como una victoria personal aunque no sea realmente un éxito para su reino. La falta de relatos hititas de la batalla, sin embargo, deja una visión sesgada de la misma.

Fuentes

Templos egipcios

Muy poco después de la batalla, Ramsés  II ordenó su conmemoración en las paredes de varios de sus templos, dando testimonio de la importancia del evento para su reinado. La batalla de Qadesh se describe en cinco templos diferentes: en un estado fragmentario en dos paredes del templo de Ra en Abydos , posiblemente la versión más antigua; en dos lugares del templo de Amón en Karnak  ; en tres lugares del templo de Amón en Luxor  ; dos en cada uno de los grandes patios del Ramesseum , el templo funerario de Ramsés  II en Thebes West  ; y finalmente una presentación más breve en la primera sala hipóstila del templo principal de Abu Simbel en Nubia . También se han encontrado copias de estos textos en papiro en hierático .

Textos

Tres textos comisionados por Ramsés y repetidos en varias copias relatan la batalla de otra manera:

Bajorrelieves

Los relieves de los templos egipcios fueron ampliamente utilizados por los reyes de la XIX ª dinastía para conmemorar sus hazañas militares. Ramsés  II sigue en esto el ejemplo de su padre Séthi  I er que hizo representar su victoria sobre los hititas en las murallas de Karnak . Entre las diversas campañas de Ramsés representadas en las paredes, la de Qadesh es la más atestiguada. Estas representaciones pictóricas están estrechamente relacionadas con el Poema y el Boletín que ilustran, mientras que las leyendas brindan detalles para su comprensión. Los bajorrelieves se dividen tradicionalmente en varias partes que representan momentos clave de la batalla. Un primer grupo de escenas se compone de los acontecimientos que tienen lugar en el campamento egipcio y un segundo se refiere a la batalla en sí. Se destacan particularmente el campamento egipcio y el consejo de guerra que precede a la batalla, luego el ataque hitita y especialmente la reacción del rey que derrota a sus oponentes en su carro, y la derrota del ejército hitita. Otras pinturas representan al rey capturando prisioneros y las ofrendas que hace a los dioses a su regreso a Egipto para agradecerles por concederle la victoria.

Estas notables escenas narrativas apuntan sobre todo a magnificar las hazañas del rey, al igual que los textos, pero proporcionan representaciones vívidas y dramáticas de hechos como la golpiza de los patrulleros hititas capturados o la patética situación de los vencidos cuando son rechazados. a las zonas pantanosas y se ahogan. Relatan hechos desatendidos por los textos, como el papel de los Na'arin . Estos documentos también proporcionan una mejor comprensión de la organización, armamento y técnicas de combate.

Fuentes hititas

No se conoce ningún texto hitita que describa la batalla de Qadesh. Muwatalli  II no dejó un texto oficial que conmemorara sus campañas militares, pero el conflicto entre él y Ramsés  II se menciona sin embargo en los textos de sus sucesores: la Disculpa (CTH 81) y un decreto (CTH 86) de su hermano Hattusili  III quien fue presente en el campo de batalla, así como el prólogo histórico del tratado celebrado entre el hijo de este último, Tudhaliya  IV , y el rey Shaushgamuwa de Amurru (CTH 105). La batalla de Qadesh parece ser mencionada en cartas enviadas por Ramsés  II a Hattusili  III , pero estas son fuentes de Egipto, que en cualquier caso están en un estado demasiado incompleto para ser entendido completamente.

Contexto

El conflicto egipcio-hitita

A principios del XIII °  siglo aC, los egipcios y los hititas son conflictiva relación durante más de veinte años. Los dos países compiten por el dominio de varios principados de Siria , una región rica pero políticamente fragmentada, lo que facilita las intrusiones de los grandes reinos vecinos que han luchado por ella durante más de dos siglos. Los dos reinos, sin embargo, tenían relaciones cordiales antes: sin una frontera común duradera, cada uno mantenía una rivalidad contra el reino de Mittani, que dominó la mayor parte de Siria durante mucho tiempo. La alianza entre Egipto y Mitanni no empaña las buenas relaciones entre los reyes egipcios y los hititas.

El equilibrio es realmente roto por las campañas del monarca hitita Suppiluliuma  I er contra el Mitani en 1340/1330 años antes de Cristo. D. C., que resultó en la desintegración del reino de Mittania y el establecimiento de la dominación hitita sobre la mayor parte de Siria. Varios vasallos egipcios incluso caen en el bando hitita, como Amurru y Qadesh , pero no parece que el faraón de la época, Akhenaton , haya tenido que luchar para recuperarlos. El conflicto entre Egipto y Hatti estalla, según fuentes hititas, a raíz del asunto del pedido de una reina egipcia, sin duda Ankhesenamon , viuda de Tutankamón , que reclama en Suppiluliuma uno de sus hijos en matrimonio para convertirlo en rey de los egipcios. país. Después de algunas dudas, el rey hitita acepta la propuesta y envía a su hijo Zannanza como prometió a la reina, pero es asesinado en el camino. El rey hitita elige entonces entrar en conflicto con Egipto a pesar del tratado de amistad que une a los dos países durante mucho tiempo. Los conflictos, liderados por los hijos del anciano rey hitita, no arrojan resultados significativos. La respuesta egipcia al progreso hitita sólo se logra con Horemheb , considerado el último faraón de la XVIII ª  dinastía . Apoya una revuelta de varios vasallos hititas, en particular Qadesh y Nuhasse , que apenas son sometidos por las tropas hititas dirigidas por príncipes hititas (en particular la de Karkemish ). Posteriormente, el rey Mursili  II intervino en persona para restablecer la cohesión entre sus vasallos, concluyendo varios tratados de paz con ellos.

Pero la situación cambia y los hititas ahora están a la defensiva contra los egipcios. Seti  I st , el segundo faraón de la XIX ª dinastía , quiere llevar la venganza egipcia mediante la adopción de los vasallos perdidos. Conmemora su victoria contra los hititas con una inscripción acompañada de un relieve en un templo de Karnak . Logra capturar Qadesh , mientras el rey Bentesina de Amurru se une a su lado. Las tropas hititas derrotadas en este momento están indudablemente lideradas por el virrey de Karkemish que supervisó la dominación hitita en Siria, siendo el rey Muwatalli  II detenido entonces en Anatolia Occidental donde debe sofocar rebeliones consideradas indudablemente más amenazadoras que la situación en Siria, a pesar de el hecho de que su otro adversario en la región, Asiria , también avanza. La reacción hitita es lenta. Qadesh regresa a la órbita hitita en los años siguientes, en condiciones desconocidas porque las fuentes hititas no documentan estos hechos.

Sobre la adhesión de Ramsés  II hacia 1279 a. C. DC, solo Amurru permaneció en el campamento egipcio, pero Muwatalli aumentó la presión para traerlo de regreso a su campamento. Los primeros tres años del reinado del nuevo faraón se dedicaron a los asuntos internos, luego tomó medidas en 1275 a. C. D. C. liderando una primera campaña hacia el Amurru, probablemente pasando por el mar, dejando una estela en Nahr el-Kalb (en la costa del Líbano central). Esta expedición, sin duda, tiene como objetivo demostrar que apoya a su vasallo contra los hititas. Los dos adversarios preparan sus tropas para el año siguiente, y es en este momento cuando comienzan los relatos de la batalla de Qadesh que dejó Ramsés.

Los objetivos

La Batalla de Kadesh se presenta generalmente con el objetivo de dominar la ciudad de Kadesh  : los egipcios quieren reanudar mientras los hititas quieren seguir, habiéndose recuperado tras el conflicto contra Seti  I st . Los textos egipcios no mencionan explícitamente este objetivo: si este era efectivamente el objetivo de Ramsés, es lógico que no aparezca en los textos para su gloria, no habiéndose cumplido. Las ruinas de Qadesh se identifican comúnmente con las de Tell Nebi Mend, hoy en el suroeste de Siria, cerca de la frontera con Líbano , a 25 kilómetros al sur de Homs . Sin duda es un vasallo interesante por su posición: Qadesh tiene una situación ventajosa en el Orontes que fluye de sur a norte y constituye una importante arteria comercial, abriéndose al sur en la llanura de Bekaa . Hacia el oeste, la costa mediterránea (a lo largo de la cual se extiende el Amurru ) es accesible a través de la "brecha de Homs  ", una subsidencia ubicada entre Djébel Ansariyé y el Monte Líbano . Por tanto, es una ciudad de encrucijada.

Pero el único objetivo explícitamente conocido en esta batalla es el de los hititas, el Amurru . Este reino se ubica hacia el noroeste, alrededor del Djébel Ansariyé y a lo largo de la costa. Es un ex vasallo de Egipto que pasó en el campamento hitita, luego de nuevo en el de Egipto. El tratado concluido aproximadamente medio siglo después de la batalla entre su rey Shaushgamuwa y el hitita Tudhaliya  IV (sobrino de Muwatalli), recordando el conflicto entre Muwatalli y Ramsés, claramente designa este reino como el objetivo de los hititas:

“Cuando Muwatalli, el hermano del padre de Mon Soleil (Tudhaliya), la gente de Amurru lo traicionó y le dijo: 'De hombres libres nos hemos convertido en vasallos. ¡Pero ahora ya no somos tus vasallos! Y siguieron al rey de Egipto. Entonces Muwatalli, el hermano del padre de My Sun, y el rey de Egipto se enfrentaron por el pueblo de Amurru. "

- Tratado entre Tudhaliya  IV y Shaushgamuwa.

Es lógico que los hititas recuperen a un vasallo perdido. También es posible que la defensa de su vasallo sea el objetivo principal de Ramsés, quien entonces no buscaría tomar Qadesh sino que solo quiere cruzar su territorio sin planes para asediarlo.

En cualquier caso, lo que está en juego en la batalla va más allá del simple conflicto territorial: los dos bandos desean demostrar su superioridad sobre el adversario en el campo de batalla para poder afirmar la hegemonía sobre Siria . Esta región está en el corazón de las rivalidades durante la Edad del Bronce Final . Ninguna gran potencia es originario de la caída de Alepo ( Yamkhad ) a principios de la XVI ª  siglo y se encuentra fragmentada entre los pequeños principados que no pueden competir con los grandes reinos que los rodean (los hititas , el Egipto , la Mitani luego Asiria ). A pesar de su debilidad política, estos pequeños Estados son a menudo ricos, gracias a sus producciones agrícolas y especialmente de su comercio, ya que se encuentran en las salidas de los caminos esenciales para el abastecimiento de las regiones vecinas con diversos metales, en particular, el estaño vienen de. ' Irán , esencial para la realización de objetos en bronce, que sigue siendo el metal más forjado para herramientas y armas de la época.

Preparativos y fuerzas involucradas

En el lado egipcio

Las tropas Ramsés salen del Egipto sobre marzo-abril del 9 º  día de los 2 º  mes shemu de acuerdo con el calendario egipcio , ya que el pueblo Pi-Ramsés situadas al este del delta del Nilo y hacia Cades y el Amurru .

Las tropas egipcias están dirigidas por un estado mayor donde el rey ocupa el rango de comandante en jefe, asistido por el visir, un ministro encargado de la guerra así como varios generales y los hijos de Ramsés que deben ser entrenados en el arte militar. .siguiendo a su padre. Este consejo se reúne antes de la pelea en la gran tienda que domina el campamento egipcio. Las tropas se componen de cuatro "divisiones" que llevan el nombre de una deidad: respectivamente las divisiones de Amon , Ra , Ptah y Seth , los cuatro dioses principales de la monarquía en ese momento, cuyos estandartes llevaban. Tienen su sede, respectivamente, en Thebes , Heliopolis , Memphis y Pi-Ramses . Cada división está encabezada por un comandante en jefe, y también cuenta con sus servicios logísticos prestados por escribas, así como heraldos que aseguran la comunicación entre los diferentes componentes del ejército, en particular para la transmisión de órdenes de los superiores. Se estima que cada uno de ellos constituye una fuerza de alrededor de 5.000 soldados, que son guerreros profesionales con recursos regulares (raciones, salarios o tierras de servicio) y reclutas. El cuerpo principal de cada división está formado por unos 4.000 soldados de infantería, agrupados en unas doscientas compañías dirigidas por "alférez" y subdivididas ellas mismas en secciones de cincuenta hombres dirigidos por oficiales. Los soldados de infantería tienen escudos de cuero , garrotes , hachas , lanzas , jabalinas , dagas y espadas curvas ( khepesh ). Las tropas de choque son escuadrones de tanques ligeros de dos ruedas, montados por dos soldados, un conductor y un arquero que también tiene otras armas para el combate cuerpo a cuerpo, y tirados por dos caballos. Pueden ser quinientos por división, agrupados ellos mismos en unidades de veinticinco tanques. Los oficiales que enmarcan los tanques de batalla se encuentran entre los más prestigiosos del ejército egipcio  : el "teniente de carro", el "director de los caballos" y otros. Es una fuerza mayor que la de Seti, que había movilizado tres divisiones durante el conflicto anterior contra los hititas , e incluso más que la que tenía Thutmosis  III en Meguido, donde había movilizado "sólo" 924 tanques. Los tanques ligeros son las tropas de choque de los campos de batalla del Medio Oriente de la Edad del Bronce tardía, que se utilizan para lanzar las primeras ofensivas antes de que la infantería se haga cargo.

Además de las cuatro divisiones, el ejército egipcio tiene otras tropas, incluidos los auxiliares, los mercenarios de Shardan , uno de los futuros "  Pueblos del Mar  ", que son antiguos cautivos de guerra que el rey ha integrado en sus propias tropas debido a sus calidad militar, especialmente sus armas específicas, como sus espadas largas. Están supervisados ​​por oficiales egipcios. El último cuerpo mencionado es el de las llamadas tropas de Na'arin , a menudo estimadas arbitrariamente en unos 2.000 hombres. Su origen no se explica y se debate: se ha propuesto verlos como tropas egipcias (quizás una unidad de élite) o bien como tropas de Amurru o reclutadas más ampliamente en Canaán . Por lo tanto, no se sabe exactamente si acompañaron al resto de las tropas de Egipto, o si llegaron al campo de batalla desde la costa y se unieron al resto del ejército en el momento de la batalla desde Amurru.

Esto constituye una fuerza total de más de 20.000 hombres, quizás 25.000, a los que hay que sumar la logística que no está incluida en los datos de los textos antiguos que solo se interesan por los combatientes. Tenga en cuenta que los vasallos egipcios del Levante no se mencionan, incluido el Amurru, a menos que se los pueda ver detrás del Na'arin. Al menos debería admitirse que proporcionaron apoyo logístico al ejército de su señor supremo a través del sistema tributario. Este último también tiene guarniciones permanentes instaladas en sus dependencias, que son pocas en número pero que pueden haber tenido un papel de informantes y logísticos.

En el lado hitita

Los textos y relieves egipcios describen en detalle las tropas movilizadas por los hititas . Muwatalli habría levantado contingentes entre todos sus vasallos, así como considerables medios financieros para equiparlos:

“El vil enemigo de Hatti había reunido a su alrededor a todos los países extranjeros, hasta las fronteras del mar: el país de Hatti había llegado por completo, los Naharina (indudablemente los Mittani ) igualmente, los Arzawa , Dardanya, los Gasgas, la gente de Masa , la gente de Pitassa, Arawanna, Karkisa, Lukka, Kizzuwatna , Karkemish , Ugarit , Qode, todo el país de Nuhasse , Mushanesh y Qadesh . No había dejado ningún país que no trajera entre todas estas tierras lejanas, sus líderes estaban allí con él, cada uno con su infantería y su carro, una multitud formidable, sin igual. Cubrieron las colinas y los valles, parecían langostas, debido a su gran número. No había dejado dinero en su país, se había despojado de todas sus posesiones, para dárselo a todos los países extranjeros, para traerlos a pelear con él "

- Poema de Pentaour.

La identificación de los países movilizados no siempre es segura. Después del Hatti el texto menciona el Naharina que sin duda corresponde al Mittani que luego se convirtió en vasallo de los hititas, luego los países de Anatolia occidental y septentrional sometidos desde el reinado de Mursili  II . El primero y más importante es el Arzawa , que se plantea a pesar de que ya no era una realidad política en este momento ya que estaba dividido entre tres entidades políticas (Hapalla, Mira-Kuwaliya y la Tierra del Río Seha). Dardanya (  ¿ Dardanie ?) Quizás corresponda a los Troad , Masa a Misia , los Lukkas son sin duda los habitantes de Lycia , los Gasgas son un pueblo que vive en el norte de Hatti ya menudo un adversario de éste; la ubicación de otros países de esta región, conocida por fuentes hititas, es incierta. Después del Kizzuwatna que corresponde a parte de Cilicia , el texto enumera a los vasallos sirios de los hititas, incluido Qadesh que ha pasado de nuevo de su lado, a lo que hay que añadir Aleppo, cuyo príncipe se menciona a continuación. También debemos mencionar a Alshe , ubicada en el este de Anatolia, su príncipe figura en los bajorrelieves. Las leyendas, textos e imágenes de hecho evocan a varios personajes eminentes que rodean a Muwatalli, en particular a varios príncipes vasallos y hermanos del Gran Rey, incluso si uno de ellos, el futuro Hattusili  III , no está presente mientras sepamos por otra fuente que es participando en la batalla con las tropas de su reino de Hakpissa.

Por lo tanto, esto habría resultado en la constitución de una fuerza de 19.000 y 18.000 guerreros- más rodeando al rey, y especialmente 3.500 carros de combate tirados por dos caballos y montados por tres guerreros según las representaciones egipcias: un conductor, un luchador. Con un arco , más un soporte de escudo que no estaba presente en representaciones anteriores y sería una innovación de la época. En total, eso haría 47,500 cazas (y al menos 7,000 caballos de fuerza), por lo tanto, una gran superioridad numérica para los hititas. Estos datos obviamente pretenden glorificar la hazaña del rey egipcio, que habría derrotado a una tropa mucho mayor en número que la suya, representando a "todos los países extranjeros", lo que corresponde al topos de la lucha del rey defendiendo solo su reino. .a las fuerzas del caos que vienen del exterior. La descripción del origen geográfico de las tropas movilizadas generalmente se considera confiable porque se corresponde bien con los países bajo dominación hitita en este período, pero sin embargo no es seguro. Es especialmente probable que el número de tropas hititas se haya inflado, a fortiori si se tiene en cuenta el hecho de que Ramsés afirma que se escondían detrás de la ciudad de Qadesh. A esta modesta ciudad de unas diez hectáreas le habría costado mucho esconder un campamento de más de 40.000 soldados con su logística y sus miles de caballos que debían pastar en los alrededores.

Cualesquiera que sean los debates sobre el número y el origen de las tropas, parece que esta descripción corresponde aproximadamente a lo que se conoce del ejército hitita, cuya organización no difiere fundamentalmente de la de otros ejércitos. La mayoría de las tropas están formadas por infantes armados con espadas, lanzas y arcos, hechos de bronce y no de hierro como se cree comúnmente, y protegidos por escudos. El cuerpo de élite está nuevamente formado por tanques de combate. La caballería montada está poco desarrollada, reservada para misiones de vigilancia y espionaje que se pueden ver en los bajorrelieves de Qadesh. Los hititas a menudo recurren a las tropas de sus vasallos, cuyas obligaciones contenidas en los tratados de paz incluyen la necesidad de ayudar a su señor supremo militar y financieramente en caso de necesidad. La supervisión de las tropas hititas incluye al rey y a los altos dignatarios de la corte hitita, en particular al jefe de la guardia real (el MEŠEDI ), que generalmente es un hermano del rey. Se unieron a los reyes de las dinastías colaterales hititas instaladas en las ciudades sirias , los "virreyes" de Karkemish y Alepo , representados en los relieves de Qadesh. Desempeñan el papel de relevo del poder hitita en la región y, por lo tanto, están a la vanguardia contra los egipcios y asirios que codiciaban Siria. Los otros agentes del poder hitita presentes en Siria son los "Hijos del Rey", que se encuentran en los reinos vasallos. Pudieron ser activos en la preparación del conflicto, tanto en los aspectos logísticos como en los relacionados con la información que juega un papel crucial en este conflicto.

Curso de la batalla

Desde su redescubrimiento y publicación, las fuentes antiguas sobre la batalla de Qadesh han sido objeto de numerosos estudios, a veces muy extensos en análisis tácticos y militares. Fueron iniciados por el estudio fundador de James Henry Breasted en 1903, cuya interpretación fue posteriormente refinada por otros investigadores ( Raymond Oliver Faulkner , Alan Henderson Gardiner , etc.), en particular utilizando fuentes hititas. Se alinearon con las líneas principales de la reconstrucción del curso de la batalla por el primero: el enfrentamiento se desarrolla durante dos días, iniciado por una táctica de desinformación y ataque sorpresa de los hititas, que inicialmente logra asaltar el campamento egipcio antes de ser derrotado en la tarde del primer día por la resistencia egipcia dirigida por Ramsés; el segundo día ve un paso de armas que termina en un armisticio entre las dos partes. Esta reconstrucción, que es la más aceptada, es impugnada por otros historiadores extremadamente escépticos de la descripción dada por Ramsés y que proponen un rumbo alternativo, en particular Hans Goedicke. Según él, no habría habido un ataque sorpresa hitita sino un enfrentamiento planeado, la escala de la batalla está exagerada por los textos (sería una simple escaramuza), pero sin embargo podría haber durado hasta tres días. Para mayor comodidad, se seguirá aquí la versión más actual.

Las fuentes egipcias proporcionan, en cualquier caso, material inédito sobre el curso de una batalla en la Alta Antigüedad del que sería una vergüenza prescindir: describen los preparativos, las fuerzas involucradas, las figuras de apoyo, los diferentes tipos de unidades, los movimientos y tácticas de los luchadores. Algo para satisfacer a los especialistas en historia militar. Sin embargo, no debemos olvidar que el propósito principal de estas historias e imágenes no es contar la historia de la batalla, sino utilizarla para ilustrar el hecho de que Ramsés  II es un rey ideal, amado por los dioses, con un coraje incomparable. y habilidad en el combate. Por tanto, es imposible tomar todo el contenido de estos documentos al pie de la letra, así como no deben ser relegados al rango de mera fábula. Su análisis requiere una lectura entre líneas, el problema es determinar qué información es más creíble y cuál rechazar, lo que puede ser bastante peligroso. Esto queda bien ilustrado por el hecho de que los historiadores no están de acuerdo sobre los detalles de cómo se desarrolló la batalla (incluso aquellos que generalmente están de acuerdo en las líneas generales) y también sobre la interpretación del resultado del enfrentamiento.

El avance de las tropas egipcias hacia Qadesh

Las tropas egipcias tardan aproximadamente un mes en llegar a la llanura de la Bekaa desde su salida de Egipto, y en el camino reciben el homenaje de varios vasallos cananeos . Llegan a la llanura de Qadesh por el valle de Orontes , y deben cruzar el río en un vado situado en un lugar llamado Shabtouna, a unos veinte kilómetros al sur de Qadesh, al que llegan tras cruzar el bosque de Laboui, probablemente situado a la derecha. orilla del Orontes. Luego Ramsés recibe a dos desertores de Shasou que afirman haber abandonado el campamento hitita, quienes dicen que Muwatalli se encuentra con sus tropas en Alepo , 190 kilómetros más al norte. Esta es en realidad una maniobra de desinformación porque el ejército hitita ya está instalado al noreste de Qadesh.

En la mañana del 9 º  día del tercer mes de shemu (a principios de mayo), las tropas egipcias engañados por los agentes dobles en el pago de la cabeza hititas a los lobos. El rey y sus parientes, con su guardia y la división de Amón (y quizás los Na'arin) primero cruzan el Orontes en el vado de Shabtouna para llegar a su margen izquierda y establecer su campamento al oeste. De Qadesh, frente a la posición del Hititas que están estacionados al noreste detrás de la ciudad, aparentemente invisibles desde la posición de los egipcios. Los bajorrelieves de Abu Simbel muestran el campamento egipcio montado, delimitado por escudos y dominado por la gran carpa donde el rey celebra su consejo de guerra, mientras los soldados a su alrededor están ocupados reparando sus armas, alimentando a sus caballos y otras actividades, sin darse cuenta de la inminencia del combate. Hay patrullas en su lugar. Uno de ellos consigue capturar a dos exploradores hititas que, tras una paliza (también ilustrada en los bajorrelieves), revelan la posición real de sus tropas:

Su Majestad volvió a preguntarles: "¿Dónde está, el Príncipe de Hatti?" Mira, escuché que estaba en la tierra de Alepo, al norte de Tunip ”. Ellos respondieron a Su Majestad: "Mira, el vil príncipe de Hatti ha venido con los innumerables países que están con él y que ha adquirido por la fuerza y ​​todos los países que están en el país de Hatti [...]. Están provistos de sus ejércitos y su carro, y son más numerosos que los granos de arena de la ribera. Y mira, se levantan en armas, listos para la batalla detrás de Qadesh el Viejo ”. "

- Boletín, traducción de P. Grandet .

En este punto, la división de Ra ha cruzado el Orontes y se dirige hacia el campamento. Siguiéndolo, el de Ptah abandona el bosque de Laboui y camina hacia el vado de Shabtouna. En cuanto a la división de Seth, está aún más al sur. Las líneas egipcias se extienden a lo largo de unos cuarenta kilómetros.

La ofensiva hitita

Los estrategas hititas obviamente se han preparado bien para la batalla y han desarrollado un plan que consiste en una emboscada con el objetivo de capturar o matar a Ramsés y luego despojarlo de las tres cuartas partes de sus fuerzas, o destruir al ejército egipcio pieza por pieza, aprovechando su expansión. eso la hace vulnerable mientras evita la confrontación directa con todo el ejército enemigo. El ataque se lanza contra la segunda división, la de Ra, cuando Ramsés se entera de la realidad de la posición de sus enemigos:

"Pero mientras Su Majestad estaba sentado en consejo con sus oficiales, el villano vencido de Hatti había avanzado con su ejército y su carro, así como todos los países extranjeros que estaban con él, con la intención de cruzar el vado al sur de Qadesh. . De repente, derribaron el ejército de Su Majestad, que avanzaba sin darse cuenta del peligro. Entonces el ejército y el carro de Su Majestad colapsaron, corriendo hacia el norte delante de ellos para llegar a donde estaba Su Majestad. Las filas de los vencidos de Hatti rodearon entonces a la guardia de Su Majestad que estaba a su lado. "

- Boletín, traducción de P. Grandet .

Los tanques hititas (2.500 según los textos egipcios), posicionados en la margen derecha del Orontes, cruzan el río y provocan la derrota de la división de Re, acercándose aún al campamento y que no puede reaccionar. Luego se dirigen al norte hacia el campamento egipcio donde la división de Amón no tuvo tiempo de colocarse en orden de batalla. Esta primera parte del enfrentamiento es un duro revés para las tropas egipcias. Su campamento comienza a ser tomado y Ramsés se ve directamente amenazado. Muwatalli , posicionado al otro lado del Orontes con todas sus tropas a pie, puede contemplar el éxito de su carro.

La reacción egipcia

El saqueo del campamento egipcio puede desmovilizar parte de las tropas hititas. En cualquier caso, Ramsés tuvo tiempo de rearmarse y dejar a sus hijos a un lado. Al menos parte de la división de Amón está lista para la batalla, mientras que los Na'arin (cuya presencia puede ser ignorada por el enemigo) se reincorporan apresuradamente al campamento desde el norte, creando un suministro decisivo para derrotar el cerco de las tropas egipcias por los hititas, que por su parte recibieron refuerzos (incluidos 1.000 tanques adicionales). Al mismo tiempo, se advierte a la división de Ptah del asalto y acelera su marcha para llegar al campo de batalla lo más rápido posible. Las historias egipcias dan entonces un lugar de honor a la acción del faraón, que se habría enfrentado solo a las hordas enemigas que asaltaban su campamento. En cualquier caso, resulta que las tropas egipcias pudieron cambiar el rumbo de la lucha a su favor: los hititas fueron rechazados. Los relieves egipcios ilustran su debacle para resaltar el aspecto patético: se ven obligados a retirarse en dirección a una zona pantanosa donde se dice que se han ahogado muchos soldados, entre ellos un hermano de Muwatalli , este último ayudante indefenso de la dispersión y masacre de sus tropas de la otra orilla del Orontes .

Las últimas luchas y la tregua

En la tarde del primer día de la batalla, la división de Ptah se reunió con el cuerpo principal y las últimas tropas hititas fueron expulsadas del campamento. La división de Seth llega sana y salva a partir de entonces. Según el poema , Ramsés es aclamado por sus tropas por su valentía en la batalla, pero reacciona con fuerza culpando a sus soldados por su cobardía.

Al día siguiente, las tropas egipcias finalmente se reunieron en su totalidad y las todavía numerosas tropas hititas habrían hecho un pase por iniciativa de Ramsés que todavía quería hacer la batalla, pero según el Poema sus enemigos se habrían negado al enfrentamiento. La realidad de estas peleas del segundo día a menudo se cuestiona. De cualquier manera, incluso si sucedieron, no parecen cambiar el rumbo de la batalla.

En el punto muerto, los dos campos cesan la lucha. Según la descripción egipcia de los hechos, es en este momento cuando Ramsés recibe una carta de Muwatalli pidiéndole el “aliento de vida” , es decir, que le conceda su bendición perdonándolo después de su victoria. Es más ciertamente una solicitud de armisticio proponiendo a Ramsés que lo deje irse sin incidentes. Después de reunirse con su consejo, el rey egipcio acepta la propuesta y se marcha a su país. Lejos de sus bases y después de haber escapado de una debacle, sin duda le toca al faraón mantener sus fuerzas aún disponibles y fortalecerlas para luego regresar a la Bekaa para hacer valer sus pretensiones. Los dos enemigos se van sin concluir un tratado de paz: por lo tanto, es una tregua. Los bajorrelieves de Abu Simbel ilustran el regreso triunfal del rey en su carroza, seguido por sus oficiales y el resto de las tropas, mientras soldados y escribas cuentan las manos cortadas de los enemigos muertos en combate para contarlos. El botín parece exiguo, consistente en unos pocos caballos arrebatados al enemigo.

Las secuelas de la batalla

Los últimos enfrentamientos egipcio-hititas y la conclusión de la paz

Una vez que las tropas egipcias se fueron, los hititas lograron recuperar el control del Amurru , diez años después de su deserción. Su rey Bentesina es reemplazado por un tal Sapilli, y se une al séquito del príncipe Hattusili . Si seguimos una historia que dejó este último una vez que se convirtió en rey, las tropas hititas lanzaron una ofensiva contra el país de Apu (o Upi, Aba), en la región de Damasco , vasallo de Egipto. Ramsés regresa a Amurru durante el octavo año de su reinado y logra tomar la ciudad de Dapour , un evento conmemorado en las murallas del Ramesseum . Luego regresa nuevamente en el décimo año (alrededor de 1270 aC). Para él, estos enfrentamientos no logran ningún éxito duradero. El conflicto entre Egipto y los hititas termina poco después (no está claro cuándo), una situación de statu quo viendo un regreso a las fronteras como estaban antes de las campañas de Seti  I st . Ni Amurru ni Qadesh regresaron al campamento egipcio.

La situación de paz que se instaló entre los dos reinos se formalizó hacia el año 1259 a. C. AD por el "tratado eterno" celebrado entre Ramsés  II y Hattusili  III . Este último, hermano de Muwatalli, ascendió al trono tras haber destituido a su sobrino Mursili  III (o Urhi-Teshub), heredero legítimo pero no muy sólido sobre todo porque era hijo de una concubina y no de la reina en título. Esta usurpación llevó a Hattusili a llegar a un acuerdo con el rey egipcio, que probablemente también había proporcionado asilo a su sobrino. La situación internacional también está cambiando, y ahora los hititas deben enfrentar la amenaza de Asiria , que se está volviendo más apremiante y más peligrosa que Egipto. El contenido del tratado se conoce por una versión copiada en las paredes del Ramesseum y el templo de Amón de Karnak , así como una versión en una tablilla de arcilla encontrada en las ruinas de Hattusa , la capital hitita. Contiene varias cláusulas que aseguran el reconocimiento de la legitimidad de Hattusili por parte de Ramsés, y destaca la situación de paz y fraternidad que estableció entre las dos dinastías:

“Ramsés, Gran Rey, Rey de Egipto, está en buena paz y amistad con [Hattusili], Gran Rey de Hatti. Los hijos de Ramsés-amado-d'Amon, [Gran Rey], Rey de Egipto, estarán en paz y [en hermandad con] los hijos de Hattusili, Gran Rey, Rey de Hatti, para siempre. Y permanecerán en la misma relación de hermandad [y] paz como nosotros, por lo que Egipto y los Hatti estarán en paz y hermandad como nosotros para siempre. Ramsés-amado-de Amón, Gran Rey, Rey de Egipto, no abrirá hostilidades contra los Hatti en el futuro para quitarle nada, y Hattusili, Gran Rey, Rey de los Hatti, no abrirá hostilidades contra Egipto en el futuro para quitarle algo. "

- Tratado entre Ramsés  II y Hattusili  III , versión de Ramsés  II encontrada en Hattusa.

A partir de entonces, las relaciones entre la corte hitita y la de Egipto son cordiales: las cartas encontradas en Hattusa muestran que los dos reyes se correspondían regularmente entre ellos, pero también las reinas y los príncipes. En dos ocasiones, Ramsés se casó con una hija de su homólogo hitita.

¿Quién ganó Qadesh?

Debido a las obvias exageraciones de los documentos egipcios relacionados con la batalla, se debate el resultado final de la misma. Se cuestiona la idea de que Ramsés  II ganó la batalla como él afirma. Si denigran a los enemigos del faraón , los documentos egipcios no son tiernos con sus propias tropas, siempre y cuando esto resalte aún más la acción del rey: acusan de cobardía a quienes no hubieran mantenido su rango en el combate, y relegar a un segundo plano los cuerpos que obviamente jugaron un papel decisivo en la reacción contra los hititas, como el Na'arin (cuyo papel es restaurado por los bajorrelieves). Las deficiencias en el aparato militar egipcio también son detectables: el hecho de que los egipcios cayeran fácilmente en la trampa tendida por su adversario, si no es una invención de las narrativas, tanto la idea como el ejército hitita fue capaz de ocultar es asombroso, ya que así como la derrota de parte de las tropas que siguió. Son atribuibles, al menos en parte, al propio jefe del ejército.

Ciertamente, el conflicto del que forma parte la batalla de Qadesh fue percibido como una victoria por los hititas , como lo demuestran los dos documentos datados de los reinados de Hattusili  III y Tudhaliya  IV ya mencionados, que dicen que las tropas egipcias fueron derrotadas de el hecho del resultado final al ver que Amurru regresaba al redil hitita. Sin embargo, el curso de la lucha reportada por fuentes egipcias, que generalmente se considera confiable, muestra varios fracasos hititas: a pesar de su superioridad numérica, la elección del terreno y su éxito inicial debido a una estrategia bien pensada, no lo fueron. no en condiciones de infligir una derrota total al oponente cuando les parecía prometido.

Por lo tanto, los historiadores podrían presentar la batalla como una victoria egipcia o al menos como un éxito táctico, pero el resultado final a menudo se ve de manera matizada, como una media victoria o una victoria para ninguno de los dos, por lo tanto, un callejón sin salida. . El hecho de que los egipcios no obtengan ganancias territoriales sino que, por el contrario, pierdan el dominio sobre el Amurru prohíbe en cualquier caso ver el conflicto como una victoria egipcia. Si bien pudo haber ganado la batalla, Ramsés vio a su país perder la guerra ante los hititas.

La historia de la batalla: la epopeya de Ramsés  II

Tanto si el resultado de la guerra contra los hititas fue desfavorable para las tropas egipcias como si no, es obvio que Ramsés  II vio en la batalla de Qadesh un evento fundamental para su reinado, una verdadera "prueba de fuego" frente a su mayor rival, y sin él no sería tan conocida. El rey estaba recién entonces en su quinto año de reinado, que había comenzado cuando aún era joven. Este enfrentamiento sin duda lo marcó profundamente a nivel personal, porque casi perdió mucho y tuvo que mostrar sus cualidades. Algunos estudiosos argumentan que es poco probable que Ramsés hubiera hecho tanto alboroto por una batalla si no hubiera tenido una buena razón para verla como una victoria personal. De cualquier manera, la propaganda egipcia convirtió esta batalla no tan gloriosa por su ejército en una victoria legendaria.

Como resultado, el curso exacto del conflicto puede parecer secundario, lo que debe surgir de los muchos documentos que "reconstruyen" la batalla es el hecho de que Ramsés tuvo la oportunidad de demostrar allí que era único entre los hombres, digno de un cargo y capaz de proteger a Egipto por sí solo en las peores circunstancias. Los relatos relacionados con esta batalla encajan en un tipo de narrativa que se ha llamado el "cuento real" (en alemán Königsnovelle ) que se desarrolla bajo el Imperio Nuevo en formas muy diferentes, por ejemplo, en el relato de la victoria de Kamose contra los hicsos o la de la batalla de Meguido ganada por Thutmôsis  III . El rey se enfrenta a una prueba que debe superar solo con su voluntad de actuar, y obtiene un triunfo inesperado que demuestra todo su valor y su brillantez y da un final feliz a la historia. Las historias sobre Qadesh describen así una fábula para la gloria de Ramsés  II  : cae en la trampa tendida por un enemigo engañoso, se encuentra acorralado, abandonado por todos y cree que su fin está cerca, pero con su coraje y apoyo divino evita la catástrofe. Todos los testigos de sus hazañas (sirvientes o enemigos) se ven obligados a admitir que es único por su grandeza. Esto es evidente en el pasaje del Poema que relata el regreso triunfal del rey a Egipto:

“Regresó en paz al Pays Bien-Aîmé con su infantería y su carro; toda la vida, la estabilidad y la fuerza estaban con él, los dioses y diosas asegurando la protección mágica de su cuerpo. Había hecho retroceder a todos los países por el miedo que inspiraba, mientras que su poder había protegido a su ejército. Todos los países extranjeros elogiaron y aclamaron su hermoso rostro. "

- Poème de Pentaour, traducción de C. Lalouette .

La batalla de Qadesh es única porque está ilustrada por numerosos bajorrelieves que transcriben las historias en imágenes y las acompañan con varios comentarios; el rey siempre se muestra más alto que los demás personajes, solo en su tanque frente a los tanques enemigos, para resaltar su superioridad sobre los demás participantes en la pelea. Todo está hecho para que Ramsés aparezca como el baluarte que salvó a Egipto de enemigos externos que simbolizan el caos, a los que derrota solo durante la lucha. Según la expresión consagrada, él es quien combate el caos ( isfet ) y restaura el orden justo ( maât ). El rey aparece así en los relatos del enfrentamiento de Qadesh como digno de gobernar Egipto, porque era el elegido y el hijo de los dioses, y sobre todo de Amón . Esto se manifiesta explícitamente en el Poema , cuando el monarca dirige una larga oración al dios mientras se prepara para enfrentarse al enemigo por su cuenta, implorándole que acuda en su ayuda mientras se comporta como un gobernante piadoso; entonces interviene el dios:

“Me doy cuenta de que Amon viene a mi llamada; me da la mano y estoy feliz; detrás de mí gritó: "¡Cara a cara contigo, Ramsés-amado-d'Amon!" Estoy contigo, soy tu padre, mi mano está con la tuya. Valgo más que cientos de miles de hombres, yo, el maestro de la victoria, que ama el valor. ""

- Poème de Pentaour, traducción de C. Lalouette .

Durante este período, las batallas son vistas como juicios divinos, ordalías cuyo desenlace lo deciden los grandes dioses: quien gana es quien tiene sus favores. Para ilustrar esto, hay una representación de Abu Simbel en la que Amon extiende la espada-khepesh de la victoria a los enemigos abrumadores de Ramsés. En el Poema y el Boletín , Ramsés es retratado como un guerrero de incomparable coraje y habilidad en la batalla, matando a sus enemigos con facilidad acribillándolos con flechas desde su carro:

"Así que él (Ramsés) montó a Nakhtemouasé (" Victoria en Tebas "), su gran equipo, galopando solo. Su Majestad era poderoso, su mente no tenía miedo y nadie sabía cómo pararse ante él. Todo el suelo sobre el que estaba parado estaba en llamas, y una llama había consumido todas las tierras extranjeras con su calor. Sus ojos habían sido feroces desde que los habían visto y su poder escupió fuego contra ellos. Le fue imposible prestar la más mínima atención ni siquiera a un millón de extranjeros, porque los consideró sólo como pajitas de paja, cuando rompió las filas de los vencidos de Hatti y de los innumerables países extranjeros que estaban con ellos. Su Majestad se parece a Seth en gran fuerza, Sekhmet mientras ella se enfurece, Su Majestad exterminando hasta el último hombre al ejército de los vencidos de Hatti, así como a sus muchos oficiales y a todos sus hermanos y a todos los príncipes de todos los países extranjeros que habían venido con él. De su ejército y su carro los soldados fueron encontrados boca abajo, uno sobre otro, Su Majestad matándolos en el acto, de modo que formaron filas de cadáveres frente a sus caballos, Su Majestad estaba solo, sin nadie con ella. "

- Boletín, adaptado de la traducción de P. Grandet .

La imagen del rey guerrero del Imperio Nuevo llega a su clímax . El Poema reconoce su superioridad por el calame mismo de su adversario Muwatalli  II , en un texto inventado para la ocasión que es un buen revelador de la ideología real egipcia de la época:

"Oh soberano protector de su ejército, valiente gracias a su poderoso brazo, muro para sus soldados en el día del combate, rey del Alto y Bajo Egipto, príncipe de la alegría, Señor de la Doble Patria, Ousermaâtrê-Setepenrê, hijo de Ra, Amo del poder, Ramsés-amado-de Amón, dotado de la eternidad de vida, habla tu servidor, para darte a conocer que eres el hijo de Ra, desde su cuerpo y que te ha dado todos los países juntos en uno. La tierra de Egipto y la tierra de Hatti son tus siervos; están todos a tus pies; Re, tu augusto padre, te los dio. "

- Poème de Pentaour, traducción de C. Lalouette .

Todo esto justifica la transformación de la batalla de Qadesh en una auténtica epopeya de Ramsés  II , quien encontró una legitimidad adicional en los numerosos relatos y representaciones de la misma que encargó. Participaron de su leyenda y la convirtieron en modelo para dinastías posteriores.

Notas y referencias

  1. Catherine Chadefaud, Alrededor de la batalla de Kadech: imagen y texto en las elecciones de la "propaganda" religiosa y política de Ramsés  II , ver en línea.
  2. Cocina , 1982 , p.  95-96.
  3. Spalinger , 2005 , p.  209.
  4. (en) Anthony John Spalinger , La transformación de una narrativa egipcia antigua: P. Sallier III y la batalla de Kadesh , Otto Harrassowitz Verlag al.  'Göttinger Orientforschungen: Ägypten',2002, 389  p. ( ISBN  978-3-447-04355-7 , presentación en línea )
  5. Los textos en jeroglíficos de las inscripciones monumentales están transcritos en (en) Kenneth Anderson Kitchen , Ramesside Inscriptions II  : Historical and Biographical , Oxford, Blackwell Publishing ,1979, p.  2 hasta 147. Antiguo pero todavía útil: Charles Kuentz , La batalla de Qadesh , El Cairo, IFAO,1928.
  6. Cocina , 1999 , p.  5 a 7. Traducciones en Claire Lalouette , Textos sagrados y textos profanos del antiguo Egipto: 1. Des Pharaons et des hommes , París,1984, p.  108 hasta 124y Grandet 2008 , p.  313 al 323
  7. Cocina , 1999 , p.  7-8. Traducción en Grandet 2008 , p.  323 al 327
  8. Traducción en Grandet 2008 , p.  327 al 335
  9. Desroches Noblecourt 1996 , p.  162 a 179 presentan las escenas principales con comentarios.
  10. Cocina , 1999 , p.  al 10.
  11. Spalinger , 2005 , p.  209 al 211.
  12. Véase, por ejemplo, la presentación de los bajorrelieves de Abu Simbel en Madeleine Peters-Destéract , Abou-Simbel: A la gloria de Ramsés , Mónaco, Editions du Rocher ,2003, 405  p. ( ISBN  2-268-04610-9 ) , pág.  188 hasta 200. Presentación más detallada en Christiane Desroches Noblecourt et al. , Gran templo de Abu Simbel: La batalla de Qadesh , El Cairo, CEDAE,1971
  13. Cf. (en) Anthony John Spalinger , "Notas sobre los relieves de la batalla de Kadesh" , en Hans Goedicke (ed.), Perspectivas sobre la batalla de Kadesh , Universidad de Michigan , Halgo,1985( ISBN  9780961380519 ) , pág.  1 hasta 42
  14. (en) Anthony John Spalinger , "  La batalla de Kadesh: El friso de carros en Abydos  " , Ägypten und Levante , n o  13,2003, p.  163 hasta 199.
  15. (en) Gary M. Beckman , hititas Textos diplomáticos , Atlanta, Scholars Press,1999, 224  p. ( ISBN  978-0-7885-0551-5 ) , pág.  99 hasta 100
  16. Sin embargo, véase Kitchen 1999 , p.  13-15
  17. Grandet , 2008 , p.  165 a 185.
  18. Bryce , 2005 , p.  178 a 183.
  19. Jacques Freu , Suppiluliuma y viuda del faraón, Historia de un matrimonio fallido: Ensayo sobre la relación hitita-egipcia , París, L'Harmattan , coll.  "Kubaba: Serie Antigüedad",2005, 205  p. ( ISBN  978-2-296-38282-4 , presentación en línea )
  20. Bryce , 2005 , p.  199 a 201 y 204 a 205.
  21. Lalouette 1985 , p.  94 a 95.
  22. Spalinger , 2005 , p.  195 a 197.
  23. Grandet , 2008 , p.  188 a 195.
  24. Bryce , 2005 , p.  227 a 230.
  25. Freu , 2008 , p.  132 a 137.
  26. Cocina , 1999 , p.  1 a 3.
  27. Grandet , 2008 , p.  196 a 199.
  28. Spalinger 2005 , p.  211
  29. Freu , 2008 , p.  142.
  30. Ver la discusión detallada de los elementos topográficos relevantes para la Batalla de Qadesh en Kitchen 1999 , p.  15-21.
  31. Vandersleyen 1995 , p.  524.
  32. Grandet , 2008 , p.  210 y 240.
  33. Bryce , 2005 , p.  234.
  34. Grandet , 2008 , p.  Introducción. La tesis principal de este trabajo es que los faraones del Imperio Nuevo buscan dominar el Levante para tener un suministro seguro de diversas materias primas, principalmente estaño.
  35. Cocina 1999 , p.  39-41
  36. presentaciones en Lalouette 1985 , p.  81 a 85 y Desroches Noblecourt 1996 , p.  141 hasta 143
  37. (en) Raymond Oliver Faulkner , "  Organización militar egipcia  " , The Journal of Egyptian Archaeology , vol.  39,Diciembre de 1953, p.  41 hasta 47
  38. (en) Andrea Maria Gnirs , "Military: An Overview" , en Donald B. Redford (ed.), The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt , vol.  2, Oxford y Nueva York ,2001, p.  400 hasta 406
  39. Lalouette 1985 , p.  82-83.
  40. Grandet , 2008 , p.  204-205.
  41. Spalinger , 2005 , p.  229-230.
  42. Vandersleyen 1995 , p.  528-529.
  43. Grandet , 2008 , p.  215-216.
  44. Desroches-Noblecourt , 1996 , p.  143 a 144.
  45. (en) Ellen Fowles Morris , La arquitectura del imperialismo: bases militares y la evolución de la política exterior en el nuevo reino de Egipto , vol.  22, Universidad de Michigan, Leiden , coll.  "Problema de la egiptología",2005, 891  p. ( ISBN  978-90-04-14036-3 )
  46. Adaptado de la traducción de Claire Lalouette , Textos sagrados y textos seculares del antiguo Egipto: 1. Des Pharaons et des hommes , París,1984, p.  110. Los países se identifican en Bryce 2005 , p.  235 y Freu 2008 , p.  140-141.
  47. Bryce , 2005 , p.  192-197.
  48. Véanse los comentarios de (en) Albrecht Goetze , "Los hititas y Siria" , en The Cambridge Ancient History , vol.  II / 2, Cambridge ,1975, p.  253
  49. Desroches Noblecourt 1996 , p.  396 y 397, n. 14 a 29 y 32.
  50. Freu 2008 , p.  139-140.
  51. Bryce , 2005 , p.  249-250. Esta información se ha extraído de la Apología de Hattusili  III , §  9 , II 60–74.
  52. Bryce , 2005 , p.  235.
  53. Grandet , 2008 , p.  210-211.
  54. Según Freu 2008 , p.  140 esta lista proviene de un acto administrativo hitita y, por lo tanto, no es confiable para indicar el origen de las tropas realmente movilizadas.
  55. Spalinger 2005 , p.  214 hasta 216
  56. Freu 2008 , p.  144
  57. Posición más matizada en Bryce 2005 , p.  235
  58. (en) Richard Henry Beal , La organización de los hititas militares , vol.  20, Heidelberg, C. Winter, coll.  "Text der Hethiter",1992, 594  p. ( ISBN  978-3-533-04562-5 )
  59. (en) Richard Henry Beal , "Organización militar hitita" , en Jack M. Sasson (ed.), Civilizaciones del Antiguo Cercano Oriente , Nueva York ,1995( ISBN  9780684192796 ) , pág.  545 al 554 (síntesis más corta del anterior).
  60. (en) Trevor Bryce , Hittite Warrior , Vol.  120, Oxford, Osprey Publishing , coll.  "Serie Guerrero",2007, 64  p. ( ISBN  978-1-84603-081-9 )
  61. (en) James Henry Breadsted , The Battle of Kadesh: A Study in the Early Known Strategy , Chicago, The University of Chicago Press,1903
  62. (en) Raymond Oliver Faulkner , "  La batalla de Kadesh  " , Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Institutes , n. °  16,1958, p.  93 hasta 111
  63. (en) Alan Henderson Gardiner , Las inscripciones de Kadesh Ramesses II , Oxford, Oxford University Press,1960.
  64. (en) Hans Goedicke , "La 'Batalla de Kadesh': Una reevaluación" en Hans Goedicke, (ed.) Perspectivas sobre la batalla de Kadesh , Universidad de Michigan , Halgo,1985, 206  p. ( ISBN  9780961380519 ) , pág.  77 hasta 121
  65. Cocina , 1999 , p.  21 a 42 presentan en detalle las diversas obras destacadas sobre la batalla anteriores a las aquí utilizadas, y las propuestas que plantean. Véase también (en) Antonio Santusuosso , "  Kadesh Revisited: Reconstruyendo la batalla entre los egipcios y los hititas  " , The Journal of Military History , vol.  60, n o  3,Julio de 1996, p.  423 al 444.
  66. Spalinger , 2005 , p.  210.
  67. Cocina , 1999 , p.  42 a 43.
  68. Bryce , 2005 , p.  235 al 237.
  69. Grandet , 2008 , p.  205 a 207.
  70. Grandet , 2008 , p.  324 a 325.
  71. Cocina , 1999 , p.  44 a 45.
  72. Spalinger , 2005 , p.  210 a 213.
  73. Grandet , 2008 , p.  213 a 217.
  74. Vandersleyen 1995 , p.  528.
  75. Grandet , 2008 , p.  325 al 326.
  76. Cocina , 1999 , p.  45 a 46.
  77. Grandet , 2008 , p.  218 a 222.
  78. Sylvie Guichard, “  Bague aux Chevaux  ” , en http://www.louvre.fr , Departamento de Antigüedades Egipcias (consultado el 27 de mayo de 2012 )
  79. Cocina , 1999 , p.  46 a 47.
  80. Spalinger , 2005 , p.  216 y 226.
  81. Grandet , 2008 , p.  223 a 224.
  82. Grandet , 2008 , p.  224 a 225.
  83. Lalouette 1985 , p.  121.
  84. Cocina , 1999 , p.  47.
  85. Grandet , 2008 , p.  225 al 226.
  86. Lalouette 1985 , p.  122
  87. Cocina , 1999 , p.  47 a 48.
  88. Grandet , 2008 , p.  226.
  89. Desroches Noblecourt 1996 , p.  179 a 180.
  90. Grandet , 2008 , p.  237 a 245.
  91. Freu 2008 , p.  144 a 146.
  92. Cocina , 1999 , p.  136 a 144.
  93. Grandet , 2008 , p.  337 a 344.
  94. El tratado egipcio-hitita en el proyecto de Karnak
  95. (en) Gary M. Beckman , Textos diplomáticos hititas , Atlanta, Scholar Press, coll.  "Escritos del mundo antiguo",1999, 224  p. ( ISBN  978-0-7885-0551-5 ) , cap.  7, pág.  127 hasta 143
  96. A. obv. 19-21, traducido de (en) Gary M. Beckman , Hittite Diplomatic Texts , Atlanta, Scholar Press, coll.  "Escritos del mundo antiguo",1999, 224  p. ( ISBN  978-0-7885-0551-5 ) , cap.  7, pág.  92. Se puede encontrar una transcripción de ambas versiones del texto en (de) Elmar Edel , Der Vertrag zwischen Ramses II . von Ägypten und Ḫattušili III . von Ḫatti , Berlín, Mann, coll.  "Wissenschaftliche Veroffentlichung der Deutschen Orient-Gesellschaft",1997, cap.  95.
  97. (De) Elmar Edel , Die ägyptisch-hethitische Korrespondenz aus Boghazköi in babylonischer und hethitischer Sprache , Opladen,1994
  98. Lalouette 1985 , p.  127 a 139.
  99. Bryce , 2005 , p.  273 al 286.
  100. Grandet , 2008 , p.  245 a 250.
  101. Jean-Claude Goyon , De África al este: El Egipto de los faraones y su papel histórico (1800-330 a.C.) , París, Elipses ,2005, 382  p. ( ISBN  978-2-7298-1944-6 ) , pág.  160 : "La brillante victoria de la" Batalla de Qadesh "es, a pesar de la innegable valentía de los combatientes de Egipto y sus aliados, solo una acumulación de despilfarros e iniciativas desastrosas que deben incluirse en el flujo del personal egipcio como su líder supremo, Ramsés  II . "
  102. Grandet , 2008 , p.  229 califica la actuación de las tropas hititas como "mediocre" .
  103. Lalouette 1985 , p.  122 a 123.
  104. Menú de Bernadette , Ramsés II  : Soberano de soberanos , París, Gallimard , coll.  "  Descubrimientos Gallimard / Historia" ( n o  344 ),1998, 160  p. ( ISBN  978-2-07-053442-5 ) , pág.  88
  105. Vandersleyen 1995 , p.  529 al 530.
  106. Bryce , 2005 , p.  239 a 240.
  107. Grandet , 2008 , p.  227 a 230 y 274.
  108. Que puede resumirse en: "Ramsés ganó, Egipto perdió" , cf. Cocina 1999 , pág.  49 y Paul Garelli , El Oriente Medio asiático: desde los orígenes hasta las invasiones de los pueblos del mar , París, Presses Universitaires de France ,1969, 379  p. , p.  185
  109. Vandersleyen 1995 , p.  530.
  110. Tanto es así que se pudo discutir la unidad del género: (en) Antonio Loprieno , "The 'King's Novel'" , en Antonio Loprieno (ed.), Ancient Egyptian Literature: History and Forms , Leyden, Brill ,1996, 796  p. ( ISBN  9789004099258 , leer en línea ) , pág.  277 al 295. Véase también: (de) Beate Hoffman , Die Königsnovelle: Strukturanalyse am Einzelwerk , Wiesbaden, Harrasowitz,2004
  111. (en) Irene Shirun-Grumach , "Kadesh Inscriptions and Königsnovelle" en Christopher J. Eyre (eds.), Actas del Séptimo Congreso Internacional de Egiptólogos, Cambridge, 3-9 de septiembre de 1995 , Lovaina, Peeters,1998( ISBN  90-429-0014-8 ) , pág.  1067-1073
  112. Liverani 1990 , p.  115 a 125.
  113. Claire Lalouette , Textos sagrados y textos seculares del antiguo Egipto: 1. Faraones y hombres , París,1984, p.  119
  114. Lalouette 1985 , p.  384 a 387.
  115. Lalouette 1985 , p.  119 a 120.
  116. Lalouette 1985 , p.  120.
  117. Lalouette 1985 , p.  391 a 399; Liverani 1990 , pág.  150 hasta 159
  118. Menú de Bernadette , Ramsés II  : Soberano de soberanos , París, Gallimard , coll.  "Descubrimientos de Gallimard: Historia",1998, 159  p. ( ISBN  978-2-07-053442-5 ) , cap.  344, pág.  88 y 90 a 91
  119. Lalouette 1985 , p.  373-379 y 388.
  120. Grandet , 2008 , p.  326 al 327.
  121. Ver también Lalouette 1985 , p.  116 y 120 a 121
  122. "La justicia de Ra es poderosa, el elegido de Ra", nombre de Nesout-bity de Ramsés  II .
  123. (en) D. Amman , "Confronting Foreign" en Rose-Marie Jouret, Tebas en 1250 AC. BC: Ramsés II y el sueño del poder absoluto , París,2002( ISBN  9782862603070 ) , pág.  55
  124. Lalouette 1985 , p.  121 a 122.
  125. Cocina , 1982 , p.  309 a 310.

Bibliografía

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos