Apocoloquintosis

Apocoloquintosis
Imagen ilustrativa del artículo Apocoloquintosis
Obras de Séneca, abiertas sobre la Apocoloquintosis. Impreso en París en 1778
Autor Séneca
Amable Sátira
Versión original
Lengua latín
Título Apocoloquintosis
Lugar de publicacion Roma antigua
Fecha de lanzamiento 54 o 55 d.C. J.-C.

La Apocoloquintose o Transformación del Emperador Claudio en calabaza es una obra satírica latina atribuida al Filósofo Séneca , escrita probablemente a finales del año 54 d.C. D.C. o a principios del año 55.

El título y la atribución de la obra.

El título de Apocoloquintose (del griego Ἀποκολοκύνθωσις = citrouillification ), bajo el cual la obra se conoce generalmente en francés, no proviene de la tradición manuscrita que nos transmitió el texto, sino del testimonio de Dion Cassius , historiador de habla griega de la primera mitad de III º  siglo. Dion Cassius informa que Séneca, poco después de la muerte de Claudio, escribió un escrito al que dio el nombre de Apokolokyntosis y que este título era una parodia del término apoteosis , "apoteosis".

Los manuscritos más antiguos generalmente llevan el título Ludus de Morte Claudii (Caesaris) , excepto uno, Sangallensis 569, que es más preciso y lleva: Diui Claudii apoteosis Annei Senecae per saturam .

La mayoría de los historiadores de la literatura latina, siguiendo el testimonio de Dion Cassius , han reconocido a Séneca como el autor de este texto. Jean Bayet también señala que la vena satírica no está ausente en las obras filosóficas de Séneca, que están repletas de anécdotas picantes y ocurrencias, lo que no es sorprendente para un moralista. Además, el significado político de la obra se puede descifrar fácilmente dada la posición de Séneca al comienzo del reinado de Nerón.

La palabra Apokolokyntosis , acuñada para la ocasión por el autor con el modelo de la apoteosis , difícilmente puede entenderse más que como "transformación o metamorfosis [de Claudio] en calabaza", "calabaza". En realidad, el término “calabaza” utilizado por los comentaristas de habla francesa es irrelevante: Séneca no podía pensar en la calabaza, que solo apareció en Europa después del descubrimiento de América; seguramente significaba calabaza o calabaza , que los romanos llamaban colocyntha, -ae . De cualquier manera, lo que importaba eran las connotaciones poco favorecedoras asociadas con la palabra.

Muerte y apoteosis de Claude

Claude murió el 13 de octubre de 54, envenenado, según los historiadores antiguos, probablemente por instigación de Agrippina , su esposa. Quería asegurar la sucesión al trono de su propio hijo Nerón , mientras que Británico , hijo de Claudio y Mesalina , quizás volvería a la gracia.

Se organizó un funeral solemne, Nerón pronunció la laudatio funebris (elogio) y las cenizas de Claudio se depositaron en el mausoleo de Augusto en24 de octubre. El Senado decretó poco después de la deificación ( apoteosis ) del difunto emperador. Se decidió construirle un templo en el monte Celio .

“La muerte de Claude no fue solo un evento humano; fue un evento político, una revolución. Para muchos, y especialmente para la aristocracia senatorial , permitiría romper con una práctica política que daba demasiado poder a las libertades imperiales y devolver al Senado su papel tradicional en el estado. Pero no es seguro que esta opinión fuera compartida por los círculos populares.

Análisis del trabajo

La Apocoloquintose es parte de la tradición grecolatina de la sátira menipo ( satura menippea ), ilustrada por Varro , un tipo particular de sátira que mezcla pasajes en prosa y verso de diferentes medidas. Los metros aquí representados son el hexámetro dáctilo , el senario yámbico , el monómetro anapéstico . También existe la tradición de parodiar géneros serios, como la historia, la épica y la tragedia .

El texto, bastante breve, ha sido dividido por la tradición filológica en 15 capítulos. La mayoría de los editores y comentaristas creen que hay una o más lagunas en el relato de la asamblea de los dioses.

La obra comienza con un prólogo, como una obra histórica. El autor asegura, con humor, que se trata de una narración fiel e imparcial. El texto designa a Claudio como el princeps Saturnalicius (príncipe de Saturnalia , fiesta romana durante la cual se invierte el orden establecido y los esclavos se convierten en amos). Tras su dolorosa muerte, camina laboriosamente hacia el Olimpo, donde los dioses se reunieron como lo juzga el Senado, y donde el divino Augusto lo abruma con reproches y pronuncia contra él un decreto de proscripción . Rechazado en la Tierra y luego en el Inframundo , nuevamente acusado por Eaque , uno de los jueces del Inframundo, Claude es ofrecido a Calígula como esclavo, luego se degrada aún más al convertirse en esclavo de un liberto que dirige una de las oficinas imperiales. Los sucesivos juicios por los que atraviesa Claude son tantos cuestionamientos de su legitimidad política, de su política de concesión de la ciudadanía romana y apertura del Senado a las élites provinciales.

El significado político de la obra

Séneca tenía motivos personales para culpar a Claude, que lo había enviado al exilio en Córcega en el 41, tras las intrigas de la corte. Séneca había intentado recuperarlo escribiendo el Consolación a Polibio  ; a pesar de los halagos hacia este liberto imperial, que tenía el oído de Claude, fue en vano. Sólo unos años más tarde, probablemente en la primavera del 49, pudo volver a la corte, con la intervención de Agrippina .

Pero sus razones subyacentes son seguramente políticas. Consejero principal del nuevo príncipe, Nerón, del que fue preceptor y del que seguramente escribió los discursos pronunciados en su adhesión ante los pretorianos y ante los senadores, le corresponde subrayar la ruptura entre el nuevo reinado y el anterior. uno.

Séneca desaprobaba la forma en que había gobernado el difunto emperador y quería volver al ejemplo dado por Augusto , el fundador de la dinastía, de reparto del poder entre el príncipe y el Senado ( dinastía ). Confió en su alumno para avanzar en esta dirección y así abrir una nueva era dorada . Desde esta perspectiva, era importante desacreditar a Claude humana y políticamente, ridiculizándolo, subrayando el carisma de Nerón y presentando en contraste las orientaciones del nuevo régimen; y su panfleto debía transmitir estas ideas a todos los estratos de la opinión pública, incluida la gente, que no estaba segura de antemano. No es casualidad que sea el deificado Augusto quien desempeña el papel de fiscal ante el tribunal de los dioses: expresa su dolor y su indignación por los crímenes de Claudio, que no tiene lugar en el cielo.

En cuanto a Nerón, es el propio Apolo quien, en un pasaje en verso, canta sus alabanzas y dotes sobrehumanas y lo describe a su imagen, lira y cantor, gracias a lo cual volverá la edad de oro. Por tanto, Nerón aparece como un nuevo Apolo, lo que lo inscribe claramente en el linaje de Augusto, protegido del Apolo de Actium .

Posteridad

Erasmo probablemente se inspiró en la Apocoloquintosis para escribir su sátira contra el Papa Julio II , Iulius exclusus de caelis .

Jean-Jacques Rousseau se interesó por la Apocoloquintosis , de la que dio hacia 1758 una traducción bastante libre por la que se han buscado las razones.

Notas y referencias

  1. Dion Cassius , Historia romana , LX, 35.
  2. El término ludus podría aplicarse en latín a obras de carácter satírico, en la tradición de Lucilius .
  3. Manuscrito de la abadía benedictina de St. Gallen , Suiza.
  4. literatura latina , París, Colin, 1934, 8 ª ed., 1958, p.  485 .
  5. Raoul Verdière, "Notes critiques sur l ' Apocolocyntosis  ", Riv. St. cl. , 11, 1963, pág.  6 y siguientes.
  6. Jean-Michel Croisille, Néron mató a Agrippina , Bruselas, ed. Complex, 1994, pág.  31 ( ISBN  2-87027-506-4 )
  7. Tácito, Annales , XIII, 3. Tácito especifica que el discurso había sido escrito por Séneca e informa que fue escuchado con atención y seriedad, pero que cuando Nerón habló de la previsión y sabiduría de Claudio, nadie pudo dejar de reír.
  8. Suetonio, Nerón , 9. Esta no era una práctica bien establecida, ya que, después de César , solo el emperador Augusto y su esposa Livia , pero no los emperadores Tiberio y Calígula , habían recibido este honor.
  9. P. Grimal, op. cit. , p.  108 .
  10. P. Grimal, op. cit. , p.  109 .
  11. Cels-Saint-Hilaire 1994 , p.  200 y 203.
  12. Cels-Saint-Hilaire 1994 , p.  201.
  13. Cels-Saint-Hilaire 1994 , p.  204.
  14. Catalina Virlouvet ( eds. ), Nicolas Tran y Patrice Faure, Roma, ciudad universal: De César a Caracalla 70 aC-212 apr. J.-C , París, Éditions Belin , coll.  "Mundos antiguos",2018, 880  p. ( ISBN  978-2-7011-6496-0 , aviso BnF n o  FRBNF45472258 , presentación en línea ) , cap.  3 (“Una casa llena de Césares”), pág.  190.
  15. E incluso haciéndolo odioso, como Calígula, por los asesinatos ordenados contra miembros de su propia familia. Vea la opinión de Júpiter, Apocol. , XI.
  16. Apocol. , X.
  17. Apocol. , IV. Ver P. Grimal, loc. cit. , p.  116-119  ; J.-M. Croisille, loc. cit. , p.  32-33 .
  18. Esta visión de Nerón también se encuentra en las églogas de Calpurnius Siculus , también escritas en los primeros - felices - años del reinado ( quinquennium Neronis ).
  19. ML Colish, "Apocolocyntosis de Seneca como posible fuente de Julius exclusus de Erasmus" Renaissance Quarterly 29, 1976 p.  361-368 .
  20. Catherine Volpilhac-Auger, "Diálogo de Jean-Jacques y Sénèque aux Enfers: sur la traduction de l ' Apocoloquintose de Sénèque  ", en Ruth Grant y Philip Stewart (eds.), Rousseau and the Ancients / Rousseau et les Anciens , North Asociación Americana para el Estudio de Jean-Jacques Rousseau / Asociación Norteamericana de Estudios Jean-Jacques Rousseau, 2001, p.  27-44 . ( ISBN  0-9693132-7-6 )
  21. Pierre-François PUECH y Bernard PUECH 2009 http://www.espace-rousseau.ch/pdf/JJR%20et%20l'apocoloquintose.pdf

Ediciones

Bibliografía

Ver también

enlaces externos