Nacimiento |
Hacia 105 Abonoteichos ( en ) |
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Muerte | Hacia 170 |
Hora | Imperio romano |
Actividad | Místico |
Alejandro de Abonuteichos (o Alejandro de Abonótico o Alejandro de Paflagonia ), nacido alrededor del 105 y muerto alrededor del 175, es un místico , sacerdote del culto de Asclepio y Salus que ya existía, a imitación del culto misterioso de ' Eleusis . Este emulador de la neo-Pitágoras Apolonio de Tyana instituyó alrededor de 150 un oráculo de Glycon en el Paphlagonian puerto de Abonuteichos ( "muro de Abonou", en griego ). Habría ejercido una influencia sobre Marco Aurelio durante su campaña contra los alemanes.
Si consideramos que la presentación de Lucien de Samosate , que lo califica de “charlatán odioso” , es demasiado hostil, podemos ubicar a Alejandro de Bonuteichos en el linaje de los filósofos neopitagóricos , como Apolonio de Tyana . Tal es el punto de Charles Kahn: “Estas dos figuras, Apolonio y Alejandro, respectivamente contemporáneos de Nicomaques de Gerasio y Numenio de Apamea , representan una versión del pitagorismo que regresa mucho más allá de la tradición de la filosofía neopitagórica. Apolonio y Alejandro no son filósofos, son sophoi , sabios en los campos de la religión y el ocultismo ” . Así, a veces se presenta a Alejandro como una reencarnación de Pitágoras .
Su culto al "Nuevo Esculapio ", la serpiente con una cabeza semihumana Glycon , tuvo que cumplir con las expectativas de sus contemporáneos, ya que se extendió a Roma , por todo el espacio del Danubio y Siria . Este culto se caracterizó por el secreto, la iniciación, el silencio durante los rituales, las fiestas de misterio y la resurrección simbólica de un profeta. Según Lucien , los cristianos y los epicúreos no podían ser iniciados ( Alejandro , 38: "a la puerta los cristianos, a la puerta los epicúreos"). El culto sobrevivió hasta mediados del III ª siglo.
Alejandro mantuvo buenas relaciones en Roma, lo que lo llevó durante el reinado de Antonino Pío a renombrar la ciudad de su culto (Abonuteichos) en "Iônopolis" (ahora Inebolu ). Por eso, durante los reinados de Antonino Pío, Caracalla y Maximino de Tracia , se acuñaron monedas con el motivo de la serpiente Glycon haciendo oráculos. El culto continuó después de la muerte de Alejandro pero sin el oráculo, con Alejandro establecido como héroe y modelo.
Lucien declara que ha conocido personalmente a Alexandre. Él lo describió como un charlatán, sin duda inteligente, pero sin escrúpulos, que se aprovechó de oráculos moda florecientes II ª siglo . Su libro, que data de después de 180, es un panfleto racionalista que denuncia a Alejandro como un sinvergüenza.
1. Lucien de Samosate, Alexandre o Le false prophète (ap. 180), Pierre-Emmanuel Dauzat (Introducción), Marcel Caster (Traducción del griego), Les Belles Lettres , 2002, 76 p. Trad. en línea Joseph Longton 1998 bcs.fltr.ucl.ac.be
2. oráculo del dios serpiente Glycon