Alexandre Schmemann

Alexandre Schmemann Imagen en Infobox. Alexandre Schmemann Biografía
Nacimiento 13 de septiembre de 1921
Tallin
Muerte 13 de diciembre de 1983(en 62)
Nueva York
Nacionalidades Estonio
americano
Capacitación Instituto Saint-Serge
Ocupaciones Teólogo , profesor universitario , filósofo
Hermanos Andrew Ememan ( d )
Niño Serge Schmemann ( en )
Otras informaciones
Trabajé para Universidad de Nueva York , Universidad de Columbia
Religión cristianismo ortodoxo

Alexandre Schmemann (nacido el13 de septiembre de 1921en Revel en Estonia , murió el13 de diciembre de 1983Crestwood, Nueva York, EE.UU. ) es uno de los más importantes teólogos ortodoxos del XX °  siglo.

Biografía

Alexandre Schmemann nació en Estonia en una familia de emigrantes rusos. Su familia se instaló en Francia , donde estudió en la universidad. Se casó con Juliana Ossorguine el31 de enero de 1943, antes de completar sus estudios teológicos comenzó en 1940 en el Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio de París y fue ordenado sacerdote en 1946 por el metropolitano Vladimir (Tikhonicky  ) . Tiene tres hijos: Anne, Serge y Marie.

De 1946 a 1951, el padre Alexandre enseñó historia eclesial en el Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio. En 1951, fue invitado a unirse al Seminario St. Vladimir (entonces en Nueva York) por el padre Georges Florovsky , quien era entonces el decano del seminario. Enseñó historia de la Iglesia y teología litúrgica. Su trabajo en San Vladimir se centró principalmente en la teología litúrgica, viendo la tradición litúrgica de la Iglesia como un gran signo y expresión principal de la fe cristiana. Defendió su tesis doctoral en el Institut Saint-Serge, Introducción a la teología litúrgica , en 1959.

Cuando el Seminario St. Vladimir se trasladó a Crestwood, Yonkers  ( Nueva York) en 1962, el padre Alexander asumió la función de decano hasta su muerte. También ha sido profesor a tiempo parcial en la Universidad de Columbia , la Universidad de Nueva York, el Seminario Teológico Union y el Seminario Teológico General en Nueva York.

Al padre Alexander se le otorgó el título de protopresbítero , el mayor honor que se le puede otorgar a un sacerdote ortodoxo casado.

Fue observador ortodoxo en el Concilio de la Iglesia Católica Vaticano II entre 1962 y 1965.

En 1970 fue miembro activo del establecimiento de la Iglesia Ortodoxa en América , que en ese momento fue reconocida oficialmente como independiente de la Iglesia Ortodoxa Rusa por el Patriarca de Moscú , aunque esta autocefalia no fue reconocida universalmente.

Los sermones del padre Alexander se transmitieron en Rusia en Radio Liberty durante 30 años. Adquirió una gran comunidad de oyentes en toda la Unión Soviética , incluido Alexander Solzhenitsyn , quien se convirtió en su amigo después de partir hacia Occidente.

El padre Alexandre es autor de numerosos artículos y libros. Por la vida del mundo , se ha traducido a once idiomas un libro sobre la fe cristiana reflejada en la liturgia. Originalmente destinado a servir como libro de texto para la Federación Nacional de Estudiantes Cristianos en 1963 , incluso hubo una edición anónima en el samizdat en la Unión Soviética. Terminó su libro sobre La Eucaristía poco antes de su muerte. Este libro y muchos de sus escritos fueron publicados póstumamente.

Obra de arte

Escrituras

Sacerdote ortodoxo de origen ruso, pasó su juventud en Francia y se formó en el Institut de théologie Orthodoxe Saint-Serge de París . Luego dirigió el Instituto San Vladimir de Teología Ortodoxa en Nueva York .

Comentario según Juan ( Jn 16, 12-15 )

Tu corazón se regocijará

“Cuanto más avanza un hombre en la vida, más evidentes son los límites que lo rodean por todos lados y lo paralizan. Sin embargo, a pesar de la experiencia de sus limitaciones, su fragilidad, su condición mortal, el hombre anhela algo más. No importa cuánta experiencia intente convencerlo, siempre se repite estas palabras como un encantamiento: inmortalidad, eternidad, espíritu, libertad, alegría. El arte que revela la tristeza humana aparece como portavoz e intérprete de un sueño que parece irrealizable, de un avance hacia lo que la experiencia humana no tiene la menor idea. “Nuestro corazón no se aplacará”, dice San Agustín , “hasta que te encuentre. "Es esta tristeza y esta búsqueda interminable de libertad lo que la ortodoxia llama " anhelo de Dios " .

En cierto sentido, el cristianismo se ajusta a teorías según las cuales el hombre admite ser limitado, determinado. Por supuesto, en el mundo tal como es, no hay verdadera libertad, y el sabio tiene razón en considerarlo todo como el sueño de un niño. Pasa la infancia, termina la fiesta y queda el muro ciego de la actividad diaria. Pero, atestigua el cristianismo, la libertad existe, la fiesta es posible, ya se está celebrando y nuestra tristeza se convertirá en alegría. Porque la nostalgia es en sí misma prueba de la existencia de Dios, de un mundo de alegría, amor, libertad, para el que fue creado el hombre y al que, muchas veces incluso sin saberlo, aspira. "

- Alexandre Schmemann. Todos ustedes que tienen sed , París, YMCA Press-FX de Guibert, 2005, p. 119-120.

Notas y referencias

  1. El futuro de las iglesias: patrimonialización o desaparición .
  2. En busca de la conciencia rusa . La Cruz .
  3. Vida del padre ALEXANDRE Schémann .
  4. Seminario Saint-Vladimir
  5. Todos los que tenéis sed ...: Charlas espirituales . Por Alexandre Schmemann, Pierre Tchesnakoff, Anne Davidenkoff.
  6. La nostalgia de Dios: la integrâl , Marc Dubuisson, 2013, ( ISBN  978-2918653387 ) , La nostalgia de Dios, la integrâl es la recopilación de tres obras: La nostalgia de Dios (publicada en 2008), El complejo de Dios ( 2009), The Return of God (inédito).

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos