Albert Libertad

Joseph Albert
Albert Libertad
Imagen ilustrativa del artículo Albert Libertad
Apodo Libertad
Nacimiento 24 de noviembre de 1875
Burdeos ( Francia )
Muerte 12 de noviembre de 1908
París ( Francia )
Primer encarcelamiento 5 de noviembre de 1897 a 2 meses de prisión por rebelión, gritos sediciosos, desprecio a los agentes por haber interrumpido un servicio religioso en el Sagrado Corazón
Origen francés
Tipo de militancia hombre literario

altavoz

Causa defendida libertario

anarquismo individualista
comunista libertario

Joseph Albert , conocido como Albert Libertad o Libertad , es un activista libertario francés , anarquista individualista y fundador del periódico L'Anarchie . Nacio el24 de noviembre de 1875en Burdeos y murió el12 de noviembre de 1908, en el Hospital Lariboisière de París .

Fue uno de los fundadores, en 1902, de la Liga Antimilitarista y participó en el desarrollo del movimiento de las “Charlas Populares”.

Biografía

Albert Libertad nació en 1875 de padres desconocidos en Burdeos. Joven, pierde el uso de las piernas debido a una enfermedad y luego se moverá con muletas. A los diecinueve años, tras estudiar en el Lycée de Bordeaux, se convirtió en contador. Entonces se interesó por el anarquismo y, dos años después, a partir de 1896, hizo propaganda anarquista en reuniones públicas. Hijo de la asistencia pública, no pudo salir de la ciudad de Burdeos antes de su mayoría de edad y, por lo tanto, solo una vez que ha alcanzado se va a París, donde vive por primera vez bajo las estrellas o en asilos nocturnos antes de dirigirse a las oficinas del periódico. Le Libertaire que servirá como refugio temporal.

A partir de 1899, trabajó como corrector de pruebas en la imprenta dirigida por Aristide Bruand , quien editó La Lanterne , luego trabajó para Sébastien Faure y su Journal du peuple antes de ingresar, en 1900, en la imprenta Lamy-Laffon. Al año siguiente, formó parte del sindicato de correctores. Comenzó a escribir en periódicos (especialmente en el Droit de vivre ) donde su talento fue rápidamente reconocido.

Pero Libertad no se apega exclusivamente a la palabra escrita. También es un seguidor de la propaganda por el hecho y un destacado orador conocido dentro del movimiento libertario por su tono agudo e irónico, su imaginación desbordante y su brío polémico. Luego se distinguió por su gusto por las peleas y el uso que hacía de sus bastones.

Fue fuertemente criticado por algunos "anarquistas" (Georges Renard y Martinet en particular), pero estos últimos serían reconocidos más tarde como especialistas en inteligencia policial , "topos" que habían entrado en el medio anarquista (represión en la continuación del París La comuna seguía siendo relevante).

Debido a sus numerosas y notorias actividades, Libertad fue de hecho vigilado de cerca por la policía. En las columnas de Le Libertaire , se queja así de ser seguido constantemente por dos agentes que, a pesar de ello, no dejarán de espiarlo.

Forma parte del grupo libertario de Montmartre “  Les Iconoclastes  ”. Durante el asunto Dreyfus , se posicionó a favor del capitán Dreyfus , junto a Sébastien Faure , aunque su apoyo se mantuvo moderado.

A raíz de este asunto, en 1902, fue uno de los fundadores de la Liga Antimilitarista , una organización con pretensiones revolucionarias. Sin embargo, se separó de ella más tarde, negándose a permitir que la Liga se convirtiera en un lugar de especialización (o incluso centralización), buscando medios directos para transformar la sociedad y difundir sus ideas anarquistas.

También en 1902, él es como "candidato-elector" en el 11 º  arrondissement de París, medios, dijo, para hacer propaganda anarquista. Está liderando una campaña de abstención. En 1904, volvió a postularse y sin éxito en estas elecciones.

En 1908, fue ingresado en el Hospital Lariboisière tras una pelea con la banda Paraf-Javal , seguida de una redada policial, frente a las instalaciones del periódico. Su muerte ocurrió unos días después y estaría ligada a un flemón o ántrax (estafilocócica) según el médico forense. Las versiones mencionan "asesinato con ántrax (ántrax) , pero esto es probablemente una confusión asociada con el anglicismo del ántrax por ántrax".

"Charlas populares"

Albert Libertad participó en el desarrollo del movimiento de “Charlas Populares”, con Paraf-Javal , un amigo con el que luego se enfadó. Paraf-Javal impartía anteriormente cursos en universidades populares sobre diversas materias pero estrictamente especializados en materias específicas. El encuentro entre Paraf-Javal y Libertad inspira la creación de charlas liberadas del marco estricto de las universidades populares (demasiado didácticas y especializadas). Se abre con éxito una primera sala enOctubre de 1903 en la Cité d'Angoulême, y se están desarrollando iniciativas en París, en los suburbios y en las provincias, aunque algunas de estas iniciativas siguen siendo efímeras.

Sin embargo, el cientificismo y el pedagogismo de Paraf-Javal no son suficientes para Libertad, que intenta infundir a estas “Charlas Populares” una dinámica de agitación, poniendo en relación directa las ideas anarquistas con los objetos de estudio científico planteados por Paraf-Javal. . Los temas son variados, pero se abordan de manera notable la cuestión del amor libre , la relación con los sindicatos o con el movimiento obrero . También se está siguiendo a la audiencia de estas reuniones. A veces incluso ocurre que la policía pide a las personas que han venido a la charla que provoquen enfrentamientos, a veces explicando que algunos están heridos. Poco a poco y por la evolución que están tomando las conversaciones, en particular por su enamoramiento por el activismo que inculca Libertad, a Paraf-Javal le desagrada.

En Abril 1905Libertad fundó con sus dos compañeros, Armandine y Anna Mahé , el periódico L'Anarchie . A continuación, varias personas giraron en torno a este periódico, en particular André Lorulot , Mauricius , Léon Israël y Émile Armand .

Entre la revuelta individual y la emancipación colectiva

Libertad fue un rebelde, que luchó no fuera (como las comunidades libertarias ) ni al lado de la sociedad (los educadores), sino dentro de ella. A menudo se le presentará como una figura del anarquismo individualista sin nunca pretender serlo, incluso si no rechazó el individualismo. Libertad afirmó ser comunista. Más tarde, Mauricius, quien fue uno de los redactores del diario L'Anarchie dirá: “  No nos engañábamos, sabíamos muy bien que esta liberación total del individuo en la sociedad capitalista era imposible y que la realización de su personalidad podía sólo puede lograrse en una sociedad razonable, de la que el comunismo libertario nos pareció la mejor expresión.  Libertad incorporó la dinámica de la revuelta individual radical al proyecto de emancipación colectiva. Insistió en la necesidad de desarrollar el sentimiento de camaradería , para reemplazar la competencia que era la moral de la sociedad burguesa.

Obras

El prefacio de Alain Accardo La ira de los justos, así como dos textos de Libertad del volumen, El criminal y La ganadería electoral , están disponibles en línea.

Posteridad

En 1967, Raoul Vaneigem , en su Tratado de buenas costumbres para el uso de las jóvenes generaciones , evoca la persona de Libertad en estos términos:

“  Pero hay tantos nombres que la gente los pierde. Invirtiendo la perspectiva, me gusta darme cuenta de que ningún nombre agota o cubre lo que soy. Mi placer no tiene nombre. Los momentos demasiado raros en los que me construyo no ofrecen ningún control que me pueda manipular desde el exterior. Solo el despojo de uno mismo se enreda en nombre de las cosas que nos agobian. Espero que también entendamos en este sentido, y no solo en la simple negativa del control policial, el gesto de Albert Libertad quemando sus documentos de identidad, gesto que será repetido en 1959 por los trabajadores negros de Johannesburgo. Admirable dialéctica del cambio de perspectiva: como el estado de cosas me prohíbe llevar un nombre que es, como para los señores feudales, emanación de mi fuerza, renuncio a cualquier nombre; y al mismo tiempo, encuentro bajo lo innombrable la riqueza de la experiencia vivida, la poesía inexpresable, la condición de ir más allá ...  "

. En 1976, Roger Langlais en su Prefacio al Culto de la Carrión , dijo del anarquista:

"  Si Libertad enfrentó, durante su vida, tantas calumnias, si despertó el odio y la burla, prerrogativa de los espíritus más libres, o si se disfrazó de agitador" pintoresco "con tinta, es sin duda porque su misma existencia era intolerable : era la negación del estupor, del instinto gregario y del apego al estado de muerte en vida lo que perpetúa, de una generación a la siguiente, a los mismos a quienes su adhesión formal a tal o cual teoría revolucionaria Se supone que debe inmunizar contra las repulsivas seducciones del viejo mundo. Pero si es escandaloso que Libertad no haya entrado en la muerte antes de caer bajo los golpes de la policía, es aún más intolerable que, lejos de contentarse con la miseria de un marginal, siempre se ha llevado la contradicción al corazón. Incluso de ilusión social, en el dominio reservado a los intercambiables partidarios del Estado y su espectacular negación (...). El rechazo del pasado, el rechazo de los gérmenes de la muerte y la putrefacción que ya envenenan el futuro, están indisolublemente ligados: este es el sentido del odio de Libertad por el "culto a la carroña", que invade toda la vida cotidiana: "Los muertos nos gobiernan; los muertos nos gobiernan, los muertos toman el lugar de los vivos ". Nunca, quizás, la esencia morbosa de la democracia, en sus manifestaciones aparentemente más dispares, ha sido percibida con tanta lucidez. Por otra parte, es superfluo insistir en el carácter premonitorio de esta visión: basta con considerar el fascismo, la última putrefacción de la democracia, el estalinismo triunfante, construido sobre millones de carroña -las de los "héroes" y las de los "traidores" - o la ideología del mártir compartida por la mayoría de los movimientos que afirman oponerse tanto a la burocracia como al capitalismo y para los que, en el mejor de los casos, la vida es sólo la esperanza de vivir.  "

Albert Libertad será ampliamente mencionado por Louis Aragon en Las Campanas de Basilea ( 2 ª  parte, los capítulos XV a XVIII).

En 2004, la película Aaltra dio un breve homenaje al anarquista con un monólogo en el 32 ° minuto interpretado por Noël Godin  :

“  Pensemos en Albert Libertat, que en los buenos tiempos era un lisiado escandaloso, que revolucionó todo a su alrededor. Cargó los mítines políticos con una muleta, se subió a las gradas, se pegó al trasero y con el bastón pulverizó todos los corvejones, los cigomáticos que querían evacuarlo. Animó al piou-piou a desertar. Cantó en las calles, y en los talleres, la huelga de los gestos inútiles. Quemaba los documentos de identidad que llegaban a su alcance, se presentaba en las iglesias en medio de los servicios y trataba a los sacerdotes oficiantes de "sucios sinvergüenzas" ya los fieles arrodillados ante ellos "pobres terneros". Devastó cementerios maldiciendo el respeto por la muerte, el culto a la carroña. Y se burlaba de las parejas pequeñoburguesas encerradas reuniéndose sólo con hermanas. ¡Viva Albert Libertat!  "

Citas

Bibliografía

Fuentes

Artículos relacionados

enlaces externos

Notas y referencias

  1. "  LIBERTAD (Albert, Joseph, dit) [Diccionario de anarquistas] - Maitron  " , en maitron-en-ligne.univ-paris1.fr (consultado el 4 de julio de 2019 )
  2. "  Por qué robé | Anarchist Library  ” , en fr.theanarchistlibrary.org (consultado el 4 de julio de 2019 )
  3. Mémoires de Guerre , "  Libertad Albert  " , en Mémoires de Guerre (consultado el 4 de julio de 2019 )
  4. Efemérides anarquistas: aviso .
  5. Efemérides anarquistas: aviso .
  6. Jean Maitron, An "anar", ¿qué es? , Le Mouvement social: boletín trimestral del Instituto Francés de Historia Social, Éditions Ouvrières, 1973-04, leído en línea .
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