Ayuno del 17 de tamuz | |
El fallo del becerro de oro, que tradicionalmente se produjo el 17 tammuz ( Nicolas Poussin , 1.633 - 1634 ) | |
Nombre oficial | Shiva Assar BeTammouz (שבעה עשר בתמוז) |
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Otros nombres) | Cuarto mes de ayuno |
Observado por | el judaísmo rabínico y el karaísmo (hasta otra fecha) |
Significado | Fecha de varias calamidades, extendidas desde la época bíblica hasta la del Segundo Templo. |
Con fecha de | 17 º día de Tamuz |
Fecha 2020 | 9 de julio |
Celebraciones | Ayuno , liturgia especial |
Vinculado a | Marca el inicio de tres semanas |
El día diecisiete del mes de Tamuz ( hebreo : שבעה עשר בתמוז Shiva Assar BeTammouz ) es, en el judaísmo rabínico , uno de los cuatro ayunos públicos instituidos por los profetas.
Correspondiente según la tradición rabínica al “ayuno del cuarto mes” mencionado en el Libro de Zacarías , conmemora una serie de calamidades que azotaron al pueblo de Judea e inaugura el período de tres semanas .
El ayuno es efectivo desde el amanecer hasta el anochecer sin restricciones de actividad.
La fuente bíblica del ayuno es una profecía de Zacarías para los tiempos mesiánicos , donde anuncia que "el ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno del décimo se cambiarán para la casa de Judá en días de alegría y gozo. " Es probable que Zacarías tuviera en mente el 9 de Tamuz , el día en que apareció la primera grieta en los muros de Jerusalén durante el asedio de Nabucodonosor . Sin embargo, según los Sabios , el "ayuno del cuarto mes" tiene lugar el día diecisiete del mes, porque cinco calamidades cayeron sobre el pueblo judío en este día:
Las calamidades del 17 de Tamuz son conmemoradas por uno de los cuatro ayunos públicos establecidos por los profetas. Este ayuno es, como Yom Kipur , con el propósito de inducir el arrepentimiento. A diferencia de este último y, teóricamente, el 10 tevet , debe posponerse al domingo siguiente o adelantarse al jueves si coincide con un Shabat .
Se observa desde el amanecer hasta el anochecer y se permite comer por la noche, que precede.
Marca un duelo tal que debe ser observado por los novios en la semana siguiente a su matrimonio, pero las mujeres embarazadas o en período de lactancia y los enfermos están exentos de él.
El ayuno del 17 de Tamuz al ser público, da lugar a una bendición especial en los días de ayuno, Anenou (“respóndenos”), insertada en la oración durante los servicios de oración de la mañana y de la tarde . En la oración individual, las oraciones lo incluyen en la bendición shome'a tefila (sin hatima ). Durante la repetición de la oración por parte del oficiante, este último la recita después de la bendición de Goël Israël (con hatima ).
La oración de Tahanoun incluye el selihot , poemas litúrgicos que imploran el perdón divino (los ritos Ashkenazi y Sfard añaden además la recitación del Avinou Malkenu ). Tres hombres son llamados para la lectura de la Torá en la parashá (sección de lectura) vayehal Moshe ( Éxodo 32: 11-14 y 34: 1-10), en la que Moisés intercede en nombre de su pueblo después de la falta del Becerro d 'oro .
Durante el servicio de la tarde, los ritos asquenazí , sfard , georgiano e italiano siguen a esta lectura de la haftara (sección de lectura de los libros proféticos) Darshou Hashem ( Isaías 55: 7 - 56: 8).
Los caraítas , miembros de una corriente judía que rechaza la autoridad de la Torá oral , cuestionan las enseñanzas de la Mishná.
Relacionan los cuatro ayunos de Zacarías con la destrucción del templo de Salomón y el exilio de Babilonia . En este sentido, el ayuno del cuarto mes conmemora la brecha en los muros de Jerusalén durante el sitio babilónico, el noveno día del cuarto mes.
Por lo tanto, el ayuno tiene lugar, para los caraítas, el 9 de tamuz (una tradición rabínica informa que los fariseos también observaban el ayuno del cuarto mes durante el 9 de tamuz, pero que esta práctica fue abolida durante la destrucción del Segundo Templo). Consideran, como los rabanitas, el período comprendido entre el 9 de Tamuz y el 10 a. C. como un período de duelo; los caraítas de Egipto se abstuvieron en aquellos días de carnes, bodas y todas las demás ocasiones felices.
Los Beta Israel de Etiopía , custodios de un judaísmo prerrabínico en peligro de extinción tras su aceptación masiva del judaísmo ortodoxo, observaron el ayuno de tamuz el noveno día del mes y el ayuno desde antes de Cristo hasta el decimoséptimo día, pareciendo así invertir la fechas en relación con el calendario rabínico.