El término Wandervogel [ v un n d ɐ ˌ f o ː del ɡ L ] (literalmente, "ave de paso" en alemán) es un movimiento juvenil nacido en Alemania en el final del XIX ° siglo, por iniciativa de los estudiantes de la Gimnasio del pequeño pueblo de Steglitz . En gran parte influenciado por ideales neorrománticos , el Wandervogel aboga por una huida lejos del mundo urbano e industrial de la Alemania de Wilhelm y su sociedad jerárquica enmarcada por adultos, para encontrar su libertad y disfrutar del momento a través del senderismo, la música y la búsqueda del folclore olvidado.
Si los comienzos son muy modestos, el movimiento no tarda en expandirse y rápidamente goza de un gran éxito en Alemania y la Europa germánica. Pero bajo el efecto de esta masificación, el Wandervogel pronto se dividió en grupos divergentes, provocando múltiples escisiones que marcan toda la historia del movimiento. En conjunto, estas divisiones aparecen, las cuestiones ideológicas, incluidos los nacionalistas, están poco a poco emerge como uno progresa en el XX ° siglo: La Primera Guerra Mundial tuvo un profundo estos jóvenes y dedica una profunda desilusión, mientras que la segunda guerra mundial verá su disolución en las filas de la Hitlerjugend única . Casi desaparecidos al final de la guerra en 1945, grupos de Wandervogel renacen sin embargo aquí y allá en Alemania, en los países germánicos e incluso en otros lugares de Europa, manteniéndose hasta hoy.
El movimiento Wandervogel tiene sus raíces en el contexto de la Alemania guillermina a finales del siglo XIX XX y XX XX siglo se caracteriza por la creciente militarización y la industrialización desenfrenada, transformando tanto los paisajes y la compañía alemana.
Los Wandervögels provienen exclusivamente de círculos burgueses y privilegiados alemanes, donde los jóvenes fueron mantenidos en la camisa de fuerza autoritaria del imperio guillermino, privándolos de su libertad, sin medida alguna con sus contemporáneos de Francia, Gran Bretaña o América. El marco estricto del Gymnasium , un establecimiento educativo elitista dirigido por sus severos maestros, caracterizado por una disciplina cuasimilitarista, un academismo arcaico y un fomento de la competencia entre compañeros, acaba creando jóvenes tensos, angustiados, plegados sobre sí mismos.
Para empeorar las cosas, el entorno familiar refuerza aún más esta camisa de fuerza educativa de la que parece ausente todo tipo de benevolencia. En efecto, la relación padre-hijo se construye sobre el terrible modelo del joven Federico II , obligado a soportar la ejecución de su mejor amigo Hans Hermann von Katte por haber intentado huir del castillo familiar, fomentando un rigor paterno que entonces se representaba como único. manera de convertir a estos jóvenes en hombres endurecidos y consumados. Todos estos elementos crean una fuerte presión sobre los jóvenes que luchan por prosperar en este entorno donde el ardor inherente a la juventud es invariablemente reprimido. Este malestar creado por la sociedad de Wilhelm tiene muy a menudo consecuencias trágicas, como lo demuestra el estudio del sociólogo Emile Durkheim titulado Suicidio : comparando las tasas de suicidio en Francia, Italia y Alemania, señala que para los jóvenes de 16 a 20 años, Son las regiones de Prusia y Sajonia las que dominan en gran medida las estadísticas.
Asimismo, los jóvenes de Alemania de la época buscaron escapar de la figura del soldado, del deportista que se pretendía imponerles, explorando una sensibilidad masculina diferente a través de nuevas vías: entre ellas, la expresión instintiva, la búsqueda de emoción espontánea y el misticismo de una naturaleza cruda, aprehendida a través de la dura vida al aire libre. Es en esta dinámica que se organizan los pequeños grupos de Wandervogel .
Uno de los miembros fundadores de Wandervogel resume su filosofía de la siguiente manera: “La esencia de los Wandervögels era alejarse de los ejecutivos de la escuela y la ciudad hacia un mundo más amplio, lejos de los deberes académicos y la disciplina de la vida diaria., En una atmósfera de aventura ” .
El movimiento Wandervogel se originó en Steglitz , en las afueras de Berlín. Fue allí donde un estudiante llamado Hermann Hoffmann-Fölkersamb (1875 - 1955) tomó la iniciativa de ofrecer lecciones gratuitas de taquigrafía para estudiantes de secundaria a partir de 1895 , después de haber obtenido el permiso del director. Pero a partir del año siguiente, en 1896, los cursos se convierten frecuentemente en salidas en la naturaleza alrededor de Steglitz, siempre en el marco del colegio, inaugurando así una asociación de "Gymnastien" como Alemania ya contaba muchas.
Muy rápidamente, las salidas se multiplicaron: en 1897, el grupo realizó una caminata de dos semanas en el Harz , luego en 1898 una expedición fue al Rin , finalmente en 1899 los estudiantes de secundaria se fueron por un mes completo a Bohemia . Si el club de senderismo aún no lleva su nombre, el estilo de vida Wandervögel ya está presente: caminar como actividad principal, el vivac rústico, con su cocina al aire libre y su pernoctación bajo las estrellas., En una tienda de campaña o en un granero. , así como una forma de independencia sin precedentes para el grupo que se aleja de las figuras de autoridad tradicionales. Todos los fermentos que traerán el éxito del movimiento ya están presentes, solo falta el guía que dará su ímpetu y nombre al movimiento.
Sin embargo, no pasó mucho tiempo, ya que las actividades del grupo de excursionistas de la escuela secundaria Steglitz se vieron comprometidas cuando Hermann Hoffmann-Fölkersamb, habiendo completado sus estudios, dejó el suburbio de Steglitz hacia Constantinopla , llamado por su carrera diplomática. El joven busca entonces un sucesor capaz de tomar la antorcha de la asociación que fundó. Este sucesor, lo encuentra en la persona de Karl Fischer, amigo y miembro del grupo que ya lo apoyó activamente durante sus expediciones. Es él quien, a través de su ambición y su trabajo, encontrará el Wandervogel como tal y le dará el impulso necesario para su desarrollo.
Karl Höffkes, en su obra Wandervogel, juventud alemana contra el espíritu burgués , hace del personaje de Karl Fischer un original, que por sus modales y su atuendo, chocaría con el tranquilo y acomodado pueblo de Steglitz, poniéndose en su contra. corriente del modo de vida burgués en una actitud casi revolucionaria.
Según él, Karl Fischer está asumiendo el trabajo de su mayor Hermann Hoffmann-Fölkersamb con la ambición de hacer del grupo de excursionistas un círculo separado, claramente diferenciado de la pequeña sociedad burguesa de Steglitz, que se siente avergonzada por los obstáculos de la vida cotidiana. Höffkes, en su entusiasmo, incluso le presta un deseo de acción global para la juventud, imaginando a los Wandervogel como una escuela de pensamiento que precedería a la fundación de una liga juvenil, o Jugendbund , liberada de las cadenas de la escuela y de la sociedad, administrada y administrada liderado solo por jóvenes, y destinado a extenderse por todo el Reich. A partir de entonces, sería capaz de liderar una verdadera acción revolucionaria renovando los cimientos de la sociedad según sus propios valores. A la luz de los escritos más críticos sobre el tema, parecería que Karl Höffkes está agregando un poco más sobre el carácter excepcional de Fischer y sus objetivos.
Por otro lado, está claro que Karl Fischer profundiza las actividades del grupo de senderismo, prolongándolas y multiplicándolas, incluso durante la semana. Proveniente del estricto trasfondo burgués descrito anteriormente, Fischer también estaba bajo la presión generada por el modo arcaico de aprendizaje del academicismo entonces vigente en las escuelas secundarias alemanas, y buscaba crear para él y sus camaradas un camino paralelo, al margen de la tristeza. la vida diaria, lo que les permite florecer en un espacio de libertad donde los adultos y su autoridad no interferirían. Resume su acción de la siguiente manera: “Sálvate, toma tu bastón y ve en busca del hombre que has perdido, simple y natural. "
Origen del nombreDurante varios años, el grupo Wandervogel fundado por Karl Fischer del instituto Steglitz mantuvo el mismo modo de funcionamiento, en la periferia del entorno escolar. Es solo porNoviembre 1901que el grupo está oficialmente fundado, bajo el benevolente patrocinio de ancianos y adultos inconformistas, padres y escritores, que permiten que el grupo de jóvenes exista fuera del seno de la escuela. Este cambio se está produciendo no tanto para escapar de la esfera represiva de la escuela, como sostiene Karl Höffkes, sino mucho más para permitir que la asociación continúe. De hecho, Fischer luego aprobó su Abitur , un diploma que finalizaba los estudios secundarios, y la ley prusiana no permitía que los jóvenes crearan clubes o se afiliaran a clubes no escolares si no estaban bajo la responsabilidad de un adulto. Es en esta ocasión que los Wandervögels , reunidos en asamblea en el Ratskeller en Steglitz, redactan los estatutos y reglamentos del grupo, eligen a sus representantes legales (que de otra manera no intervienen en la vida del grupo) y finalmente eligen el nombre de su asociación.
Luego, el grupo toma el nombre completo y oficial de Wandervogel, Auschuss für Schülerfahrten ( Wandervogel , Comité de Viajes Estudiantiles). El término Wandervogel significa "ave de paso" en alemán, que corresponde al deseo del grupo de afirmar su carácter romántico y errante, una impresión reforzada por el uso del término Wandervogel en lugar de Zugvogel "ave migratoria", aunque sinónimo, en la idea. de reforzar el papel central de wandern senderismo en alemán. Por supuesto, en francés, usualmente usamos la expresión "ave migratoria" para traducir Wandervogel .
El origen del nombre no es seguro y las interpretaciones difieren. Así, según Karl Höffkes, el nombre de Wandervogel habría sido encontrado por uno de los miembros de la asamblea, el joven Wolf Meyen, según un Lied o canción popular de Otto Roquette que dice lo siguiente: " Ihr Wandervögel in der Luft " . Según Dorlis Blume, en cambio, el nombre estaría inspirado en una inscripción descubierta en una lápida por uno de los miembros del grupo de jóvenes: " Wer hat euch Wandervögel / die Wissenschaft geschenkt / dass ihr auf Land und Meeren / die Flügel sicher lenkt ... ”. Sea cual sea el origen, el nombre que se le da a la asociación es indicativo del pensamiento romántico que impregna a los jóvenes que la componen.
El grupo Wandervogel , propuesto inicialmente por Karl Fischer, experimentó un rápido éxito en Steglitz, lo que también le valió al movimiento su expansión excepcional en el modelo desarrollado aquí. Esto se debe, en particular, a su particular estructura, nunca antes vista en otros grupos que ofrecen actividades a los jóvenes. A diferencia de los scouts , que aparecieron en Gran Bretaña al mismo tiempo, los Wandervögels se organizaron entre ellos, rechazando la injerencia de los adultos en este espacio de libertad que era suyo. Inicialmente, los integrantes son todos chicos jóvenes, de origen burgués, y cuya edad está entre los 12 y los 19 años. Antes de eso, eran demasiado débiles para participar en las excursiones del grupo, y después de 19 años, el curso clásico era que se unirían al ejército o dejarían su ciudad natal para convertirse en estudiantes.
Así reunidos en bandas autogestionadas, operan bajo un principio de igualdad, sin embargo el papel particular que es el reservado al Führer , o líder de grupo. Este apenas se percibe como muy diferente al resto de integrantes, y en ningún caso como adulto, sino que ocupa un rol más cercano al de hermano mayor: muchas veces de edad algo mayor, supo imponerse por su carisma y su habilidad. para liderar al grupo en sus excursiones, como cuando se trata de encontrar un albergue por ejemplo.
En el grupo original de Steglitz, es bastante natural que Karl Fischer ocupa este lugar especial, de una manera que se distingue por su carácter bastante autoritario, con un derecho de escrutinio que luego intentará imponer a los otros grupos cuando el éxito de la La asociación valdrá la pena su expansión en otras localidades, tomando el título de Oberbachant , teniendo autoridad sobre el Führer de los grupos recién fundados.
El lugar de los adultos y la escuela.En el corazón de la Wandervögel credo , la práctica de senderismo y la sencilla vida al aire libre como Hoffmann ya se habían iniciado, y que será retenido por los grupos durante la expansión del movimiento. Las excursiones se organizaban con el mínimo de medios y comodidades: las comidas se preparaban al aire libre, junto a la fogata, mientras que el alojamiento, cuando los jóvenes no dormían bajo las estrellas, consistía en una carpa rústica donde al abrigo de un pajar. puesto a disposición por los campesinos. No existían entonces albergues juveniles, como los que se podían encontrar después de la Primera Guerra Mundial con el desarrollo de movimientos juveniles, y la movilidad de los jóvenes en este modelo itinerante era algo bastante nuevo.
La mayoría de las caminatas se llevaron a cabo en el verano, pero se llevaron a cabo eventos más pequeños durante todo el año, ya sea durante las vacaciones de fin de semana o durante las vacaciones de la escuela secundaria. Desdeñando los lugares turísticos y muy frecuentados, los Wandervögels prefieren acudir a lugares donde la naturaleza se revela en su belleza secreta y desconocida, en regiones consideradas más duras como en el centro o el norte de Alemania, o en sus márgenes orientales, como en Bohemia . En efecto, lo que interesa a estos jóvenes es la noción de aventura, que se refleja en la elección del vocabulario utilizado para designar estas largas caminatas: en el término de excursión preferimos el de expedición, o Fahrt en alemán, con una connotación más dura. El objetivo de estas escapadas por el campo no es tanto ver los paisajes más bellos con un objetivo muy preciso, sino mucho más pasear por los paisajes de una Alemania que enamora y entra en contacto con el joven. . de una población rural que supuestamente se ha salvado de los estragos de la industrialización y que guarda una memoria ancestral transmitida a través del folclore, que debe recopilarse para salvaguardarla.
Acompañando la marcha, un elemento esencial del folclore específico de los Wandervögels fue la música, tocada con guitarras o laúdes de guitarra que se llevaban durante las expediciones. El resto de la compañía cantó luego Lieder o canciones tradicionales germánicas, que los Wandervögels ayudaron a actualizar: a través de su música, tejieron a su alrededor este ambiente romántico tan buscado, esta escapada a otro mundo, moldeado a su imagen. Además, estas canciones también tenían la intención de crear un vínculo unificador, tanto entre los miembros del grupo, pero también con el mundo exterior y la gente, así como con la naturaleza. Al volver a ponerlos en uso, esperaban salvar la poesía germánica vista como "pura" de lo que percibían como una decadencia, es decir, las corrientes poéticas modernas que estaban surgiendo en ese momento.
La cultura escrita, además de la música, también jugó un papel en el regreso de una expedición. En casa, se animó a todos a registrar sus impresiones y emociones vividas en la naturaleza en el más puro espíritu romántico, en forma de textos breves, cuentos, cuentos, descripciones de paisajes, fábulas, cuentos y leyendas. El estilo, poco original, se inspira en el Lieder en su dimensión poética, y el vocabulario utilizado es deliberadamente arcaico, al que a veces se le añaden términos de patois regional.
Acompañando a estos escritos, las ilustraciones enriquecieron la experiencia así narrada. Aquí, de nuevo, el estilo toma prestado en gran parte de las formas desarrolladas anteriormente por los románticos , de un estilo decididamente retrógrado: dibujos a tinta, siluetas recortadas, son principalmente modelos imitados, que presentan poca originalidad. Hay temas recurrentes, escenas de la vida rural, escolares errantes, paisajes atormentados o pintorescas ruinas medievales. Tomamos como modelo a los paisajistas Caspar David Friedrich o Ludwig Richter , quienes también influyen en la fotografía que aparece rápidamente en los grupos de Wandervogel .
Las producciones literarias y pictóricas se recopilan y distribuyen en pequeños boletines y boletines que proporcionan un vínculo entre los diversos miembros y los grupos vecinos, editados por los propios Wandervogel .
Los Wandervögels también se diferencian físicamente de otros jóvenes por su atuendo. Para liberarse de las ataduras de la vestimenta burguesa de la época, el grupo de Fischer rechazó el atuendo de marinero entonces de moda entre los jóvenes, el cuello duro y la corbata y adoptó contra la lluvia las capas de lana de los Bachanten , estos estudiantes medievales viajeros, así como pantalones cortos que llegan a las pantorrillas y calcetines altos hasta la rodilla.
Inicialmente desprovistos de uniformes y vestidos con trajes extravagantes y sombreros de fieltro adornados con una pluma, los Wandervögels pronto adoptan un atuendo específico que los identifica como tales y los diferencia de los vagabundos. Luego, los jóvenes excursionistas usan una característica gorra de tela verde adornada con un borde rojo y dorado, colores también repetidos en el cordón que pasa por el ojal, mientras que el cuello abierto, a diferencia del cuello duro institucional, está adornado con una bufanda roja atada alrededor del ojal. cuello. Todos estos son elementos que permiten diferenciarse de los estudiantes alemanes comunes de la época.
El atuendo, y en particular el tocado, permite así crear una identidad visual única, necesaria para reforzar el espíritu de pertenencia entre los diferentes miembros, pero también útil frente a los campesinos, de los que los Wandervögels a menudo eran dependientes. para comida y alojamiento. Este código de vestimenta los hizo fácilmente reconocibles para cualquier rural y los salvó de ser confundidos con vagabundos cuando pedían hospitalidad en un granero o establo. Todo en su atuendo también está hecho para romper con el espíritu de la época, o Zeitgeist , y recordar la era preindustrial que tanto amaban. Para resaltar el sentimiento de pertenencia a un grupo específico, Fischer agrega un siseo de reconocimiento así como el “ ¡Heil! ”, Término utilizado a modo de saludo por los estudiantes austrohúngaros.
Para transportar provisiones y material, los Wandervögels utilizaron por primera vez mochilas colgadas al hombro y carteras de madera y cuero llamadas " Affe" . Pero muy rápidamente, la mochila de senderismo, o " Mochila" del sur de Alemania y mucho más práctica para largas caminatas, las suplantó. Los sacos de dormir y las tiendas de campaña se convierten rápidamente en suministros esenciales para la noche al aire libre. Finalmente, los grupos transportan con orgullo la gran olla común denominada " Hordentopf " y símbolo de su autonomía alimentaria, rompiendo con la dependencia familiar.
En los años posteriores a la fundación oficial de Wandervogel , las caminatas se multiplicaron, expandiendo la actividad del movimiento. Muy rápidamente, se crearon nuevos grupos, transmitidos por un fenómeno espontáneo de contagio o bajo la influencia de los compañeros de Fischer quienes, cuando dejaron el Gimnasio Steglitz para continuar sus estudios en la universidad, exportaron con ellos el modelo de Wandervogel y fundaron nuevos grupos donde fueron establecidos. Así, en 1903 ya encontramos grupos de Wandervogel en Berlín , Poznan , Munich , Hamburgo y Lüneburg . Para adaptarse a la expansión del movimiento, se crearon los primeros folletos de comunicación, que en adelante ya no circularon solo dentro del mismo grupo, sino que proporcionaron un vínculo entre los múltiples grupos fundados aquí y allá. Estos boletines de enlace, llamados Fahrtenzettel, también son una oportunidad para que los jóvenes publiquen las historias, poemas e ilustraciones producidas como se mencionó anteriormente; primero manuscritos su calidad no tarda en mejorar y pronto se imprimen.
Este período también ve el nacimiento de los primeros eventos comunes donde los grupos convergen para encontrarse, según la voluntad de Oberbachant Fischer. Así en 1903 se puso en marcha el Ostmarkfahrt , una gran caminata por las marchas de Alemania del Este desde Poznan, con el objetivo de visitar las poblaciones alemanas asentadas en zonas de fuerte influencia eslava. Fischer alcanzó entonces la cima de su autoridad y su acción: es en esta dinámica que desea continuar desarrollando el movimiento que ayudó a fundar. Pero pronto muchos grupos demandan más acciones individuales, en grupos pequeños, en lugar de estos eventos a gran escala donde los jóvenes no encuentran en la naturaleza el escape que habían venido a buscar en el movimiento. Además, desafían la autoridad de Oberbachant Fischer, quien permanece a la cabeza del movimiento con un puño y reclama lealtad, liderando de una manera casi autocrática y conservando el poder de decisión sobre las principales orientaciones del Wandervogel .
En ese momento, el movimiento Wandervogel , por su no alineación política, logró atraer a muchos jóvenes, mientras se destacaba de esta sociedad conservadora wilhelmiana tan odiada. A través de su atuendo medieval, su regreso casi primitivo a la Naturaleza y los estrechos lazos de camaradería que los unen, estos jóvenes han logrado crear una salida, un espacio fuera del tiempo, que les permite escapar de los marcos opresivos de la tradición. educación y educación familiar durante una expedición. Porque si el Wandervogel es un éxito, ciertamente debería verse mucho más la realización de un espacio de refugio para la juventud que una corriente juvenil revolucionaria que quiso desafiar y provocar este mundo de adultos, creando una identidad particular para estos jóvenes. no conformistas, como lo expresan Hans Blüher y Karl Höffkes.
Pero la falta de posicionamiento ideológico, tan favorable e inspirador al principio, en la idea de desprenderse del mundo adulto, rápidamente se hizo sentir como una carencia entre estos jóvenes cuyos números se han disparado, mezclando un número excepcional de adolescentes. con ideas variadas, mientras que algunos de los miembros fundadores han evolucionado en su forma de pensar a medida que envejecen. Además, las escisiones no tardan en llegar, mientras que la línea ideológica se debilita, con una tendencia cada vez más extendida a duplicar el antimodernismo y el neorromántico presente en el origen de Wandervogel en un pensamiento völkisch , que lleva en alto los valores de la sangre. y de la raza germánica.
Rápidamente, el carácter autocrático del Oberbachant Fischer termina siendo cuestionado. Los descontentos cristalizan en varios puntos: así, algunos Wandervögel lamentan el tiempo de los pequeños grupos y se muestran reacios a eventos importantes como el Ostmarkfahrt , mientras que las excentricidades de Fischer y algunos de sus compañeros son mal aceptadas por los demás. Lo que se critica en particular a Karl Fischer, es su moral considerada excesiva en su voluntad de vivir como un vagabundo, y en particular su consumo a veces abusivo de alcohol. A partir de entonces, el conflicto ideológico entre la visión más salvaje, rústica y atrevida de Fischer y la más conformista y utilitaria de los descontentos, resultó en una primera escisión del Wandervogel original , Ausschuß für Schülerfahrten en 1904.
Wandervogel, eingetragener Verein zu SteglitzAsí que en 1904, tras las crecientes tensiones, los oponentes de Fischer crearon el " Wandervogel, eingetragener Verein zu Steglitz ". En oposición a la vieja autocracia, el liderazgo se confía a un colegio de miembros llamado Vorstand , en el que el profesor Ludwig Gurlitt ocupa un lugar importante. El Vorstand es responsable de todas las decisiones importantes, que luego se transmiten a los líderes o al Führer de los diferentes grupos. Además, la organización se esfuerza por desarrollar los aspectos culturales de sus actividades, introduciendo a sus miembros en primeros auxilios o fotografía, por ejemplo. La forma de vida rústica que defiende Fischer, considerada ridícula, también se relaja en la idea de que se trata sobre todo de comportarse como turistas ilustrados más que como vagabundos perdurables. Contrariamente a la visión expansionista desarrollada por Fischer, el Wandervogel, eingetragener Verein zu Steglitz está confinado a los suburbios de Berlín y conoce poco desarrollo. Mediocre, la organización oficial no se desarrolló y terminó vegetando, proclamando su disolución en 1912, con solo 200 miembros oficiales.
AltwandervogelEn reacción a esta separación, Fischer transforma ese mismo año lo que queda del movimiento original, Wandervogel, eingetragener Verein zu Steglitz en Altwandervogel , reivindicando la paternidad del movimiento. En este trabajo cuenta con el apoyo de sus compañeros Fulda y Weber, quienes lo ayudan activamente a redactar nuevos estatutos y reglamentos para el movimiento: Pero el Grossbachant Karl Fischer se niega a abandonar el modelo autocrático vigente hasta entonces.
La terquedad del líder provocó entonces una nueva crisis en el movimiento a partir de 1905, lo que llevó a Fischer a abandonar definitivamente su cargo en el 1 st 01 1906y emigrar a China. A partir de entonces, la organización del movimiento se reformuló en un modelo cercano al Wandervogel, eingetragener Verein zu Steglitz. Las decisiones las toma un comité que reúne a padres y simpatizantes, el Eltern- und Freundesrat (abreviado Eufrat ), del que emana un Bundesleiter responsable de liderar el movimiento. A pesar de estas transformaciones, el Altwandervogel así refundido permanece en los surcos de Fischer, muy apegado a una forma de vida tosca e inspirado por el erudito medieval itinerante; pero, por otro lado, se rechaza cualquier compromiso a favor de una causa determinada. A partir de entonces, el Altwandervogel vio cómo su número aumentaba rápidamente y experimentaba un gran éxito.
Hamburguesa WandervereinEl año 1905 también vio el nacimiento de otro grupo divergente, llamado Hamburger Wandereverein : originalmente sin un vínculo directo con el Wandervogel , sin embargo, terminó acercándose a él. Estos estudiantes de Hamburgo, cercanos a las ideas originales del Wandervogel , no tienen deseos de politización, y simplemente quieren caminar en el más puro espíritu romántico, alejados de las preocupaciones burguesas e intelectuales, centrándose en la actividad física y artística.
Wandervogel, Deutscher Bund für JugendwandernLa siguiente división estalló en 1907 en el origen del líder del grupo de Jena, miembro del Altwandervogel , Ferdinand Wetter. Este último, sensible a las ideas higienistas de la reforma de Lebens , pide abolir el consumo de alcohol y tabaco dentro del movimiento, como ya había hecho la rama Wandervogel, eingetragener Verein zu Steglitz de 1904. Tras la oposición que provocó su propuesta, también decidió fundar su propio movimiento, al que llamó Wandervogel, Deutscher Bund für Jugendwandern , abreviado WV DB.
Muy descentralizada, y por lo tanto dando un lugar de honor a los grupos locales, la WV DB también recibe el apoyo de varias organizaciones como la Liga de estudiantes abstinentes ( Bund abstinenter Studenten ) o la Dürerbund , una liga contra el alcohol. Conociendo un gran éxito, el grupo se extendió en su ciudad de origen y luego en muchas ciudades universitarias y, a diferencia de otras ramas divergentes, brilla: de una presencia en 23 localidades en 1908, se elevó a 120 en 1911.
La orientación ideológica del movimiento marca realmente una clara ruptura con sus predecesores más apegados a una forma de vida sencilla y rústica: la WV DB tiene un programa educativo real, muy influenciado en esto por las ideas desarrolladas por los pensadores de la reforma de Lebens , pero también por ideas de identidad o völkisch que son cada vez más significativas. Finalmente, esta rama también ofrece nuevas vías para el movimiento, que son la extensión de Wandervogel a todos los jóvenes, sin distinción de edad, sexo o clase social, la abstinencia frente al sexo prematrimonial, el alcohol y la nicotina, finalmente el unificación de las múltiples ramas en un movimiento unificado.
Un intento de unificación: el Wandervogel eV, Bund für deutsches JugendwandernSi las escisiones provocaron el desmoronamiento del movimiento original, las distintas ramas nacidas de estas divisiones siguen transmitiendo la forma de vida fundacional de Wandervogel , aunque cada una pone más el aspecto en ciertos puntos de la ideología según las afinidades de sus integrantes. Además, algunos antiguos miembros fundadores se dispusieron a intentar reunificar el movimiento así disperso.
Fue notablemente bajo el ímpetu del Wandervogel, Deutscher Bund , que los intentos activos de reunir el movimiento vieron la luz: Hans Breuer, uno de los pocos miembros fundadores que no se eclipsó después de la partida de Fischer y una figura notable del Rama WV DB, se dedicará enérgicamente a ello.
Con la ayuda de su compañero Hans Lissner, compiló el antiguo Lieder alemán obtenido de las bibliotecas universitarias cuando sus estudios de medicina le dieron tiempo: titulado Zupfgeigenhansl , el libro de canciones populares que resultó de su trabajo, publicado por primera vez en 1909, celebra la cultura germánica. Es muy popular entre los jóvenes soñadores, convirtiéndose en una referencia común para todos los Wandervögels , independientemente de su obediencia.
Además de esta unificación cultural, Breuer, apegado a la idea de una liga unida querida por Karl Fischer, escribe artículos y circulares, arenga a sus compañeros durante las reuniones y discute incansablemente con otros líderes de grupo. Así, en 1910 extendió su mano al Hamburger Wanderverein ( que mientras tanto se había convertido en el Bund Deutscher Wanderer ) para intentar una unión, pero fue rechazado. El Wandervogel, Deutscher Bund se dirigió luego a otras ramas para intentar formar un movimiento unitario, pero poniendo como base la aceptación de las niñas, la abstinencia alcohólica y la expansión de las contrataciones a aprendices y estudiantes de primaria. Al final de largas negociaciones y compromisos, nació un movimiento unitario a finales del año 1912, se trata del Wandervogel eV, Bund für deutsches Jugendwandern , fundado en una amplia descentralización. Ya en 1912, se incorporó allí el Wandervogel, eingetragener Verein zu Steglitz , al que se unieron casi dos tercios del personal del Altwandervogel desde 1913.
Por tanto, el movimiento unificado adopta una estructura federal y piramidal, primero a nivel de cada ciudad, luego a nivel de provincia, denominada Gau . A pesar de la unidad del movimiento, las particularidades de cada grupo local son reivindicadas por extravagantes tocados, multitud de pancartas, insignias y broches, así como por boletines regionales ( Gaublätter ). Así, en 1913 encontramos hasta 19 Gaublätter diferentes. Los grupos montaron una habitación, llamada Heim , que refleja la idea del hogar, de la casa común: a menudo se instala allí una pequeña biblioteca y sus emblemas se exhiben con orgullo.
Una unificación incompleta y parcialSi muchas ramas se unen al movimiento unificado de Wandervogel eV, Bund für deutsches Jugendwandern , esta reagrupación no logra reunir a todas las asociaciones de Wandervogel , ya sea por reticencia personal de los líderes, o por diferencias de opinión. principios que deben guiar la vida de los grupos.
La desgana del AltwandervogelAsí, aunque casi dos tercios de la Altwandervogel se unen a las filas de la Wandervogel eV, Bund für deutsches Jugendwandern , la asociación como tal sigue siendo realmente independiente. Fiel a las ideas de Karl Fischer, rechazó de hecho el papel demasiado importante asumido por los adultos dentro del movimiento unitario, tanto en su organización como en su orientación ideológica. Aunque debilitado por la pérdida de personal, en 1914 el Altwandervogel aún contaba con el número apreciable de 4.400 miembros y 6.000 Scholaren , jóvenes que participaban en actividades de forma ad hoc sin ser miembros.
El Jungwandervogel Hans BlüherOtra asociación independiente del movimiento unitario, la Jungwandervogel . Emanando del Altwandervogel del que se separaron en 1910 por iniciativa de Hans Blüher , la rama surge en contradicción con el Altwandervogel , tomando un nombre que significa "Joven Wandervögel ": con este título provocativo, rechazan al personaje juzgado demasiado sabio de la Altwandervogel , visto como un movimiento que ha perdido toda sustancia bajo el efecto combinado de sus números galopantes y el lugar importante que deja a los adultos, ya sean miembros de Eufrat o profesores y pedagogos que allí difunden sus teorías. Más radical también, el Jungwandervogel surgió como un grupo elitista y exclusivamente juvenil, apegado al carácter original del movimiento.
El Wandervogel fuera de AlemaniaEn otras partes del espacio germánico, están surgiendo asociaciones independientes de Wandervögel .
Así ocurre con el suizo Wandervögel , o Schweizerischer Wandervögel , nacido en 1906-1907 en contacto con sus homólogos alemanes durante reuniones sobre el tema de la abstinencia. Fundado oficialmente en 1908, el grupo alcanzó su apogeo en 1913 con alrededor de 1.500 miembros, y gracias a su particular situación geográfica y política escapó a los disturbios provocados por las guerras mundiales, continuando hasta 1955 con una membresía estable. Sin embargo, su alcance queda limitado a los suizos de habla alemana, del medio burgués y protestante.
También en Austria, se formó en 1906 una asociación independiente de Wandervögel , bajo el nombre de Österreichischer Wandervogel que mantendría por un corto tiempo, ya que en 1911, bajo la influencia del alemán Wandervogel Deutscher Bund , se transformó en Österreichischer Wandervogel, Bund für deutsches Jugendwandern y abraza las ideas higienistas de la Lebensreform y los valores völkisch desarrollados por ella. Desde muy temprano, los austríacos Wandervögels adquirieron una reputación agresiva y ferozmente nacionalista: en sus discursos dominó un racismo caracterizado por la superioridad de la "raza germánica", que va de la mano de una feroz xenofobia contra los eslavos, inaugurando así un posicionamiento muy marcado politico e ideologico.
Al mismo tiempo que estas divisiones, surgen nuevas preguntas entre los antiguos miembros de Wandervogel : abandonando el ensueño y su universo forestal, se preocupan por el mundo que los rodea y acceden a nuevas preguntas, luego abandonan sus colecciones de poesía romántica para interesarse en obras nuevas.
El movimiento dijo que el Lebensreform , reformista actuando en los países germánicos en el cambio de la XIX XX - XX XX siglo abogando por un rechazo de la industrialización y la urbanización, y que tiende hacia un retorno a una beneficiosa naturaleza encuentra una respuesta favorable por parte de ciertos grupos de Wandervogel , en particular por medio de ciertas teorías que celebran la pureza del cuerpo y el rechazo de todo lo que pueda mancharlo. Las cuestiones de la relación con el cuerpo y el nudismo también encuentran su lugar en estas reflexiones al cuestionar el estatus del hombre natural.
Pero una segunda tendencia no tarda en superponerse a estas cuestiones, una corriente que es denominada por el germanismo " völkisch ", y que se podría traducir por "identidad" o "nacionalista": más bien posicionada en el ala derecha y conservadora, esta El movimiento neorromántico apegado a los temas de "sangre y suelo" retomados posteriormente por el partido nazi durante la década de 1930 elogia el regreso a la tierra de los antepasados nórdicos para encontrar una vida sana, purgada de las vicisitudes del mundo contemporáneo que debilitarían la "raza germánica" y conducir a su degeneración.
Entre los portadores de este pensamiento, el libro de Hermann Popert, Helmut Harringa , publicado en 1910 y publicado en más de 32.000 ejemplares. Protagonizada por su héroe del mismo nombre, Popert lo convierte en una encarnación de la virilidad sublimada, luchando contra el exceso de alcohol y nicotina, el sexo extramatrimonial y cualquier cosa que pueda dañar la pureza de la raza germánica. La obra de Popert encuentra un gran eco entre los Wandervögels , y en particular dentro de los Jungwandervogel atraídos por esta exaltación germánica, nórdica y pagana de la libertad, en oposición a una sociedad marcada por el sello de un catolicismo latino autoritario, y seducidos por la idea de Abstinencia en un momento en que el libertinaje era la regla dentro de las corporaciones estudiantiles.
Más tarde, fue el turno de Hermann Burte de ganar fama gracias a su obra Wiltfeber , que emocionó especialmente al ala derecha de los círculos völkisch . Novela del mismo nombre, la novela cuenta la historia del regreso de Martin Wiltfeber, una hamburguesa que regresa a su país natal después de 9 años de ausencia. Lleno de nostalgia ante la idea de regresar al país, el panorama ante sus ojos es lúgubre: la población está profundamente dividida en clases sociales que nada une, los valores extranjeros han corrompido la cultura ... Todo es nada más que decadencia y degeneración.
Junto a estos autores que logran difundir sus ideas, toda una antología de pensadores intenta acercar sus ideas de reformas encaminadas a reinventar una nueva juventud sobre la base de una "dieta saludable" y una "vida natural": directores de escuelas, reformistas pedagogos, como Natorp, Kerscheteiner, Lichtwark, Lietz, pero especialmente Gurlitt.
La visión de la educación desplegada por Hermann Lietz ( 1868-1919 ) está profundamente marcada por un rechazo al mundo urbano, al que considera perjudicial para el desarrollo de los jóvenes, y de la educación académica tal como se puso en práctica en el Gymnasium percibido como inadecuado y fuera de la naturaleza. Por el contrario, milita por una escuela orientada al mundo rural, donde el estudio se acoplaría armoniosamente al trabajo físico de la finca, permitiendo a los jóvenes desarrollar las “virtudes de la sangre” y las “cualidades germánicas”. En este programa encontramos las tendencias " völkisch" evocadas anteriormente, a las que Lietz añadirá una visión profundamente antisemita al final de su vida.
Finalmente, Ludwig Gurlitt (1855-1931), profesor de clásicos en el Steglitzer Gymnasium se enfrenta a la aridez intelectual del sistema educativo guillermiano, lo que le lleva a apoyar activamente a los Wandervögels y a desarrollar nuevas teorías sobre una nueva forma de vivir inspirada. por los valores en acción en estos grupos de jóvenes: el amor a la naturaleza y el "Heimat", es decir la patria, así como un renovado interés por la cuestión del bienestar corporal, ideas que 'exhibió en dos libros, L'Allemand et sa patrie , publicado en 1902, y L'Allemand et son école , en 1904. Aquí nuevamente, el regreso a la naturaleza está teñido de ideología völkisch , una mezcla utilizada desde la década de 1930 por el Partido Nazi y su lema " Blut und Boden" .
Pero estas iniciativas dejan la puerta abierta a los mayores, y pronto las viejas generaciones se introducen en estas iniciativas de las que la juventud es sin embargo el motor, escapando así de los propios jóvenes. A menudo, estos maestros son alternativamente celebrados y luego rechazados, en ciclos breves de ascenso y descenso. Por lo tanto, parece que la naturaleza juvenil del movimiento Wandervogel no escapó en última instancia a la confiscación por parte de adultos ansiosos por hacer de esta nueva sociabilidad el campo de aplicación de nuevas teorías.
También fue durante estos años 1904-1913 cuando el movimiento fue víctima de la sospecha que luego provocó un verdadero escándalo en la burguesía alemana. En 1907 estalló el asunto Harden-Eulenburg y, a raíz de ello, un miembro destacado de la rama de Altwandervogel , Wilhelm Jansen, fue acusado de haber tenido relaciones homosexuales con muchachos más jóvenes del movimiento, lo que provocó una protesta importante. Tales alegaciones se basaron en particular en su proximidad al periódico Der Eigene , comprometido con la defensa de los homosexuales, y por su integración en el Wandervogel que hizo posible su amigo Hans Blüher, quien más tarde afirma en sus escritos Der Wandervogelbewegung als erotisches Phänomen el erotismo juvenil sobre el modelo espartano, presentado por Platón, como un componente del movimiento. Bajo el efecto del ataque, Wilhelm Jansen se vio obligado a renunciar a su prestigioso papel en 1908, y finalmente se vio obligado a abandonar el movimiento en 1910 debido a su orientación sexual.
Gustav Wyneken, un pedagogo influyente y cercano a los Wandervögels , defenderá notablemente a Jansen desarrollando una teoría del eros como un gran principio educativo para los jóvenes, elevando la educación de los sentidos a través del nudismo, la danza y el deporte a las filas. por el descubrimiento de la sexualidad. Fomenta por tanto el compañerismo amoroso y las relaciones homosexuales que presenta como herramientas reveladoras de tendencias naturales, según el principio de pederastia de los antiguos griegos, donde el papel del educador es despertar el amor de esa juventud, incorporándose en ello a la posición de Blüher. Toda una franja de Wandervögels , niños y niñas por igual , también reclamarán visiblemente más tarde estas prácticas homosexuales tan castigadas en el momento del escándalo Harden-Eulenburg.
En estrecha relación con las cuestiones de la homosexualidad, también está la cuestión de la diversidad del movimiento. Así, para un pensador como Hans Blüher, el papel de las niñas se limitaba, en el mejor de los casos, al de espectadoras que acudían a animar a los niños en festivales y manifestaciones populares. Posteriormente, a medida que el movimiento crecía y los grupos se multiplicaban, la creación del Wandervogel Deutscher Bund , que se separó del Altwandervogel en 1907, permitió la creación de ligas especiales reservadas para las jóvenes. Las otras ramas, como para ellos, a veces abrieron filas a las niñas, pero de manera limitada y requiriendo el acompañamiento de su madre. Pero frente a una presión cada vez mayor sobre este tema, muchos líderes del movimiento llegaron a la conclusión ya en 1911 de que las niñas deberían tener un lugar igual dentro del movimiento.
En los años anteriores a la reunión de Haut Meissner, también se plantea la cuestión de la apertura de los grupos Wandervögel a los jóvenes de la burguesía judía asimilados a la población alemana. Dentro de los grupos y de las distintas ramas, la cuestión suscita un vivo debate, y muchas oposiciones que revelan un antisemitismo latente bien anclado en estos jóvenes. Frente a estas manifestaciones de hostilidad, en 1907 se creó el equivalente de un Wandervogel judío, el Jüdische Wanderbund Blau-Weiss , que significa "Asociación de Senderismo Judío Azul y Blanco", en referencia a los colores de Israel.
Esto no impide que continúen las manifestaciones de hostilidad contra los judíos dentro de las ligas: durante el gran mitin de 1913 en el Hoher Meissner circuló el lema "Wandervogel, deutsch!" que significa "¡Wandervogel, alemán!" exigiendo para el movimiento la selección de sus miembros con criterios raciales y nacionalistas, mientras que los antisemitas del Reichshammerbund apoyan abiertamente estas tendencias. Es necesaria la intervención y protestas de reconocidos líderes de la liga para calmar los ánimos, declarando públicamente que el Wandervogel debe estimar a cada uno según su valía personal y no según su confesión, y se declara ajeno a cualquier tendencia antisemita. Sin embargo, esto es más una ilusión que una realidad objetiva. Además, ya en 1914, aunque ninguna decisión abiertamente antisemita cerró el Wandervogel a los jóvenes de origen judío, la ausencia de una posición ideológica fuerte característica del Wandervogel de antes de la guerra dejó el campo abierto a posiciones antisemitas y racistas. declarando estos puntos de vista como contrarios a la esencia del movimiento. El surgimiento de ideas nacionalistas que florecen en el clima de la guerra incipiente solo refuerza estas tendencias.
En vísperas de la cumbre de Haut-Meissner, el movimiento Wandervogel , disperso en múltiples asociaciones, está disfrutando de un éxito impresionante. De hecho, hay casi 40.000 miembros, incluidos 692 grupos para Alemania repartidos en 496 ciudades o pueblos, a los que se suman 6 grupos en Austria-Hungría y otros 4 grupos en otros lugares en el extranjero que componen su fuerza laboral. En territorio alemán, los grupos se concentran principalmente en una gran banda este-oeste que se extiende desde Sajonia hasta Renania , mientras que en otros lugares los grupos de Wandervögel son menos numerosos, especialmente en el norte del país. En una escala más estrecha, notamos que el movimiento es esencialmente urbano, ya que son casi todas las localidades de más de 100.000 habitantes las que tienen al menos un grupo Wandervögel , y el 68,7% de las localidades con una población entre 20.000 y 10.000 habitantes.
El 10, 11 y 12 de octubre de 1913se lleva a cabo en un lugar llamado Haut Meissner (o Hoher Meissner en alemán) una gran reunión de ligas juveniles organizada con motivo de la conmemoración de los cien años de la Batalla de las Naciones de Leipzig, donde la unidad alemana hizo su fuerza contra los ejércitos de Napoleón Bonaparte un siglo antes. Hay muchas ligas diferentes presentes: la austriaca Wandervogel , Jungwandervogel , Freischar , Vortruppbund están todas allí, reuniendo a más de dos mil jóvenes, niños y niñas.
El evento es organizado por iniciativa del estudiante de medicina cristiana Schneehagen en Hamburgo y miembro de la Freischar y objetivos de unificar las ligas diversa y variada que forman el movimiento juvenil, o Jugendbewegung nació a principios del XX ° siglo. El mensaje es claro: como en el pasado sus antepasados habían derrotado a los ejércitos imperiales con su esprit de corps, la fuerza de los jóvenes dependería de su unidad, según las ideas defendidas por Karl Fischer que quería crear una gran Liga de Youth o Bund der Jugend en alemán. Esta idea de un movimiento juvenil unido, visto como una y la misma dinámica común, debe mucho a Wandervogel, que popularizó la idea a través del trabajo de Hans Blüher publicado en 1912: Wandervogel, Geschichte einer Jugendbewegung .
Insistiendo en los fundamentos rústicos y "caminantes" del movimiento, las ligas eligen un lugar ubicado en plena naturaleza, también con la idea de marcar una ruptura con la pompa de las celebraciones patrióticas y oficiales de la Batalla de Leipzig . El sitio de Wissner, rebautizado como Haut Meissner para la ocasión, se conserva para el evento, un nombre que la historia mantendrá como está.
El encuentro comienza con la reunión de los líderes de las diferentes ligas en la cima del cercano Hanstein para deliberar y deliberar sobre la unificación de sus movimientos y discutir los principios fundamentales. Es durante esta asamblea crucial que se definen las tendencias que influirán en toda la línea de conducta de todo el movimiento juvenil en formación, o Jugendbewegung , en los años siguientes. Así, Paasche, eminente miembro del Vortruppbund lanzado por Popert, da una verdadera conciencia política a los movimientos juveniles con su llamado "El fuego está asolando nuestra casa en Alemania, somos los bomberos". Su discurso fogoso despierta entusiasmo, cuando propone con esta fórmula limpiar, mediante la aplicación de los principios de la reforma de Lebens , una sociedad alemana percibida como esclerótica. Se define así un objetivo global común a todos: Unidad en una liga común, llamada Freideutsche Jugend o "Juventud Libre Alemana", construida sobre los principios de exaltación de la libertad, de adopción de los principios de Lebensreform , de carácter germánico y juvenil de el movimiento.
Al día siguiente, estas decisiones se presentan a la multitud de jóvenes reunidos para la ocasión, mientras también hablan varios adultos influyentes dentro del movimiento, como Gustav Wyneken y Ferdinand Avenarius. Según los ponentes, las ideas nacionalistas prusianas se codean con el fanatismo nacional, antisemita y racista, o incluso con las ideas de reforma educativa.
El reagrupamiento es también una oportunidad para definir las principales orientaciones a tomar sobre los temas previamente controvertidos. La iniciativa para el rally viene de hecho de la Liga alemana de los estudiantes de abstinencia ( Deutscher Bund abstinenter Studenten ), que, apoyado en esto por el Deutsche Akademische Freischar , llevar a alta las ideas de la Lebensreform proponiendo una mejor higiene de vida por la prohibición de la tabaco y alcohol. Pero tal posicionamiento no fue del agrado de todos, y en particular de algunos de los Wandervögels originales . Hans Bluher en particular, el veterano Wandervogel , defendió esta posición. Finalmente, el rechazo al tabaco y al alcohol, expresado en el Meissner Formel , figura en los cimientos del Freideutsche Jugend , que no deja de causar disensión.
Un segundo obstáculo fue la cuestión de la mezcla de grupos. En la visión de Karl Fischer y los primeros Wandervogel , las jóvenes estaban excluidas de esta particular sociabilidad masculina. Efectivamente, muchos fueron los que pensaron que el movimiento juvenil estaba reservado exclusivamente a los hombres jóvenes, en una lógica donde los conceptos de "juventud" y "masculinidad" casi llegarían a confundirse, relegando a las niñas al rango de simples espectadoras durante los eventos, eventos públicos y festivos.
Finalmente, también es durante la reunión de Haut Meissner en Octubre de 1913que las tendencias antisemitas aparecen visiblemente, del lado de los Wandervogel austríacos en particular. Estos, militantes por una higiene racial, se enorgullecen de afirmar que entre los jóvenes reunidos no hay "ni judíos, ni eslavos, ni velches". Asimismo, la presencia de representantes del movimiento Volkerzieher , los “educadores del pueblo” en el evento, que se proclaman racistas y antisemitas del cristianismo alemán, demuestra que sus ideas son tomadas en serio por buena parte de la comunidad. regalo. Solo unos meses después, en la primavera de 1914, el antisemitismo ganó terreno, ya que cada grupo ahora podía decidir a nivel local si abrir sus filas a los judíos o no, institucionalizando efectivamente las prácticas antisemitas, según el análisis. de François Genton.
Finalmente, el encuentro finaliza con la lectura del Meissner Formel , un documento que perfila el posicionamiento del Freideutsche Jugend , ahora un movimiento unido, frente a las cuestiones fundamentales debatidas a lo largo del encuentro. Así, mientras alentamos a cada vez más jóvenes a posicionarse, ellos reclaman para sí una autonomía que no se concilia con un compromiso preciso, de cara a las recuperaciones del movimiento intentadas tanto por el Estado, por los educadores que por las iglesias. . Ella lo expresa en estos términos:
"La juventud libre de Alemania quiere construir su vida según su propia voluntad y responsabilidad, de acuerdo con su verdad interior. En todas las circunstancias defenderán esta libertad interior unidos. Para promover el entendimiento mutuo, las reuniones de la juventud libre. Alemania lo hará "Se prohibirá el alcohol y la nicotina en todos los eventos conjuntos de la juventud libre de Alemania".
En vísperas de la Primera Guerra Mundial, la reunión de Hoher Meissner parecía anunciar a estos jóvenes la esperanza de una gran empresa común para toda la juventud alemana, pero la guerra que estalló al año siguiente redujo a polvo estas aspiraciones. No sólo se movilizó masivamente a la juventud en el frente, sino que las disensiones entre las sensibilidades de izquierda y derecha también erosionaron el movimiento desde adentro desde 1914. Frente a estos peligros, la Freideusche Jugend no sobrevivió al conflicto mundial. A pesar de todo, la reunión de Hoher Meissner es un testimonio brillante del éxito de Wandervogel : desde el simple concepto de los orígenes, la juventud alemana logra crear por primera vez una cultura juvenil moderna e impulsa la organización de la juventud en un movimiento autónomo como en ningún otro lugar.
Cuando estalló la Primera Guerra Mundial enJulio 1914, esto no sorprende a nadie: desde hace varios años Europa se prepara para ello. Ante este anuncio, muchos jóvenes están ansiosos por alistarse, rápidamente, antes de que termine el conflicto sin darles la oportunidad de distinguirse. Los Wandervögels se encuentran entre los más entusiastas y ansiosos. Si bien durante varios años grupos y líderes se han enfrentado en interminables debates de ideas, la guerra ha acabado con esta situación. Este joven nacido en un período de cuarenta años de paz, desde la guerra franco-prusiana de 1871, no conoce la guerra y la ve a través de una visión romántica. A sus ojos, la guerra se hace eco de las clásicas y legendarias luchas, viriles, nobles y gloriosas, donde los valores de la camaradería entre hermanos de armas se desplegarían hasta su paroxismo: el desinterés, el altruismo, la temeridad encontrarían su plenitud en el tumulto. . Pero más allá de estas consideraciones, la guerra se ve verdaderamente como una liberación, que rompe la camisa de fuerza social opresiva.
Además, aquellos de Wandervögel que no están directamente alistados bajo la bandera se ofrecen como voluntarios para luchar. Cerca de diez mil Wandervögels encontraron su lugar en las filas de la infantería alemana en 1914 en los primeros meses después de la declaración de guerra. La voluntad de participar en el esfuerzo bélico es tan importante entre los Wandervögels que los miembros más jóvenes, al no poder unirse a un batallón, calman sus frustraciones ayudando a los grupos de trabajadores voluntarios en la cosecha, mientras que un buen número de niñas se unen al batallón. Rojo Cruz para ayudar a los heridos y participar en el resultado de los conflictos. Para tener una idea del alcance de la movilización juvenil, tomemos el ejemplo de Bonn, donde tres cuartas partes de los estudiantes están en primera línea o en el proceso de participar en servicios de trabajo voluntario.
El papel de los Wandervögels en la guerra se concentra especialmente durante el año 1914, hasta que las tropas alemanas, en la marcha hacia París, se detienen y el conflicto se convierte en una guerra de posiciones. Fue durante esta primera fase de la guerra de movimiento cuando los ejércitos alemanes intentaron una maniobra llamada " carrera hacia el mar " que consistía en rodear al enemigo en el norte de Francia para derribarlo. En este contexto, tuvo lugar la sangrienta batalla de Ypres , en la que participó la juventud alemana a través del episodio de Langemarck, posteriormente explotado durante mucho tiempo por los nazis.
Con la estabilización del frente y el establecimiento de una guerra de posición aparece la figura de Feldwandervögel , que significa " Wandervögel del campo de batalla" en alemán. Inmersos en el horror diario de las trincheras, estos jóvenes soldados Wandervögel ahora viven en el feliz recuerdo de sus caminatas y la pureza de este paraíso perdido en un intento de olvidar el lúgubre paisaje de la guerra. La colección poética Der Wanderer zwischen beiden Welten , escrita por Walter Flex y publicada y publicada en 1916, transcribe bien la percepción particular de la guerra vivida por estos Felwandervögels y encuentra también un eco importante en ellos, para quienes constituirá una obra de referencia. En esta obra, cuyo título significa "El viajero entre dos mundos", el autor, quien él mismo luchó en la infantería durante el conflicto, se pone en escena a través del joven teniente Ernst Wurche, y testifica con sensibilidad sentimientos que podrían asaltar a este joven así arrojado a la confusión de la guerra. Pese a todo, según Karl Höffkes, incluso en este entorno donde la guerra lo ha puesto todo patas arriba, algunos de estos jóvenes logran organizar reuniones informales entre ellos, y aunque vestidos con los abrigos gris verdosos del ejército, continúan reclaman su especificidad conservando varios elementos o hábitos distintivos. Así, adornan el ojal de su uniforme con la tradicional cinta verde-rojo-oro, y continúan circulando, en la medida de lo posible, circulares y boletines.
A pesar de los esfuerzos realizados para perpetuar la dinámica de la juventud en el trabajo durante la reunión de Haut Meissner, la guerra destruyó casi por completo el movimiento juvenil naciente ( Jugendbewegung ), mientras que Wandervogel sobrevivió a esta prueba, aunque se recuperó apenas. El costo humano es muy alto: según las estimaciones, entre 40.000 y 58.000 estudiantes alemanes lucharon en el frente, de los cuales cerca de 16.000 murieron allí, incluidos 7.000 Wandervögel . También son miembros eminentes, verdaderas locomotoras de las ligas que encuentran la muerte en las trincheras: Flex, Breuer y el propio Christian Schneehagen, que había organizado el mitin de los Hoher Meissner, mueren durante la guerra.
Además, ha crecido una gran brecha entre los más mayores que regresan de la guerra y la generación de sus cadetes, que se han quedado atrás. Si los Wandervögels habían planeado inicialmente reintroducir a sus antiguos líderes después de la guerra, la idea pronto se desvanece ante el sombrío historial del conflicto: no solo casi la mitad de los Feldwandervögels han caído en el campo de batalla, sino aquellos que regresan físicamente ilesos soportar graves consecuencias psicológicas que no permiten un simple regreso al pasado, en el momento ideal de caminatas sin preocupaciones en el corazón de la naturaleza. Además, para los ex Feldwandervögels , la proximidad permanente con los adultos generada por la mezcla social de la guerra hizo que la idea de un movimiento juvenil fuera quimérica, y muchos de ellos están perseguidos por la desilusión. Además, los nuevos jefes, de 16 a 17 años y que han sustituido a sus mayores en su ausencia, denominados "jefes de guerra", apenas se inclinan a renunciar a sus funciones: su forma de hacer ahora corresponde a nuevos temas, adaptado a esta generación más joven, pero incomprendido por los mayores que regresan de las trincheras.
A partir de entonces, se produjo una ruptura entre estos dos grupos de edad, los cadetes optaron por el rechazo del apolitismo, tema candente si lo hubo, que ya había causado revuelo durante el encuentro de Haut Meissner en 1913. A partir de ahora, el Wandervogel se presenta como una fuerza política, el posicionamiento se revela como una necesidad a la luz del resultado de la guerra. El colapso del Reich Wilhelmian, reemplazado por la República de Weimar , y las condiciones excepcionalmente duras impuestas a la derrotada Alemania por el Tratado de Versalles deJunio 1919Solo aumentará esta tendencia, los jóvenes que reclaman el derecho a hablar para expresar su indignación. A partir de entonces, comienza la segunda fase del movimiento juvenil alemán, designado por su carácter " bündisch ": derivado del Bund , la Liga, esta fase se caracteriza por la politización del movimiento.
Así, el viejo modelo de Wandervogel ya no cumple con las expectativas de las nuevas generaciones al final de la Primera Guerra Mundial. La Freideusche Jugend , por su parte, fundada durante la reunión de Haut Meissner en 1913 y que tantas esperanzas había suscitado, se derrumbó rápidamente bajo el peso de las tensiones generadas por las disensiones políticas, ahora plenamente afirmadas, que irrumpieron en plena luz del día durante las dietas. organizado en 1919 en Jena y luego en el Hofgeismar . Todo el trabajo de unificación emprendido con tanta diligencia antes de la guerra ha fracasado.
Sin embargo, los Wandervögels no desaparecieron por completo, sino que se fusionaron en nuevos grupos y nuevas estructuras resultantes del contacto con sensibilidades cercanas, en particular grupos de exploradores alemanes. Mientras que algunos traen el gusto por el senderismo, la aventura y su propia cultura, otros traen consigo sus emblemas, banderas y uniformes, así como una forma más elaborada de jerarquía y organización, sumada a una ideología más marcada. El nuevo movimiento juvenil así formado, rico en nuevas influencias, tomó el nombre de Bündische Jugend , que tenía subdivisiones notables como Deutsche Freischar y Jugendschaft .
La Bündische Jugend rompe en particular con experiencias más antiguas en el campo del compromiso. Porque más allá de la posición política ahora claramente reivindicada, estos jóvenes también proclaman su firme deseo de que la sociedad alemana de la República de Weimar cambie radicalmente. De hecho, perciben el mundo del período de entreguerras como un entorno hostil, con perspectivas raras, pero precisamente quieren remediarlo convirtiéndose en protagonistas activos de este cambio.
En esto, rompen con los Wandervögels de la preguerra, para quienes el principal objetivo era permitir que los jóvenes florecieran en un espacio de libertad, fuera de una sociedad que se desmorona y sofoca, pero sin pretender querer transformar esta última. A partir de ahora, ya no se trata solo de vivir fuera del mundo, en un universo natural e imaginado, sino en el corazón del mismo, y de darle forma para ver los cambios que los miembros de la Bündische Jugend reclaman. .sus deseos. El sueño y los aspectos neorrománticos dejan, pues, más espacio a lo concreto, en un estado de ánimo mucho más pragmático: se trata de constituir una nueva juventud impulsada por una renovada escala de valores. Fue durante este período cuando se abandonó la imagen del vagabundo, del estudiante itinerante, para dar paso a la imagen más marcial y dura del lansquenet germánico, un soldado robusto, decidido y conquistador.
En la misma dinámica, las Ligas están inaugurando nuevas formas de vida para permitir el cambio social que quieren que ocurra: comunidades rurales (o Landkommunen ), comunidades de desmonte y compañerismo de producción brotan aquí y allá y constituyen un refugio para muchos jóvenes que vienen a buscar un sentido a su existencia en una forma de vida caracterizada por el trabajo y el compartir en comunidad. También están germinando aquí y allá iniciativas más personales en un intento de devolver el vigor y la confianza a la juventud: así, los ex Wandervögels compran de nuevo las ruinas medievales de Ludwigstein cerca de Hohen Meissner que se comprometen a desarrollar como Jugendburg , ciudadela de la Juventud. podría lanzar proyectos ambiciosos; mientras que los hermanos Oeberlmann y su Nerother Wandervogel, fundado en 1921, llevan la idea de viajar a su clímax y organizan expediciones a regiones distantes del globo.
Pero es sobre todo la Deutsche Freischar , una unión de múltiples ligas iniciada por el carismático Ernst Burke a partir de 1926, que con sus 12.000 miembros ilustra la firme voluntad de actuar que caracteriza a la Bündische Jugend . Patriota, el movimiento juvenil se organiza al servicio del Reich, aprovechando la energía de estos jóvenes que sueñan con la acción y el cambio: las caminatas se transforman en campamentos, los lugares comunes reemplazan las reuniones de antaño. Todo, desde el "trabajo voluntario" ( Freiwilliger Arbeitseinsatz ) hasta las caminatas para visitar a las minorías alemanas, tiene como objetivo la unidad política y la solidaridad del pueblo alemán. La unidad del movimiento también se refleja en su estética: una camisa gris azulada única compartida por todos, así como una pancarta que representa un lirio son los signos distintivos de los jóvenes de la Deutsche Freischar .
En 1933, muchas ligas constituyentes de la Freideutsche Jugend decidieron unirse a la Gran Confederación Alemana ( Grossdeutschen Bund ), una fusión de varias ligas puestas bajo la autoridad del vicealmirante Adolf von Trotha con el doble objetivo de poner a la juventud al servicio de la Nacional. El poder socialista, mientras mantiene las ligas juveniles independientes de las entonces crecientes Juventudes Hitlerianas . Esta efímera Gran Confederación Alemana reúne así bajo su ala la Deutsche Freischar , así como a varios grupos de scouts alemanes, que la necesidad y las circunstancias empujan a unirse para subsistir, alcanzando así el número de aproximadamente 50.000 miembros al verano de 1933. Mientras un primer mitin planeado en Dresde es prohibido y cancelado por el NSDAP, el Grossdeutsche Bund finalmente se encuentra en una ocasión en un campamento organizado en Munster en Pentecostés de 1933: en esta ocasión, las ligas muestran claramente su desprecio por las Juventudes Hitlerianas y su deseo de separarse burlándose de ellos y prendiendo fuego a sus uniformes bajo la ira del mismísimo Baldur von Schirach . Pero apenas una docena de días después, el17 de junio de 1933, este último disolvió autoritariamente la Gran Confederación Alemana cuyos miembros se integraron en las Juventudes Hitlerianas con más o menos desgana según el individuo. En 1936, se prohíbe otro movimiento juvenil, los intentos se reprimen inmediatamente, mientras que la participación en las Juventudes Hitlerianas se vuelve obligatoria para todos los jóvenes del III E Reich mayores de ocho años.