Louis-Claude de Saint-Martin

Louis-Claude de Saint-Martin, conocido como el filósofo desconocido Biografía

Nacimiento	18 de enero de 1743 Amboise
Muerte	14 de octubre de 1803 o 15 de octubre de 1803 Châtenay-Malabry
Apodos	El filósofo desconocido, Ismeretlen Filozófus
Seudónimo	El filósofo desconocido
Nacionalidad	francés
Ocupaciones	Filósofo , escritor

Otras informaciones

Religión	cristiandad
Movimiento	Místico
Género artístico	Ensayo
Influenciado por	Martinès de Pasqually , Jakob Böhme

Louis-Claude de Saint-Martin , conocido como " el filósofo desconocido ", nacido el18 de enero de 1743en Amboise y probablemente murió en Aulnay (cerca de Sceaux ) el 14 o15 de octubre de 1803 (21 o 22 Vendémiaire año XII), es un filósofo francés.

La antorcha del iluminismo

El nombre de Louis-Claude de Saint-Martin debe vincularse en la Historia de las Ideas a la corriente iluminista . Casi al mismo tiempo que Saint-Martin, el alemán von Eckartshausen escribió una serie de obras, incluida La nuée sur le sanctuaire , que Éliphas Lévi recomendaría más tarde a su alumno, el barón de Spedialieri (de) . El extasiado sueco Emmanuel Swedenborg también está relacionado con el iluminismo, pero se dice que leer la mayoría de sus obras es difícil.

Biografía del "filósofo desconocido"

Louis-Claude de Saint-Martin nació en Amboise (Indre-et-Loire) el18 de enero de 1743, en una familia noble. Desde la infancia, la educación que le prodiga una suegra ilustrada fomenta en él el desarrollo de nobles sentimientos y una gran sensibilidad de alma. Después de estudiar derecho, se convirtió en abogado, de acuerdo con los deseos de sus padres. Pero la profesión apenas le atrae, y gracias al apoyo de un amigo influyente, obtiene en 1765 (a la edad de 22 años) un título de subteniente en el regimiento Foix entonces estacionado en Burdeos . La carrera militar en ese momento iba a dejar mucho ocio, porque Louis-Claude de Saint-Martin tenía como meta elegirla para dedicarse más tiempo a continuar sus estudios esotéricos. Fabre d'Olivet tendrá la misma idea más adelante.

A través de uno de sus amigos del círculo de oficiales, el Capitán de Grainville, Saint-Martin fue admitido desde 1765 en la Orden de los Caballeros Masones Elegidos Coëns del Universo , fundada unos años antes por el hacedor de milagros teósofo J. Martines de Pasqually , cuya doctrina se presenta como la clave de toda la teosofía judeocristiana, estando directamente vinculada a las enseñanzas secretas de Egipto , Grecia y Oriente . La enseñanza y los ritos de Coëns le proporcionan la esencia de los temas filosóficos que no dejará de desarrollar en todas sus obras. Dejó el ejército en 1771 para dedicarse a su vocación y fue secretario de Martinès de Pasqually durante varios meses.

En 1773 y 1774 vivió en Lyon con Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824). Este otro discípulo de Martines de Pasqually creó en 1778 el Rito Rectificado Escocés (RER), practicado por muchos masones, y en el que iba a trasmitir los fundamentos de la teosofía martinista. Durante esta estancia con Willermoz, Saint-Martin escribió su primera obra, Des errores y verdad, o Men recordó a los principios de la ciencia . Cuando apareció este libro en 1775, el autor estaba en París y ya se había convertido en el “filósofo desconocido” que permanecería para la posteridad. La Tabla Natural de las relaciones que unen a Dios, el Hombre y el universo (1782) retoma y amplía las enseñanzas de los Errores ... A partir de este momento, Saint-Martin se desprendió de los caminos activos de la magia para orientarse en una dirección de cada vez más "interior" : el Reparador ha mostrado, según él, el camino del contacto directo con lo divino, a través de la oración. Saint-Martin incluso desconfió de la masonería al final , a pesar de una membresía a corto plazo del rito rectificado de Willermoz. Su estancia en Estrasburgo (1788-1791) puede verse como un hecho histórico: conoció de hecho a M me Böcklin, quien revela la filosofía de Jacob Boehme y tradujo cinco libros.

En la Revolución Francesa , Saint-Martin vio un castigo provisional enviado por la Providencia, debido a la decadencia de tronos y altares, y no dudó en ir a hacer guardia frente al Templo , que entonces se había convertido en la prisión de la familia real. Louis Blanc , equivocadamente, en su Historia de la Revolución , incluso le atribuyó el famoso lema de la República Francesa : Libertad, Igualdad, Fraternidad . Robert Amadou publica un número especial de Traditional Renaissance sobre el tema en el que demuestra el error, con un argumento muy completo.

Después de L'Homme de desire (1790), luego Le Nouvel Homme y Ecce homo (destinado a instruir a la duquesa de Borbón), publicado en 1792, escribió principalmente bajo la influencia de Boehme, cuya enseñanza reconcilió con la de su “primera maestro ”Martinès de Pasqually. Al mismo tiempo comienza su correspondencia teosófica con el bernés Niklaus Anton Kirchberger (1739-1799). Luego escribió otras obras, de las cuales El ministerio del hombre-espíritu (1802) es sin duda la más elaborada y la que mejor concilia las enseñanzas de Boehme con las de Martinès de Pasqually. Fue en este momento que tradujo los libros de Boehme y que publicó estas traducciones. Conoce a Chateaubriand en Vallée-aux-Loups, enEnero 1803y se apaga 13 de octubreen Aulnay, cerca de Sceaux , con el senador Lenoir-Laroche.

Envió una carta a Johann Christian Ehrmann , que ha sido publicada varias veces.

Notas y referencias

En casa del diputado Jean-Jacques Lenoir-Laroche . (Cf: carta manuscrita de Lenoir-Laroche a Prunelle de Lière , 22 Vendémiaire año XII (15 de octubre de 1803). Ms n o 2023, Biblioteca Municipal de Grenoble .
Nota biográfica
Roger Dachez " Ilustración en Lyon XVIII ° siglo, algunos retratos. : La vida sencilla del filósofo desconocido ”, La Chaîne d'union , n . 67,Enero 2014, p. 60-62.
Carta de Saint-Martin a Johann-Christian Ehrmann, 2 de julio de 1787, publicada por Papus en la revista L'Initiation, enero de 1903, p. 56-61; publicado en la revista Psyché, octubre de 1920, p. 19-20; publicado e introducido por Robert Amadou en Trésor martiniste, Villain y Belhomme-Éditions Traditionnelles, París, 1969, p. 135-144.

Bibliografía

Obras

Sobre la triple vida del hombre, según el misterio de los tres principios de la manifestación divina, Jacob Böhme, 347 p, en Migrenet (1809)
Los tres principios de la esencia divina, o del eterno engendrado sin origen, Jacob Böhme, 347 p, en Migrenet (1802)
Cuarenta preguntas sobre el origen, la esencia, el ser y la propiedad del alma, y qué es de eternidad en eternidad, Bibliotheca Esoterica, Jacob Böhme, 347 p, chez Migrenet (1807)
De Mistakes and Truth (1775) textos en línea BNAM part1 , part2 University of Michigan Library, 2009, 288 p. ; Ediciones impresas, 2010, 244 p.
Cuadro natural de las relaciones que unen a Dios, el hombre y el universo (1782), en Œuvres majors , vol. 2, Georg Olms, 1975-1990; Difusión rosacruz, colección martinista, 2001. [1]
El hombre de deseo (1790), en Obras principales , vol. 3 .; Editions du Rocher, 1994, 336 p.
Ecce Homo (1792), en Obras principales , vol. 4; Distribución rosacruz, colección martinista. [2]
El hombre nuevo (1792), en Obras principales , vol. 4; Difusión rosacruz, colección martinista, 2010, 386 p. (Leer absolutamente, un buen punto de entrada en la obra del filósofo desconocido).
Flash sobre la asociación humana (1797), en Obras principales , vol. 7. [3]
El cocodrilo, o la guerra del bien y del mal que sucedió durante el reinado de Luis XV. Poema épico-mágico (1799), Librairie du cercle social, 1976 [4] [5]
Le Ministère de l'Homme-Esprit (1802), Diffusion rosicrucienne, colección martinista, 1992, 453 p. [6]
Los números , Niza, Belisane, 1983
Mi retrato histórico y filosófico (1789-1803), editado por Robert Amadou, Julliard, 1961.

Estudios sobre Saint-Martin

Robert Amadou , Louis-Claude de Saint-Martin y el martinismo , Le Griffon d'Or, 1946.
Robert Amadou, Martinisme , CIREM, 1997.
Jean-Louis Biasi, Le Martinisme , SEPP, 1997.
Nicole Jacques-Lefèvre , Louis-Claude de Saint-Martin, el filósofo desconocido (1743-1803) . París: Dervy, 2003.
Jacques Matter , Saint-Martin, el filósofo desconocido , Colección Martinista, Difusión Rosacruz, 1992.
Papus , Saint-Martin , Demeter, 1988.
Jean-Marc Vivenza , "¿Quién soy yo?" Saint-Martin , Pardès, 2003.
Jean-Marc Vivenza , Martinismo: la enseñanza secreta de los maestros, Martinès de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin, Jean-Baptiste Willermoz , Mercure Dauphinois, 2005.
Jean-Marc Vivenza , La oración del corazón según Louis-Claude de Saint-Martin conocido como el "Filósofo desconocido", Arma Artis, 2006.
Jean-Marc Vivenza , Louis-Claude de Saint-Martin y los Ángeles: de la teurgia de los Coëns elegidos a la doctrina angelical de Saint-Martinist , Arma Artis, 2012.
Jean-Marc Vivenza , La Iglesia y el sacerdocio según Louis-Claude de Saint-Martin , La Pierre Philosophale, 2013.
Jean-Marc Vivenza , El culto "en espíritu" de la Iglesia interior, La Pierre Philosophale, 2014.
Jean-Marc Vivenza , Práctica de la oración interior según Louis-Claude de Saint-Martin, para llevar el alma a la unión con la Divinidad , Éditions La Pierre Philosophale, 2015 (aviso BnF n o FRBNF45063043) .
Jean-Marc Vivenza , El misterio de la Iglesia interior o el “nacimiento” de Dios en el alma , Éditions La Pierre Philosophale, 2016 ( OCLC 969940581) , (aviso BnF n o FRBNF45060333).

Ver también

enlaces externos

Registros de autoridad :
Louis-Claude de Saint-Martin, el filósofo desconocido Este sitio tiene como objetivo dar a conocer el pensamiento de Louis-Claude de Saint-Martin. Proporciona a los investigadores una base documental sobre el hombre, su obra y su contexto histórico, social y filosófico.