Miembro de Rajya Sabha | |
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3 de abril de 1952 -6 de diciembre de 1956 | |
Ministro de Derecho y Justicia ( en ) | |
15 de agosto de 1947 -6 de octubre de 1951 | |
Miembro del Comité de Asuntos Asignados al Union Center ( d ) | |
1947-1950 | |
Miembro del Comité de Negociación de la Asamblea Constituyente de la India ( d ) | |
1947-1950 | |
Miembro del Comité Asesor de la Asamblea Constituyente de la India ( d ) | |
1947 -24 de enero de 1950 | |
Miembro del Comité Directivo de la Asamblea Constituyente de la India ( d ) | |
1947-1950 | |
Presidente del Comité de Redacción de la Asamblea Constituyente de la India ( d ) | |
29 de agosto de 1946 -24 de enero de 1950 | |
Miembro de la Asamblea Constituyente de la India | |
6 de julio de 1946 -24 de enero de 1950 | |
Ministro de Trabajo ( en ) Consejo Ejecutivo del Virrey ( en ) | |
22 de julio de 1942 -20 de octubre de 1946 | |
Líder de la oposición Asamblea Legislativa de Bombay ( en ) | |
1937-1942 | |
Miembro ( d ) Asamblea Legislativa de Bombay ( en ) | |
1937-1942 | |
Miembro ( d ) Consejo Legislativo de Bombay ( en ) | |
1926-1937 |
Nacimiento |
14 de abril de 1891 Bhim Janmabhoomi ( en ) o Mhow ( en ) |
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Muerte |
6 de diciembre de 1956(en 65) Dr. Ambedkar National Memorial ( d ) |
Entierro | Chaitya Bhoomi ( en ) , Bombay |
Nombres de nacimiento | भीवा रामजी सकपाळ , Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ , Bhiva Ramdži Sakpal |
Nacionalidad | indio |
Casas | India (1891-1956) , Estados Unidos (1913-1916) , Londres (1916-1917) , Londres (1920-1922) |
Capacitación |
Universidad de Bombay Escuela de Economía de Londres Universidad de Columbia Elphinstone College ( en ) |
Ocupaciones | Economista , político , ensayista , abogado , jurista , sociólogo , antropólogo , educador , escritor , filósofo , reformador social, periodista , revolucionario , profesor , politólogo , erudito, orador , luchador por la independencia, historiador , editor, activista de derechos civiles , humanitario , humano activista de derechos , reformadora educativa y maestra, líder espiritual, activista por la paz , escritora política, teóloga , pintora , investigadora , feminista , bibliógrafa |
Periodo de actividad | 1919-1956 |
Padre | Ramji Maloji Sakpal ( d ) |
Mamá | Bhimabai Ramji Sakpal ( d ) |
Esposos |
Ramabai Ambedkar ( en ) (de1906 a 1935) Savita Ambedkar ( en ) (de1948 a 1956) |
Niño | Yashwant Ambedkar ( en ) |
Áreas | ¿Reforma social o revolución? , La economía , el derecho , la filosofía , los derechos humanos , la antropología , la política |
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Religión | Budismo |
Partidos políticos |
Partido Laborista Independiente ( en ) (1936-1942) Federación de castas programadas ( en ) (1942-1956) Partido Republicano de la India ( en ) (desde1956) |
Movimiento | Movimiento Social , Movimiento por la Independencia de la India , Movimiento Budista Dalit |
Tamaño | 1,78 m |
Pelo | Pelo oscuro |
Ojos | Negros ( d ) |
Maestros | John Dewey , James Harvey Robinson ( en ) , Halford John Mackinder , Leonard Trelawny Hobhouse , James Thomson Shotwell , Alexander Alexandrovich Goldenweiser ( en ) , Edwin Cannan , Edwin Robert Anderson Seligman ( en ) , Lowes Dickinson |
Directores de tesis | Edwin Robert Anderson Seligman ( en ) , Edwin Cannan |
Influenciado por | Siddhartha Gautama , Kabîr , Mahatma Jyotirao Phule , John Dewey |
Premios |
Maitreya | |
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Babasaheb ( en ) | |
a partir de Septiembre de 1927 | |
Bodhisattva | |
a partir de 1950 |
Aniquilación de la casta ( d ) , Castas en la India: su mecanismo, Génesis y desarrollo ( d ) , ¿Quiénes eran los Shudras? ( d ) , El Buda y su Dhamma ( d ) , Esperando una visa ( d ) |
Bhimrao Ramji Ambedkar (en marāṭhī : भीमराव रामजी आंबेडकर) (nacido el14 de abril de 1891en Mhow (en) en Madhya Pradesh y murió el6 de diciembre de 1956en Delhi ), apodado Babasaheb Ambedkar , es un abogado y político indio. Es el redactor principal de la constitución de la India , un líder de los intocables y un iniciador del renacimiento del budismo en la India, que busca superar el sistema de castas.
Ambedkar nació en Mhow ( Madhya Pradesh Estado ) en14 de abril de 1891. Él es del grupo de Mahars intocables que dieron su nombre al estado de Maharashtra . El maharajá de Baroda ( Vadodara ) nota su mente brillante y paga sus estudios. Se incorporó así al Elfinstone College en Bombay en 1912 , luego obtuvo un doctorado en economía en la Universidad de Columbia , en los Estados Unidos . Luego ingresó en la London School of Economics y se convirtió en abogado, miembro del Bar of Gray's Inn en Londres .
Pero, en la India, nuevamente se enfrenta a la discriminación y la humillación de personas de castas altas . No está de acuerdo con Gandhi en la cuestión de una asamblea separada para los dalits o intocables y en el principio de una ley electoral de discriminación positiva que los favorece. Para hacer valer los derechos de los intocables, lanzó movimientos de desobediencia civil, que incluían permitir que los intocables ingresaran a los templos o bebieran agua de las fuentes, lo que les estaba prohibido porque algunos hindúes conservadores consideran que los intocables contaminan el agua y contaminan los templos.
Debido a la preeminencia de Ambedkar en la comunidad intocable y su apoyo, fue invitado a la Segunda Conferencia de Mesa Redonda , en Londres, en 1932. Gandhi se opuso firmemente a la idea de un electorado separado para los intocables para las elecciones parlamentarias, diciendo que temía tal arreglo dividiría a la comunidad hindú en dos.
También en 1932, cuando los británicos llegaron a un acuerdo con Ambedkar y anunciaron el establecimiento de un electorado separado, Gandhi protestó ayunando mientras estaba encarcelado en la prisión central de Yerwada en Pune . Este ayuno provocó reacciones enardecidas en toda la India y líderes, políticos y activistas hindúes ortodoxos como Madan Mohan Malaviya y Palwankar Baloo (en) organizaron reuniones con Ambedkar y sus partidarios de Yerwada. Por temor a represalias colectivas y actos de violencia contra los intocables, Ambedkar se vio obligado a firmar un acuerdo con Gandhi. El acuerdo, que termina al final del ayuno de Gandhi y el abandono de Ambedkar en su demanda de un electorado separado, se llamó Pacto de Pune (en) . En lugar de un electorado separado, el acuerdo resultó en la asignación de un número de asientos reservados para los intocables (quienes en el acuerdo formaron lo que todavía se llamaba la Clase Deprimida ).
En 1947, Nehru lo nombró ministro de Justicia en el primer gobierno de la India independiente y lo encargó de redactar la constitución del país. Incluye la prohibición de todas las formas de discriminación, tanto contra los intocables de castas como contra las mujeres, y la libertad de religión. Lanza medidas destinadas a mejorar la condición social de la mujer y establece un sistema destinado a permitir que las personas de clase baja estudien y encuentren un trabajo acorde con sus calificaciones.
Está convencido de que la intocabilidad, al estar vinculada al sistema de castas, es consustancial con el hinduismo . Este hecho y la omnipresencia del hinduismo en la vida india explican para Ambedkar el fracaso de sus enfoques sociales y políticos para cambiar la situación de los dalits. En una conferencia en Yeola (in) en 1935, dice que no morirá hindú y que el hinduismo perpetúa las injusticias de casta.
Después de un estudio de las grandes religiones del mundo (así como del marxismo ), se convence de que la conversión de los dalits al budismo es la mejor solución, el mejor resultado posible fuera del hinduismo. La14 de octubre de 1956, poco antes de su muerte, organizó la primera conversión masiva de sus compañeros fuera de casta: en presencia de unos 380.000 intocables reunidos en Nagpur , se convirtió tomando de Bhadant U Chandramani, uno de los monjes budistas más antiguos de la India en el tiempo, los Tres Refugios y los Cinco Preceptos . Después de esto, se las arregla para intocable presente, la conversión al budismo - hito en la historia del budismo en la India, el budismo había desaparecido prácticamente del subcontinente indio a principios del XIII ° siglo. Agrega a los Refugios y los Preceptos una serie de 22 votos escritos por él mismo.
La 2 de diciembre, Asiste a la recepción en Ashoka Buda Vihar, en Nueva Delhi, del 14 Dalai Lama, que llegó a la India para celebrar el 2.500 º Jayanti Buda .
Durante la conversión de los intocables presentes, Ambedkar agrega, a la toma de los Refugios y los Preceptos, 22 votos que escribió. Estas son instrucciones prácticas destinadas, por un lado, a iniciar a los conversos en una práctica budista real y, por otro lado, a evitar que amalgamen el budismo con el hinduismo, que es lo que hacen los hindúes. Estos 22 votos son los siguientes (cabe señalar que los votos n ° 13 a 17 corresponden a los cinco preceptos budistas, el primero en su forma positiva, los otros cuatro en su forma negativa):
La filosofía política de Ambedkar dio lugar a un gran número de partidos políticos, sindicatos y publicaciones dalit, que todavía están activos hoy, especialmente en Maharashtra.
El movimiento de conversión al budismo iniciado por Ambedkar el día de su propia conversión continúa hoy; Originalmente concernía solo a los dalits de Maharashtra, hoy afecta a muchas personas de casta inferior, en un número creciente de estados de la India. La promoción del movimiento budista dalit está, por tanto, en el origen de un renovado interés por el budismo en muchas partes de la India; además, este desarrollo del budismo se reconoce cada vez más fuera de la India.
A finales de la década de 1990, los romaníes húngaros vieron paralelos entre su propia situación y la de los dalits en la India y comenzaron a convertirse al budismo, inspirados por el enfoque de Ambedkar.
El famoso cantante indio Carnatic TM Krishna explica las razones que lo llevaron a convertirse en seguidor de esta filosofía.
El Ministerio de Educación de Maharashtra ha publicado la colección de escritos y discursos del Dr. BRAmbedkar en varios volúmenes.
Volumen n ° | Descripción |
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Vuelo. 1. | Las castas en la India , la aniquilación de las castas y otros diez ensayos |
Vuelo. 2. | Dr. Ambedkar en la Legislatura de Bombay, con la Comisión Simon y en las Conferencias de Mesa Redonda, 1927-1939 |
Vuelo. 3. | La filosofía del hinduismo ; India y las condiciones previas del comunismo ; Revolución y contrarrevolución ; El Buda o Karl Marx |
Vuelo. 4. | Acertijos del hinduismo |
Vuelo. 5. | Ensayos sobre los intocables y los intocables |
Vuelo. 6. | La evolución de las finanzas provinciales en la India británica |
Vuelo. 7. | ¿Quiénes eran los shudras? ; Los intocables |
Vuelo. 8. | Pakistán o la partición de la India |
Vuelo. 9. | Lo que le hicieron el Partido del Congreso y Gandhi a los intocables ; Mr. Gandhi y la emancipación de los intocables |
Vuelo. 10. | Dr. Ambedkar como miembro del Consejo Ejecutivo del Gobernador General, 1942-46 |
Vuelo. 11. | El Buda y su Dhamma |
Vuelo. 12. | Escritos inéditos; Comercio en la antigua India ; Notas sobre leyes; Mientras espera una visa ; Notas misceláneas, etc. |
Vuelo. 13. | Dr. Ambedkar como arquitecto principal de la Constitución de la India |
Vuelo. 14. | (2 partes) Dr. Ambedkar como Primer Ministro de Justicia de la India Libre y miembro de la oposición en el Parlamento de la India (1947-1956) |
Vuelo. dieciséis. | Gramática de Pali |
Vuelo. 17 | (3 partes) Dr. Babasaheb Ambedkar y su revolución igualitaria |
Vuelo. 18 | (3 partes) Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (discursos y escritos del Dr. Babasaheb Ambedkar en marathi ) |
Vuelo. 19 | Discursos y escritos del Dr. Babasaheb Ambedkar en marathi |
Vuelo. 20 | Discursos y escritos del Dr. Babasaheb Ambedkar en marathi |
Vuelo. 21 | Álbum de fotos y correspondencia del Dr. Babasaheb Ambedkar |