Orden de San Juan de Jerusalén
| Orden de San Juan de Jerusalén | |
|
Escudo de armas usado desde 1153 | |
| Orden Pontificia de la Ley | |
|---|---|
| Aprobación papal |
15 de febrero de 1113 por la burbuja de Pascal II |
| Instituto | Orden monástica |
| Tipo |
Orden hospitalaria y militar |
| Espiritualidad | cristiandad |
| Regla |
de San Agustín y San Benito |
| Objetivo | recepción, defensa y atención de peregrinos. Policía marítima contra los otomanos |
| Estructura e historia | |
| Fundación | c. 1070 en Jerusalén |
| Fundador | Hermano Gérard |
| Abreviatura | OSIo.Hieros |
| Otros nombres |
Religión Ordo Hospitalis Sancti Johannis Hierosolymitani Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén |
| Final | 1789/1801 |
| Jefe | san juan bautista |
| Lista de órdenes religiosas | |
La Orden de San Juan de Jerusalén , también llamada Orden de los Hospitalarios , es una religiosa católica del hospital y militar que existió desde la época de las Cruzadas hasta principios del XIX ° siglo. Es de conocimiento general, desde el XII ° siglo, como el Ordo Sancti Johannis Hospitalis Hierosolymitani .
Historia
El origen de la Orden de San Juan de Jerusalén fechas de vuelta al final de la XI ª siglo en el establecimiento de comerciantes de Amalfi a Jerusalén y el establecimiento de hospitales, primero en Jerusalén y la Tierra Santa , a donde su nombre de pedido de " Hospitalarios ". Como resultado de las donaciones , se hará rico, poseyendo establecimientos, prioratos y comandancias en toda la Europa católica. Al igual que los templarios , rápidamente asumió una función militar para defender a los peregrinos que recibía y cuidaba en los caminos a Jerusalén , luego para luchar contra los sarracenos junto a los francos de Tierra Santa .
Tras la expulsión de los cruzados de Tierra Santa (1291), la Orden se trasladó a Chipre antes de conquistar la isla de Rodas (1310) y convertirse en potencia marítima para seguir siendo el baluarte del cristianismo contra los sarracenos. Tras la desaparición de la Orden del Temple en 1314, los Hospitalarios recibieron los bienes de los Templarios, lo que los convirtió en la orden más poderosa de la cristiandad.
Expulsada de Rodas en 1523 por la conquista turca, la Orden se trasladó a Malta en 1530, de la que es considerada soberana por decisión de Charles Quint . Con su flota marítima de guerra, la Orden se transforma en un poder político que cobra cada vez más importancia en el Mediterráneo central hasta la batalla de Lepanto (1571) y hasta los primeros tratados de los reinos de Europa con los otomanos . Después de eso, se dedicó principalmente a operaciones de guerra de carreras practicando " incursiones sin gloria ", esclavitud y tomando prisioneros en la guerra de carreras para negociar su redención , permitiendo un desarrollo económico de la isla. Transforma Malta en tiendas de cambio para el comercio mediterráneo con una cuarentena reconocida en todos los puertos mediterráneos.
En Francia, la Revolución alterará un frágil equilibrio: la Orden se utiliza para el comercio francés y, por tanto, debe conservarse para ello. Se la considera en primer lugar como una potencia extranjera en el sentido del artículo 17 del decreto de confiscación de los bienes del clero y las órdenes religiosas de los 23 y28 de octubre de 1790. La19 de septiembre de 1792, la Legislatura decretó la urgencia, el penúltimo día de la sesión antes de la Convención Nacional y el día antes de Valmy , es el decreto de Vincens-Plauchut , que decide sobre el secuestro y la venta de todos los bienes de la Orden.
En 1798, Bonaparte en el camino a Egipto , toma Malta y expulsa al Gran Maestre y los Hospitalarios del archipiélago de Malta en nombre de la República Francesa . LaJunio 16, también abolió la esclavitud de musulmanes , judíos y cristianos en manos de los Hospitalarios, incluida la de los bonnivagli (personas sometidas a servidumbre por deudas ). La Orden, que se colocó bajo la protección de Paul I er de Rusia , ve una mayoría de su exilio Hospital de San Petersburgo , donde se eligen al zar como Gran Maestro en 1798.
Sin embargo, con la abdicación del Gran Maestro Fernando Hompesch en 1799 y la muerte de Paul I er en 1801, se abre a la Orden un periodo negro que se extiende hasta su caída, su estallido o una supervivencia improbable en competidores órdenes. Además de las órdenes históricas que surgieron de la escisión protestante, como la muy venerable Orden de San Juan , su principal sucesora católica es la Soberana Orden Militar Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, Rodas y Malta , fundada oficialmente en 1961.
Historiografía
A diferencia de los benedictinos o de las órdenes mendicantes , las órdenes militares no se interesaron por su historia hasta muy tarde. Los textos históricos originales se limitan a la esquela , que incorpora gradualmente desde el XIV th detalles de siglo de la vida de los miembros de la Orden, sino también desarrollos legendarios. Hubo un tiempo en que los hospitalarios remontaban sus orígenes a los macabeos bíblicos . No se olvide de Guillermo de Tiro y sus seguidores, los textos publicados en el medio del XVI ° siglo fueron traducidos al italiano en 1562. En el recuento de las cruzadas, sino que también pintan una historia de los hospitalarios.
Los primeros textos históricos que emanan de los Hospitalarios son obra de Guillermo de Santo Stefano (en) , comendador de Chipre . Es el primero en hacer una revisión de los textos legislativos de la Orden y hacia 1303, realiza una recopilación que reúne la regla y los estatutos de la Orden, una cronología de los grandes maestros, una recopilación de decisiones disciplinarias, los Milagros y un estudio crítico de los orígenes del Hospital, el Exordium Hospitalis .
Frente a las críticas externas, o más simplemente para potenciar sus acciones y fomentar las donaciones, la Orden de San Juan de Jerusalén generará registros. En el medio del XV ° siglo, Melchior Bandini , canciller del Hospital, es el autor de una obra perdida desde entonces, pero en el XVI ° siglo, Giacomo Bosio (1544-1617) todavía tiene memoria.
La Descriptio Urbis obsidionis Rhodie de William Caoursin , es un texto de la orden del departamento de propaganda; fue un gran éxito y las ediciones y traducciones se multiplicaron entre 1480 y 1483.
Un documento interesante en la historia de las órdenes militares es un texto escrito hacia el final del XV ° siglo por un hermano de la Orden Teutónica , la Crónica de Orden von vier Jerusalén . Esta crónica destaca, en su primera parte, el origen hierosolimita de las órdenes militares así como de los canónigos del Santo Sepulcro . Si se anticipa un poco el origen de los teutónicos y los canónigos, se comprende relativamente bien el de los templarios y los hospitalarios.
Heindrich Pantaleon (1522-1627) publicó en Basilea en 1581 una primera historia basada en los archivos de la orden: Militaris ordinis Johannitorum, Rhodiorum aut Melitensium equitum rerum memorabilium [...] pro republica christiana [...] gestarum ad praesentem usque 1581 annum . Pero la obra principal de este período es la Istoria della sacra Religione et illustrissima militia de San Giovanni Gerosolimitano que Bosio publica en tres volúmenes en Roma entre 1594 y 1602. La Istoria de Bosio está traducida al francés y completada por un hermano de la Orden, Anne de Nabérat, publicado en 1629 a petición del gran maestro Alof de Wignacourt . Bosio y Nabérat hacen una narrativa y claramente reivindicada como hagiográfica. A pesar de esto, este texto tiene un gran valor histórico, Bosio se apoya en fuentes incontestables.
En 1726 apareció la obra del Abbé de Vertot . Previamente, por escrito, hizo un inventario de todas las fuentes disponibles en ese momento. Si se lo debe a Giacomo Bosio, utiliza las fuentes recopiladas por François Pithou (1544-1624), por Jacques Bongars , Jacques de Vitry , Marin Sanudo, pero también por Guillaume de Tyr, Heindrich Pantaleon, Bosio y su sucesor Bartolomeo dal Pozzo.
Con Joseph Delaville Le Roulx , la historia de los Hospitalarios pretende ser más científica. Hizo una enorme labor de documentación: publicó en cuatro volúmenes entre 1894 y 1906 cerca de 5.000 documentos relativos a los dos primeros siglos de la historia de la Orden, Cartulario General de la Orden de los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén (1100-1310 ) . Sus dos volúmenes Les Hospitallers en Tierra Santa y Chipre , publicados en 1904, y Les Hospitallers en Rodas hasta la muerte de Philibert de Naillac , publicados en 1913, parecen ser un trabajo académico y de calidad.
El XX XX siglo vio la explosión de una historia hecha de paquetes monografías muy especializados y / o circunscrito a nivel local o temporalmente. No fue hasta el trabajo de síntesis de Jonathan Riley-Smith con Los Caballeros de San Juan en Jerusalén y Cyprius (1150-1310) publicado en 1967 que apareció un nuevo trabajo histórico sobre los Hospitalarios: Riley-Smith con Hospitalers, La Historia de la Orden. de San Juan en 1999 o Helen Nicholson (en) con Los Caballeros Hospitalarios en 2001. A pesar de las fuentes existentes en Malta , a menudo fuentes inéditas, todavía hay lagunas para el período rodio, a pesar de los muchos artículos definitivos de Anthony Luttrell agrupados en cinco volúmenes Los hospitalarios en Cipriano, Rodas, Grecia y Occidente, 1291-1440 (1978), Grecia latina, los hospitalarios y las cruzadas, 1291-1440 (1982), Los hospitalarios de Rodas y su mundo mediterráneo (1992)), El hospitalario Estado de Rodas y provincias occidentales (1999) y Estudios sobre los hospitalarios después de 1306. Rodas y occidente (2007). actividad religiosa o política de la Orden o con la colección de artículos de Victor Mallia-Milanes en Hospitaller Malta, 1530-1798 (1993). La importancia de la esclavitud en el sistema económico hospitalario ha sido minimizada durante mucho tiempo o incluso pasada por alto por los historiadores. Numerosos trabajos recientes, en particular de investigadores franceses, permiten recuperar su plena importancia en la historia de la Orden de San Juan de Jerusalén en Malta , en particular a través de la obra de Anne Brogini .
En el XXI ° siglo, se abre con la obra de Judith Bronstein los hospitalarios y Tierra Santa. Financiación del Oriente Latino, 1187-1274 (2005) un campo de estudio todavía en gran parte ignorado: los aspectos económicos de la Orden que "practicaba la banca y la usura ", y que tenía que financiar sus actividades en "el frente" con sus recursos financieros y sus actividades terrestres "detrás" para utilizar las expresiones de Alain Demurger . También es posible citar el estudio sobre el tema de Alain Blondy La Orden de Malta en el XVIII ° siglo, Des pasado glorias a la ruina (2002), que se introduce la noción de ruptura de la Orden. Otros campos de estudio también se abordaron recientemente como la actividad social de la Orden de los hermanos Carmen Depasquale vida intelectual y cultural de los caballeros franceses en Malta XVII ° siglo (2010) o, más en general, Alain Blondy Parfum de Cour, glotonería de reyes . El comercio de naranja entre Malta y Francia en el XVIII ° siglo (2003) o Thomas Freller Malta, la Orden de San Juan (2010). Finalmente, obra de un académico, Alain Demurger, que hasta entonces se había interesado por los Templarios, y que hace una mirada moderna a la Orden en sus orígenes con Los Hospitalarios. De Jerusalén a Rodas. 1050-1317 (2013). En su prefacio, cita a sus tres inspiradores, Joseph Delaville Le Roulx, Jonathan Reley-Smith y un autor poco citado Alain Beltjens que, sin embargo, produjo una obra pero por su cuenta Los orígenes de la Orden de Malta. Desde la fundación del Hospital de Jerusalén hasta su transformación en orden militar. (1995).
No podemos terminar sin citar la suma académica que representa el diccionario Pray and Fight. Diccionario europeo de órdenes militares en la Edad Media bajo la dirección de Nicole Bériou y Philippe Josserand que reúne la contribución de cerca de 240 colaboradores y autores de 25 países a través de 1.128 entradas, obra de más de cinco años y la mayor parte de la Orden.
Denominaciones de la Orden y nombres de sus miembros
Si hay algo que es difícil de determinar es el nombre de esta Orden. Como señala Alain Demurger en el prólogo de su libro sobre los Hospitalarios : “A menudo encontramos utilizada, en los títulos de las obras [y no sólo en las obras antiguas] dedicadas a la historia de la Orden del Hospital, la expresión de" caballeros hospital "," caballeros del Hospital "o" caballeros de San Juan "[...]. Esta expresión no se ajusta a la realidad y la historia de los primeros siglos de la Orden ”. Si la expresión de caballero apareció desde el principio en el nombre de la Orden del Temple , este no es el caso de la Orden del Hospital; sus miembros fueron y serán siempre “hermanos” y posiblemente “hermanos caballeros”. La orden del Hospital fue sobre todo una orden de hospital , la primera y la última orden de hospital. Su convento fue llamado la “casa santa del Hospital de San Juan de Jerusalén” y el título del superior de la orden: el “Maestro humilde de la santa casa del Hospital de Jerusalén y guardián de los pobres de Cristo”.
En fuentes primarias, en Malta, donde se encuentra la parte más importante de los archivos, pero también en todos los demás lugares donde la Orden tenía intereses, en todos los textos de la Orden, emitidos, recibidos o enviados, y que nos han llegado. , los nombres de la Orden no son fijos: Religión , El Hospital , Hospitalarios de San Juan de Jerusalén , Orden del Hospital, Orden de Hospitalarios , Orden de Hospitalarios de San Juan , Orden de Hospitalarios de San Juan de Jerusalén , Orden de Caballeros Hospitalario , Órdenes de los Caballeros de Rodas , Orden de los Caballeros de Malta , Orden de San Juan , Orden de San Juan de Jerusalén, etc. Y esto en todos los idiomas utilizados por la Orden, en latín o en lenguas vulgares como francés, italiano, español, alemán, inglés, etc.
Todas estas denominaciones eran suficientes a los ojos de sus autores en cuanto no podía haber confusión con otras órdenes. Si los textos que requieren especial atención son las Reglas de la Orden, estatutos, prácticas habituales y esgards porque estos documentos tienen el deseo de producir un efecto normativo. Pero aquí nuevamente es la diversidad la que reina. Habiendo perdido Jerusalén y asentándose donde quiso o donde pudo, la Orden no cambiará de nombre, será siempre “de Jerusalén”.
Las fuentes secundarias siguen la misma diversidad de expresiones, es solo en los últimos años, con el resurgimiento de los estudios históricos sobre las órdenes hospitalarias y / o militares, que vemos surgir un consenso entre los autores. Parece que prevalece la síntesis de Jurgen Sarnowsky de 2009 con dos expresiones: " orden del Hospital " y "orden de San Juan de Jerusalén". “ L'Hôpital ” o “ L'Hospital ” también tiene sus representantes. Una expresión antigua sobrevive en un área de actividad de la Orden, la marina, donde la expresión " Religión " es común.
Para los nombres de los miembros de la Orden, esto parece más consensuado con la expresión “ Hospitalarios ” que tiende a tomar el lugar de “hermano” o “ hermano de hospital ” o su antigua versión “ Fra ' ”. Para los caballeros, las expresiones " caballero del Hospital " o " caballero hospitalario ", con sus variantes " caballero de Rodas " y " caballero de Malta ", existen, incluso si Demurger las disputa.
Historia de la Orden
En la tierra santa
Antes de las cruzadasEn el XI ° siglo, Jerusalén está bajo el dominio musulmán de los fatimíes en El Cairo, pero los cristianos no puede venir en peregrinación y las instituciones cristianas están presentes.
El origen de la Orden es el monasterio benedictino de Santa María América , fundada en Jerusalén en medio del XI ° siglo por los comerciantes de Amalfi , que se añade después el monasterio femenino de Santa María Magdalena ; cada uno de ellos cuenta con un xenodochium , un hospicio o una hospedería, cuya función es acoger y cuidar a los cristianos que peregrinan a Tierra Santa . La administración de los dos hospicios está en manos de los hermanos laicos, el hermano Gérard y la hermana Agnès .
En la década de 1070, Gérard, quizás para distanciarse de los amalfitanos, decidió crear un tercer hospicio , inicialmente dedicado a San Juan Capellán antes de estar bajo el patrocinio de San Juan Bautista .
En 1078-1079, la ciudad fue tomada por los turcos selyúcidas que generalmente tenían una actitud muy hostil hacia los cristianos (fueron, además, la causa de la Primera Cruzada ); sin embargo, los hospicios del hermano Gérard y la hermana Agnès lograron superar este período con el regreso de los fatimíes en 1098 y que terminó con la toma de Jerusalén por los cruzados en 1099.
La Fundación (1113)Después de la Primera Cruzada en 1099, Tierra Santa quedó bajo el dominio cristiano, convirtiéndose Jerusalén en el centro del reino de Jerusalén , el principal de los estados latinos de Oriente .
El hermano Gérard pide que se reconozca su hospicio como independiente de los conventos benedictinos. El Papa Pascual II promulga una bula Pie postulatio voluntatis en este sentido la15 de febrero de 1113haciendo de este hospital, “ L'Hospital ”, una institución, una especie de congregación , bajo la exclusiva supervisión y protección del Papa.
Gérard fue reconocido como el jefe de esta congregación y el Papa dejó claro desde el principio que cuando este último falleciera, los propios miembros de la Orden elegirían a su sucesor.
La estructuración de la Orden ( XII ° siglo)En 1123, Raymond du Puy habría sucedido a uno o dos hermanos interinos que dirigieron la Orden después de la muerte del hermano Gérard, dota a los Hospitalarios de una regla basada en las de San Agustín y San Benito . Esta regla organiza la Orden en tres funciones, frailes y clérigos , hermanos laicos y hermanos laicos que deben todos el cuidado de los enfermos.
"Es la convergencia entre el establecimiento de las primeras estructuras administrativas regionales y el desarrollo de la regla del maestro Raymond du Puy y su aprobación por el Papa Eugenio III en el medio del XII ° siglo digamos, entonces y sólo entonces, L 'Hospital se convirtió en una orden ”.
La 21 de octubre de 1154, se establece una categoría de hermanos sacerdotes o capellanes, otorgada por el Papa Anastase IV ; el personal de enfermería, médicos y cirujanos, se formaliza en los estatutos de Roger de Moulins de14 de marzo de 1182así como los hermanos de armas, que aparecen por primera vez en un texto. Según Alain Demurger, "es por tanto en esta fecha que la Orden se convierte, por ley, en una orden religioso-militar".
Bajo Alfonso de Portugal en 1205, se dividieron en hermanos sacerdotes o capellanes, hermanos caballeros y hermanos sirvientes ("sirviendo en armas y sirvientes de servicio u oficio"). Esta organización de tres clases seguirá siendo la de los Hospitalarios . Alain Demurger considera sin embargo que hubo una categorización más funcional que social: “hermanos de armas, hermanos en el cargo, hermanos sacerdotes”, pero en realidad era lo mismo con diferentes nombres; los hermanos de armas eran los caballeros, los hermanos en el cargo eran los hermanos en servicio y los hermanos sacerdotes eran los sacerdotes o capellanes.
El papel de los hospitalarios en Tierra SantaSu papel es sobre todo ser una orden hospitalaria , construyen un hospital en Jerusalén y Saint-Jean-d'Acre pero, como los templarios o los teutónicos , los hospitalarios juegan un papel destacado en el espectro político del reino de Jerusalén . En 1136, reciben Fulk I er , rey de Jerusalén , custodiando la fortaleza Ghibelline , en 1140, construyó la fortaleza de Margat y compró la de Belvoir . Tienen otras fortalezas como Le Sarc , Chastel Rouge , Gibelacar , Belmont y otras. Fortifican Jerusalén, Saint-Jean-d'Acre, Tortosa y Antioquía . En 1142/1144, Raymond II , conde de Trípoli , les entrega el Krak des Chevaliers que defiende la brecha de Homs en la llanura de La Boquée . Se lo había arrebatado al emir de Homs Raymond de Saint-Gilles en 1099 de camino a Jerusalén. Su estructura militar y sus bastiones hacen de la Orden una potencia armada cada vez más importante, que no duda si es necesario en interferir en la conducción del reino de Jerusalén.
De hecho, la orden del Hospital se ha convertido, en sus actos normativos, en una orden militar que14 de marzo de 1182con el estatus de Roger de Moulins incluso si antes de esta fecha ya estaba pagando a los militares con su propio dinero, como lo reconoce la bula Quam amabilis Deo (bg) de 1139/1143.
De Jerusalén a San Juan de Acre y Chipre (1187-1291)La Orden sigue las vicisitudes de los Estados latinos de Oriente en Tierra Santa y su progresiva retirada hacia la costa.
En 1187, Saladino toma definitivamente Jerusalén y los Hospitalarios se establecen en Saint-Jean-d'Acre . Un siglo después, el28 de mayo de 1291, los cruzados perdieron Saint-Jean-d'Acre al final de una batalla durante la cual el Gran Maestre de la Orden , Jean de Villiers , resultó gravemente herido. Los Templarios y los Hospitalarios, con las últimas fuerzas latinas, se ven obligados a abandonar Tierra Santa. Los Hospitalarios se establecieron luego en Chipre .
En Chipre y Rodas
Chipre: la reorganización de la OrdenLa Orden se retiró a Chipre, donde el rey Enrique II de Lusignan , también rey reinante de Jerusalén , veía con malos ojos una organización tan poderosa para asentarse en su reino.
En 1301, retomando una propuesta de reorganización de la Orden hecha al Papa Bonifacio VIII , la12 de agosto de 1295, El gran maestro , Guillaume de Villaret , dota a la Orden con una estructura elaborada por sus posesiones en Occidente. El capítulo de Montpellier, celebrado en 1327 por Hélion de Villeneuve , confirma la creación de lenguajes . Los Hospitalarios se dividen según su origen en ocho grupos denominados "lenguas": Provenza , Auvernia , Francia , Aragón , Castilla , Italia , Inglaterra , Alemania . Cada lengua elige a su cabecera a un alguacil conventual , llamado “ pilar ”.
En 1306, el Papa Clemente V autorizó a los Hospitalarios a armar barcos sin solicitar la autorización del Rey de Chipre . Los Hospitalarios desarrollaron la gran flota que hizo su reputación y que, asociada a su organización, ejemplar para la época, les permitió obtener grandes beneficios de sus posesiones en Occidente, permitiéndoles mantener la esperanza de una reconquista de Tierra Santa .
Rodas: soberanía y riquezaA partir de 1307, la Orden, cuya rivalidad con el rey de Chipre sigue creciendo, se propone conquistar la isla de Rodas , entonces bajo soberanía bizantina . En 1307, Fulk de Villaret fue a petición de Clemente V a Poitiers . El Papa vuelve al tema de la cruzada pero Foulque ofrece un "pasaje" limitado para asegurar puntos sólidos de apoyo antes de un "gran pasaje". Rodas fue conquistada en 1310 y se convirtió en la nueva sede de la Orden. El "pasaje particular" organizado por el Papa y Villaret sirvió al menos para acabar con Rodas.
En 1311, volvieron a conectar con sus orígenes creando el primer hospital en la isla de Rodas.
La 2 de mayo de 1312, la bula papal Ad providam transfiere la propiedad de los Templarios a los Hospitalarios , a excepción de sus posesiones en la Corona de Aragón y la Corona de Castilla (parte de la actual España ) y Portugal , donde nacen de las cenizas dos órdenes de la Orden del Temple, la Orden de Montesa y la Orden de Cristo .
Además, la orden de los Hospitalarios transforma su acción militar en una guerra de carreras . La "práctica de la pobreza personal se alteró profundamente desde los inicios del Hospital"; La vida de los Hospitalarios "en el convento distaba mucho de ser ascética, pero al morir, sus bienes regresaban a la Orden" cuando no los habían ofrecido a sus familiares. Signo de un enriquecimiento de los Hospitalarios al mismo tiempo que de una conquista de soberanía, la Orden comenzó a acuñar monedas con la efigie de sus grandes maestros .
Amenazas musulmanasSin embargo, durante el XIV ° siglo, mientras que el Hospitalarios ejercer el control del mar en el mar Egeo , la dinastía otomana gradualmente conquista el territorio costero. En 1396, una cruzada apoyada por la Orden sufrió un sangriento fracaso en Nicópolis . Después de este fracaso, definitivamente se pierde toda esperanza de reconquistar los lugares santos .
En 1440 y 1444, la isla de Rodas fue sitiada por el sultán de Egipto , pero estos dos ataques fueron rechazados. En 1453, el sultán otomano Mehmed II se apoderó de Constantinopla ; el gran maestro Jean de Lastic se prepara para un nuevo asedio , pero no se produce hasta mucho más tarde, en 1480; el gran maestro Pierre d'Aubusson repele los asaltos de las tropas de Pasha Misach , un ex príncipe bizantino convertido al Islam. Asedia la ciudad con 10 a 15.000 hombres para Housley, no más de 20.000 para Nossov, o hasta 70.000 hombres para Setton, incluidos o con 3.000 jenízaros .
La caída de Rodas (1522)El asedio decisivo tuvo lugar en 1522. El sultán Suleiman el Magnífico sitió la ciudad de Rodas durante cinco meses . Philippe de Villiers de L'Isle-Adam , elegido el año anterior frente a su rival, el Gran Prior de Castilla-Portugal, André d'Amaral (pt) , que será el8 de noviembre, ejecutado a pesar de su obstinado silencio, uno de sus sirvientes fue sorprendido enviando un mensaje al campamento turco, confiesa bajo tortura haber actuado por orden de su amo. Impresionado por la heroica resistencia del gran maestro , Soliman concede paso libre a los Hospitalarios , los caballeros supervivientes y varios rodios. Tomando su tesoro, sus archivos y sus reliquias, incluido el precioso icono de la Virgen de Filerma en treinta barcos , los Hospitalarios abandonaron definitivamente el Mediterráneo oriental en1 st de enero de 1.523.
En malta
En 1523, los Hospitalarios iniciaron un vagabundeo de siete años que los llevó primero a Civitavecchia (Agosto 1523), en Italia . De 1524 a 1527, el Papa Clemente VII , ex Hospitalario , los alojó en Viterbo (Enero 1524); pero, finalmente, se van a Niza (Noviembre 1527) vía Corneto (Junio 1527) y Villefranche-sur-Mer (De octubre de 1527).
El emperador Carlos V , entendiendo la utilidad de una orden militar en el Mediterráneo frente a los avances otomanos ( Argel fue conquistada por la famosa Barbarroja en 1529), confió a la Orden el archipiélago de Malta , una dependencia del reino de Sicilia , por un acto de24 de marzo de 1530, convirtiendo al Gran Maestre de la Orden en Príncipe de Malta. Así, los españoles les ceden la fortaleza de Trípoli (que será tomada por los otomanos en 1551).
La Orden se convierte en un poder soberano que cobra cada vez más importancia en el Mediterráneo central y compite en los tratos de esclavos (incluso cristianos) se hicieron muchos en la isla, con aquellos a los que caza aparentemente por infidelidad . - " Boulevard de la Chrétienté ahora aparece como una guarida de corsarios sin fe ni leyes ".
Gran asedio de MaltaEl Gran Asedio de Malta fue liderado por los otomanos en 1565 para tomar posesión del archipiélago y expulsar a la Orden de San Juan de Jerusalén.
La 18 de mayo de 1565, una gran fuerza turca, bajo las órdenes del general Mustafa Pasha y el almirante Piyale Pasha , desembarcó en Malta y sitió las posiciones cristianas. Los Caballeros de la Orden, apoyados por mercenarios italianos y españoles, y por la milicia maltesa, están comandados por el Gran Maestre de la Orden, Jean de Valette . Superados en número, los defensores se refugiaron en las ciudades fortificadas de Birgu y Senglea , esperando la ayuda prometida por el rey Felipe II de España . Los asaltantes comenzaron su asedio con el ataque a Fort Saint-Elme, que comandaba el acceso a una rada que permitía resguardar las galeras de la flota otomana. Sin embargo, los Caballeros lograron mantener este cargo durante un mes, lo que desperdició un tiempo considerable y muchos hombres en el ejército turco.
A principios de julio, comienza el asedio de Birgu y Senglea. Durante dos meses, a pesar de su superioridad numérica y la importancia de su artillería, los otomanos vieron sus ataques repelidos sistemáticamente, provocando muchas bajas entre los atacantes. La5 de juliollega la "pequeña ayuda". Todos los ataques a Birgu y Senglea terminaron en un desastre para los turcos, como el ataque al campo base otomano desde Mdina. La7 de septiembre, la "gran ayuda", encabezada por el virrey de Sicilia, don García de Toledo , desembarcó en Malta y logró derrotar al ejército turco. Desmoralizados por su fracaso y debilitados por las enfermedades y la falta de alimentos, las tropas musulmanas vuelven a embarcar18 de septiembre de 1565.
La victoria de los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén tuvo repercusiones considerables en toda la Europa cristiana: les dio un inmenso prestigio y reforzó su papel como defensores de la religión cristiana frente al expansionismo musulmán . Los fondos recaudados tras esta victoria permitieron reconstruir las defensas de Malta y garantizar la presencia duradera de la Orden en la isla. También se construyó una nueva ciudad, con el fin de defender la península de Xiberras ante un posible regreso de los ejércitos turcos. Primero llamada Citta 'Umilissima o en latín Humilissima Civitas Vallettae , “la muy humilde ciudad de La Valeta”, luego toma el nombre de La Valeta , en homenaje al gran maestro de la Orden que conquistó a los otomanos.
Los Hospitalarios del CaribeEn 1651, tras la disolución de la Compañía de las Islas Americanas , procedió a la venta de sus derechos de explotación a diversas partes. Philippe de Longvilliers de Poincy convence al gran maestro Jean-Paul de Lascaris-Castellar para que compre islas.
La presencia de los Hospitalarios en el Caribe nació de la estrecha relación de la Orden con la presencia de muchos miembros como administradores franceses en las Américas. Poincy, que fue tanto caballero de Malta como gobernador de las colonias del Caribe francés, fue una figura clave en su breve colonización. La Orden compra así las islas de Saint-Christophe , Sainte-Croix , Saint-Barthélemy y Saint-Martin .
En ese momento, la Orden actuaba como propietaria de las islas, mientras que el Rey de Francia continuaba manteniendo la soberanía nominal. En 1665, los Hospitalarios vendieron sus derechos sobre las islas a la joven compañía francesa de las Indias Occidentales , poniendo así fin a su proyecto colonial.
De Lepanto a DamiettaUnos años después de su fracaso en Malta, los otomanos sufrieron un revés aún más grave en Lepanto, la 7 de octubre de 1571. Los Hospitalarios se distinguieron durante esta batalla naval , donde la flota de la Santa Liga, comandada por don Juan de Austria , destruyó la flota otomana. Después de Lepanto, la Orden se lanza de nuevo, como en Rodas, en el corsario , la guerra de carreras , cuyo contraataque estaba en el origen, se convierte rápidamente en un medio para que los Hospitalarios se enriquezcan gracias al abordaje de los cargamentos, pero también a través del esclavo. comercio , del cual La Valeta se convirtió en el primer centro del mundo cristiano.
La Orden también atraviesa grandes dificultades, especialmente económicas, y sus dirigentes se niegan a adoptar medidas económicas eficaces y modernas. La propia independencia del poder hospitalario se vio amenazada por la influencia cada vez mayor de Versalles , como lo demuestra el asunto de la Corona otomana . Finalmente, la brecha se está ensanchando cada vez más entre la Orden y la población maltesa: el asunto del capitán nocturno expone el despotismo de los aristócratas y el surgimiento de un sentimiento nacional maltés.
Los Hospitalarios participan en una importante batalla naval en16 de agosto de 1732, frente a Damietta en Egipto .
La captura de MaltaAl comienzo de la Revolución Francesa , la propiedad francesa de los Hospitalarios fue nacionalizada, como toda propiedad relacionada con la Iglesia ( Constitución Civil del Clero de 1790). El Gran Priorato de Francia se disolvió en 1792. En 1793, Malta escapó por poco de una revuelta fomentada por agentes de la Convención .
La 19 de mayo de 1798, Bonaparte , deja Toulon para la campaña egipcia con el cuerpo principal de la flota francesa. Aparece frente a La Valeta pidiendo hacer un canal (llenar los barriles con agua); Ferdinand Hompesch convocó al Consejo y el Gran Maestre se negó a permitir que más de cuatro barcos entraran en el puerto a la vez.
El general Bonaparte desembarca sus tropas en Malta en nombre de la República Francesa y se apodera de la isla a traición el 10 y11 de junio de 1798. Se firmó un acuerdo a bordo de L'Orient el12 de juniopor el cual la Orden renuncia a sus derechos sobre Malta pero que Hompesch no ratifica. Expulsa al gran maestro en17 de junio en Trieste sólo acompañado por doce o diecisiete miembros de la Orden.
La 19 de junio de 1798, la flota francesa zarpa hacia Alejandría, después de haber dejado una guarnición de tres mil infantes y tres compañías de artilleros.
En Rusia
Los grandes maestros de la Orden, ya se ha destacado por el Imperio ruso que buscaban su apoyo en el conflicto que opone al Imperio Otomano , decidieron acercarse a Paul I er y hacer que el protector de la Orden de7 de agosto de 1797. De todas las comandancias hospitalarias solo quedaron las de Alemania y las de Rusia.
Tras la abdicación de Ferdinand von Hompesch , los 249 Caballeros de la Orden exiliados a Rusia en el Palacio Vorontsov de San Petersburgo proclaman la7 de noviembre de 1798Pablo I primero "Gran Maestre de la Orden de San Juan de Jerusalén". La elección de Pablo I planteó primero muchas objeciones. De hecho, este es ortodoxo y está casado. Este hecho inédito en la historia de la Orden lleva al Papa Pío VI a no reconocerlo como Gran Maestre.
Para ser coherente con el título de este artículo, la historia de la Orden de San Juan de Jerusalén debería terminar aquí, pero la siguiente sección está ahí para explicar la ruptura de la Orden y otras. de San Juan de Jerusalén.
El estallido de la Orden
Ferdinand von Hompesch después de haber renunciado a su magisterio el9 de julio de 1799A muerte Paul I st , el24 de marzo de 1801, sigue un período oscuro para la Orden hasta su caída, su explosión o una supervivencia improbable.
Un período oscuroEn 1801, su hijo Alexander I st Rusia , consciente de esta irregularidad, decidió restaurar las antiguas costumbres de la orden católica de los hospitalarios. El conde Nikolaï Saltykov , lugarteniente del Gran Maestre , el príncipe Kourabin , el gran canciller , el comandante de Maisonneuve , vicecanciller , se autoproclaman colectivamente superior provisional de la Orden. Ellos piden que no reúnen capítulo general , a posponer el nombramiento de un gran maestro a Papa siempre que reconoce todos los actos de Pablo 1 st . El papa reúne a una congregación de cardenales que decide que cada priorato transmitiría al papa su candidato del que el papa elegiría al gran maestre después de haber resuelto canónicamente la renuncia de Hompesch. El nuevo gran maestre examinaría en el capítulo general cada acto de Pablo 1 er e informaría al Papa que decidiría sobre cada uno de ellos.
Pero Francia e Inglaterra habían decidido entre sí, en el Tratado de Amiens , el modo de elección del gran maestre sin tener en cuenta lo que habían decidido Rusia y el papado. Alejandro, tomando nota del artículo 10 del tratado, se opone a que se modifique el modo de elección y pide a Francia e Inglaterra que vuelvan al modo de elección. Inglaterra aceptó y Francia hizo lo mismo.
Finalmente, en un intento por salvar el orden, se acordó que el nombramiento del Gran Maestre recaería única y excepcionalmente en el Papa Pío VII . La16 de septiembre de 1802, nombra al alguacil Barthélemy Ruspoli que se niega, finalmente el9 donde el 17 de febrero de 1803, el Papa elige al candidato electo del priorato de Rusia , el alguacil Giovanni Battista Tommasi como el primer gran maestre de la Soberana Orden Militar de Jerusalén de Malta designado, y no elegido por los Hospitalarios .
Malta se queda con InglaterraEl Tratado de Amiens ,25 de marzo de 1802, que pone fin al período de guerras que comenzó en 1792, incluye una cláusula que prevé la restitución a la Orden de su territorio de Malta; pero no será respetado, debido a la reanudación en 1805 de la guerra entre Francia e Inglaterra.
El gran maestro Tommassi instala los escombros de la Orden en Messina en Sicilia , luego en Catania en Italia , mientras espera la posibilidad de reconstituirse en Malta. Vivía pequeño, habiendo rechazado los subsidios de Bonaparte, solo rodeado de dos comandantes: un Del Verne italiano y un Dupeyroux francés. El murio en13 de junio de 1805 un mes después de Hompesch, el 12 de mayo de 1805. Siguió un período oscuro que confirmó el colapso de la Orden de San Juan de Jerusalén . La17 de junio de 1805, treinta y seis caballeros reunidos en Catania eligen como Gran Maestre Giuseppe Caracciolo di Sant'Erasmo pero ennoviembreEl Papa Pío VII por corto término como Teniente ad interim Innico Maria Guevara-Suardo (en) . Apenas nombrado, Guevara-Suardo escribió a De Ferrette: “ante la aparición del esqueleto que reemplazó al Cuerpo [...] desde la pérdida de Malta, la orden ha visto perecer a un número considerable de sus primeros religiosos; casi todos los novicios buscaban obtener pan, ya sea mediante matrimonios ordenables o mediante empresas que los alejaban de su estado anterior; desde ese momento fatal las recepciones han sido casi nulas; los cambios en la dominación o en el sistema han privado a este cuerpo de siete octavos de sus recursos en términos de hombres e ingresos. "
El Tratado de París de 1814 reconoce a Inglaterra , un país de religión anglicana , como el único amo de Malta , lo que elimina aún más las esperanzas de un regreso. Sin embargo , en 1822, el Congreso de Verona reconoció una vez más la legitimidad de los reclamos de la Orden al exigir que el destino de la Orden no se separe del de Grecia. Por primera vez, la Orden dejó de vincular su supervivencia a la de Malta, pero los asuntos españoles rápidamente pusieron fin a este acercamiento.
Un renacimientoDespués de la separación, la concentración, la oposición, los intereses divergentes, a lo que queda de la Orden de San Juan de Jerusalén, a este "Estado sin territorio", el Papa León XI en 1827 concede como consuelo un convento y una iglesia en Ferrara en Italia . En 1831, la Orden se redujo a un personal establecido permanentemente en Roma . A partir de 1864, la organización en "Idiomas" desaparece: se sustituyen por "asociaciones nacionales" o "Grandes Prioratos" (Rhénanie-Westphalia 1859, Silesia 1867, Inglaterra 1871, Italia 1877, España 1885, Francia 1891, Portugal 1899, Holanda 1910 , Estados Unidos 1928, etc.).
Se trata de la Soberana Orden Militar Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de Rodas y de Malta , que asume en 1961 siguiendo la Orden de San Juan de Jerusalén. La Soberana Orden de Malta reconoce como resultado de la antigua Orden sólo cuatro órdenes "no católicas" : la Orden Protestante de San Juan , la Orden de San Juan en los Países Bajos , la Orden Sueca de San Juan y la Muy Venerable Orden de San .John .
Organización de la Orden de San Juan de Jerusalén
La regla de la Orden
Sería hacia 1130 cuando Raymond du Puy escribió y aplicó una primera regla inspirada en la de San Agustín . La regla de San Agustín es sin duda la más comunitaria, insiste más en el compartir que en el desapego, más en la comunión que en la castidad y más en la armonía que en la obediencia. Pero es posible que la regla de origen fuera más bien la de San Benito .
Compuesto en latín, tiene diecinueve capítulos de los cuales los primeros quince forman un todo y los últimos cuatro otro, que más bien parece un complemento posterior:
- I - Cómo los hermanos deben hacer su profesión
- II - Los derechos que pueden reclamar los hermanos
- III - Sobre el comportamiento de los hermanos, el servicio de las iglesias, la acogida de los enfermos
- IV - Cómo deben comportarse los hermanos fuera
- V - Quién debe recolectar limosnas y cómo
- VI - De la receta de la limosna y el arado de casas
- VII - ¿Quiénes son los hermanos que pueden ir a predicar y cómo
- VIII - Sábanas y comida para los hermanos
- IX - Hermanos que cometen el pecado de fornicación
- X - hermanos que pelean con otros hermanos y los golpean.
- XI - Sobre el silencio de los hermanos
- XII - Hermanos que se portan mal
- XIII - Hermanos encontrados en posesión de su propiedad
- XIV - Oficios a celebrar por los hermanos fallecidos
- XV - Cómo deben observarse estrictamente los estatutos, discutidos anteriormente
- XVI - Cómo se debe acoger y servir a los señores enfermos
- XVII - Cómo los hermanos pueden corregir a otros hermanos
- XVIII - Cómo un hermano debe acusar a otro hermano
- XIX - Los hermanos deben llevar la señal de la cruz en el pecho.
La fecha exacta de la aprobación de la regla por el Papa Eugenio III no se conoce con exactitud pero los historiadores la fijan antes de 1153. Ahora se puede hablar de la fraternidad del Hospital: “Es la convergencia entre el establecimiento de la primera regional estructuras administrativas y el desarrollo de la regla del maestro Raymond du Puy y su aprobación por el Papa Eugenio III en el medio del XII ° siglo que se puede decir que, entonces y sólo entonces, el hospital se ha convertido en una orden”. Nació una nueva orden, la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén.
A fuerza de aditivos que con el tiempo enriquecen la regla, se hizo necesaria una revisión. Pierre d'Aubusson hizo que se hiciera un nuevo borrador de acuerdo con un plan metódico que se mantuvo en ediciones posteriores.
Organización jerárquica
El Hospital tiene una división jerárquica ternaria:
- los hermanos caballeros;
- los hermanos sargentos que comparten:
- sargentos de armas,
- sargentos de guardia,
- hermanos sacerdotes o capellanes.
Pero Raymond du Puy , el superior de la Orden, organizó la Orden en tres clases que eran más funcionales que sociales, a diferencia de los Templarios:
- los que por nacimiento habían sostenido o estaban destinados a sostener armas: hermanos de armas (caballeros y sargentos);
- sacerdotes y capellanes destinados a ejercer la capellanía: hermano sacerdote o capellán;
- finalmente, los otros hermanos sirvientes destinados a prestar servicio: los hermanos de oficina.
Desde el hermano Gérard (dicho por error de traducción Gérard Tenque ), el fundador de la Orden, la Orden de San Juan de Jerusalén tiene a la cabeza un superior nombrado de por vida. Fue en 1267, bajo la magistratura de Hugues Revel , cuando el título de Gran Maestre fue otorgado al superior de la Orden por un escrito del Papa Clemente IV .
El título es casi siempre el mismo: “humilde maestro de la santa casa del Hospital de Jerusalén y guardián de los pobres de Cristo”.
El gobierno de Raymond du Puy y la bula Pie postulatio voluntatis especifican que el (gran) maestro es elegido por sus hermanos pero no especifican las modalidades de la elección. Cuando Gilbert d'Aissailly dimitió en 1170, organizó la elección de su sucesor añadiendo doce hermanos, el capítulo de Margat, en 1204/1206, transformó esta iniciativa en un estatuto.
Dignatarios de la Orden de San Juan de JerusalénLos primeros dignatarios son los alguaciles conventuales . Entre estos alguaciles había originalmente el tesorero que data de 1135, luego el hospitalario en 1162, luego el mariscal antes de 1170, el gran comandante que data de 1173 y el pañero . Otros dignatarios no son alguaciles como el turcoplier , la enfermera , el maestro escudero y el gran prior o prior conventual .
Se llevó a cabo una reforma en 1301, fue llevada a cabo por Guillaume de Villaret es la creación de los pilares (todos alguaciles conventuales), reforma apoyada por Hélion de Villeneuve que asigna a cada pilar una función dentro del gran consejo hospitalario . El gran comandante o gran preceptor en la lengua de Provenza , el gran mariscal en la lengua de Auvernia , el gran hospitalario en la lengua de Francia , el gran pañero en la lengua de España , el gran almirante en la lengua de Italia y el turcoplier. al idioma de Inglaterra .
En Rodas, los alguaciles , como oficiales superiores, tienen derecho a llevar una cruz más grande y se les llama "cruz grande". La Orden mantendrá la costumbre, una vez en Malta, de distinguir a los comandantes y darles algunas prerrogativas dentro del gran consejo. Se les llama "venerables", se les concederá la dignidad de alguacil y se les dará el rango de gran cruz. Finalmente durante la "monarquización", los embajadores designados por la Orden, tomarán el título de alguacil gran cruz.
Organización territorial
La organización territorial de la Orden de San Juan de Jerusalén se irá construyendo con el tiempo:
- los idiomas bajo la supervisión de un convento de alguaciles también llamado pilar ;
- los grandes prioratos bajo la responsabilidad de un prior provincial o gran prior ;
- las comandancias bajo la responsabilidad de un comandante ;
- casas periféricas o miembros (granjas, graneros, molinos, viñedos, etc.) que están bajo un mando y bajo la responsabilidad de un cuidador .
En 1301, una reforma de Guillaume de Villaret , inspirada en una propuesta hecha cuando era prior del gran priorato de Saint-Gilles , creó lenguas , reagrupaciones territoriales de comandancias , reforma apoyada por Hélion de Villeneuve que afectaba a cada pilar , responsable de la lengua. , una función dentro del gran consejo . El gran comandante o gran preceptor en el idioma de Provenza , el gran mariscal en el idioma de Auvernia , el gran hospitalario en el idioma de Francia , el gran pañero en el idioma de España , el gran almirante en el idioma de Italia y el turcoplier. al idioma de Inglaterra .
En 1462, el gran maestro Piero Raimondo Zacosta dividió la lengua de España en dos lenguas: el pilar de la lengua de Castilla con Portugal fue el Gran Canciller y el de la lengua de Aragón quedó como Gran Draper .
En 1540, Enrique VIII hizo desaparecer el idioma de Inglaterra al confiscar todos los bienes de la Orden en Inglaterra e Irlanda. La Orden continuará haciendo que el idioma de Inglaterra viva ficticiamente al nombrar a Caballeros católicos ingleses en el exilio como Prior de Inglaterra.
En 1538, siete de las encomiendas de la Gran Bailía de Brandeburgo de lengua alemana abrazaron la religión reformada y en 1648, el Tratado de Westfalia permitió la separación de la Gran Bailía de la Orden. En 1781, el Elector de Baviera cedió la propiedad de los jesuitas a los Hospitalarios y Emmanuel de Rohan-Polduc aprovechó la oportunidad para reagrupar las lenguas antiguas de Inglaterra y Alemania en la lengua anglo-bávara en 1784.
Los grandes prioratosCon la desaparición de la Orden del Temple en 1312 y la devolución de sus bienes a los Hospitalarios , se hace necesario generalizar otra entidad territorial, los prioratos . Las lenguas que se extienden territorialmente o tienen un gran número de comandancias para ser adecuadamente gestionadas, se dividen en prioratos. EnJulio 1317, siendo impugnado el gran maestro Foulques de Villaret , es el Papa Juan XXII quien decide el desmembramiento de la lengua de Francia , volverse demasiado importante, en tres prioratos al crear, además del gran priorato de Francia , otros dos prioratos, que de Aquitania y el de Champagne con además el gran priorato de Borgoña y lo que será el alguacil de Manosque . La20 de octubre de 1320, El Papa Juan XXII compró al Gran Maestre de los Hospitalarios todo lo que había pertenecido a los Templarios en Cahors y se lo dio a los Cartujos .
ComandanciasSignos distintivos de la Orden
Ropa
Habría una diferencia entre vestimenta y hábito: el hábito es el signo de pertenencia a la Orden, la vestimenta es todo lo que viste al hermano.
Siendo sobre todo una orden hospitalaria y caritativa, los hermanos se esforzaron por estar al servicio de sus "señores los enfermos" y llamarse a sí mismos "siervos de los siervos de Dios", y como tales sus ropas y vestidos se manifiestan a través de esta servidumbre o más bien humildad. . La regla, las "costumbres" y los estatutos recuerdan siempre a lo largo de los siglos el deber de todos los hermanos de vestirse sin lujos. Sin embargo, su ropa tenía que ser "conveniente y cómoda, adecuada para misiones, en particular militares". En cuanto al hábito común de todas las clases, es el negro o al menos oscuro, "el color de la humildad, el de los monjes benedictinos y los canónigos agustinos ".
La cruz hecha de dos tiras de tela cruzadas (de ahí el nombre de “cruzado” para quienes las portaban y de “cruzada”), emblema (y no símbolo) de la peregrinación a Jerusalén y de todo lo que toca de cerca o de lejos a quienes ejercen un poder u oficio religioso, ha sido utilizado por todas las órdenes religiosas - militares , incluidas las Hospitalarias .
Último artículo de la regla de L'Hospital : “… Los hermanos […] deben llevar la cruz en el pecho en la capa y en el abrigo ( cappis y mantellis ) en honor a Dios y de la Santa Cruz para que Dios nos proteja con esta norma ( vexillum ) y la fe, las obras y la obediencia y que nos defiende en cuerpo y alma, a nosotros ya nuestros benefactores del poder del diablo en este mundo y en el próximo ”.
En cuanto a la forma de la cruz, que al principio tenía poca importancia, con el tiempo se convierte en la cruz de ocho puntas , ciertamente imitada de los brazos de la ciudad de Amalfi (salvo que fuera al revés), que se convierte en cruz de San Juan y la cruz de Malta , "regla de Rodas a XIV ° y XV ° siglo, [que] sólo aparece con timidez a la XIII ° siglo." La primera aparición de esta forma data de la primera mitad del XIII ° siglo.
Enagua (o sobrevesta)Queriendo diferenciarse de sus otros hermanos , los Caballeros de la Orden solicitaron al Papa el reconocimiento de su "calidad nobiliaria", como es el caso de los Templarios (caballero de blanco, sargentos y sacerdotes de negro). Respondiendo parcialmente a su solicitud, el Papa Alejandro IV decidió11 de agosto de 1259"Que los caballeros seguirían vistiendo el hábito negro como los demás, pero agregó que en combate podrían usar una enagua de armas y otras piezas militares de color rojo y sobre la que estaría la cruz blanca" como está en su estandarte ( vexillum ) ””.
Sin embargo, esta distinción ciertamente nunca entró en vigencia, los Hospitalarios tenían cuidado con las prerrogativas de una clase sobre otra y, además, todos los caballeros no eran necesariamente nobles, ya que los estatutos de la4 de agosto de 1278de Nicolas Lorgne especifican sin ambigüedad alguna:
- artículo 3: " que todos los hermanos del Hospital deben llevar manteus negro [con] la creencia blanca ".
- artículo 5: " todos los hermanos del Hospital d'Armes> (fratres armourum) deben llevar la falda rojiza con el creis blanco ".
"El vestido rojo distinguió la actividad militar y no un estado social".
Heráldica
Vexilología
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Al mismo tiempo que Raymond du Puy , superior de la Orden , redacta la regla de la Orden y la transmite a Roma , propone la adopción de un estandarte "de gules con la cruz de plata latina" (roja con cruz blanca). Sería en 1130 cuando el Papa Inocencio II lo aprobó. Por tanto, flota sobre todas las posesiones de la Orden. Sería el antepasado de todos los que se convertirán en los pabellones nacionales.
Roger de Moulins (1177-1187), octavo superior de la orden, hizo que el capítulo general de la Orden de 1181 aceptara el hecho de cubrir con una sábana roja con una cruz blanca el ataúd de los miembros de la Orden.
Sigilografía
La sigilografía de la Orden de San Juan de Jerusalén fue estudiada por S. Pauli en un libro Codice diplomatico del sacro militare ordine Gerosolimitano publicado en Lucca en 1733 y 1737 para el segundo volumen. Dedicó nueve láminas a la reproducción de 93 sellos , de los que apenas quedaba una cuarta parte en 1881 cuando Delaville Le Roulx reanudó su estudio debido al descuido en el que se encontraban los archivos. Desafortunadamente, sus reproducciones son de mala calidad para ser utilizadas para estudios serios.
Los principales tipos de sellos de los maestros son todos idénticos, excepto por algunos detalles. Son de forma redonda con, en el anverso, la figura del gran maestre , de perfil, girada a la derecha, con las manos unidas, arrodillado frente a una cruz con dobles cruces, en el reverso, una figura tendida encima de él, un edificio con cúpula central y dos laterales con lámpara colgante, una cruz en la cabecera y otra en los pies. La leyenda del anverso incluye el nombre del gran maestre y el del reverso HOSPITALIS HIERVSALEM .
El tipo de anverso ha evolucionado poco; en la parte inferior de la junta utilizado es tomado desde el principio de la XIV º siglo, para colocar una figura que ilustra el cráneo de Adam en el que la tradición era que la cruz del calvario fue plantado. Sólo el gran maestro y cardenal Pierre d'Aubusson se liberó de él colocando la cruz en una especie de reclinatorio con el sombrero del cardenal y su escudo de armas. El tipo de reverso ha dado lugar a muchas conjeturas. La figura reclinada es una persona enferma o Cristo en la tumba . No puede ser un enfermo, reservado para el sello del hermano del hospital donde aparece acompañado de un hermano que lo alimenta. Tampoco es Cristo, sino el de un " callos de antes " colocado delante de un tabernáculo bajo las cúpulas del Santo Sepulcro . Otra evolución del reverso es el halo que aparece poco a poco. Entendemos la inutilidad de este halo si la persona muerta está afectada por la peste. Es fácil pensar que los grabadores creyeron en Cristo en la tumba o en algún santo . Entonces es natural pensar que la almohada se ha convertido en un halo. Este halo comienza bajo Guillaume de Villaret y está bien caracterizado bajo Hélion de Villeneuve para perpetuarse luego en todos los sellos posteriores.
La lista de los sellos de los grandes maestros con la indicación de los perdidos o desaparecidos en 1881:
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Numismático
La Orden comienza a emitir su propia moneda alrededor de 1310 al mismo tiempo que adquiere la soberanía con su instalación en la isla de Rodas . Este es el momento en el que la orden de San Juan de Jerusalén se enriquece enormemente. Estas monedas están estampadas con los retratos de los grandes maestros de la Orden en el reverso mientras que en el anverso hay una cruz que solo será la cruz con cuatro brazos bífidos típicos de la cruz de Malta de 1520.
El sistema monetario trimetálico maltés consta de partes en cobre , la plata y el oro de acuerdo con un documento interno que data de 1530. En el XVIII ° siglo, este sistema está minado por una fuerte emisión de monedas de dinero . La moneda maltesa consistía en scudi ( ecus ), tari (taras) y grani (granos) con el valor: 1 scudo = 12 tari = 240 grani .
La influencia de la Orden
Un poder militar
La Orden fue originalmente una orden de hospital, pero rápidamente se convirtió en una orden militar. Los Hospitalarios participaron en muchas batallas entre la Segunda Cruzada en 1148 y la conquista francesa de Malta en 1798. Lucharon durante 6 siglos y medio, especialmente en las siguientes batallas:
Una potencia marítima
Llegados a la isla de Chipre y asentados en Limassol , los Hospitalarios se dan cuenta de que la ciudad está abierta a todos los vientos a los ataques de los piratas árabes. El capítulo habiendo rechazado la instalación en Italia para permanecer lo más cerca posible de Tierra Santa para ser reconquistada, se hace evidente que es necesario armar una flota capaz de defender la isla pero también de atacar en el mar. En Tierra Santa, La Orden estaba armando algunos edificios que permitían a los miembros de la Orden moverse y convocar a los peregrinos . Algunos de ellos se encuentran en Chipre habiendo traído de vuelta a los refugiados y hermanos de Palestina y otros traídos de Europa a los participantes en el Capítulo General.
El Papa Clemente V autoriza en 1306 al nuevo gran maestre Foulques de Villaret (1305-1319) a armar una flota sin la autorización de Enrique II, rey de Chipre . La Orden tiene dos galeras , un barril , un galeón y dos dromones . En esta región del Mediterráneo oriental , las costas muy escarpadas, de difícil acceso por tierra, y la presencia de muchas islas proporcionan muchos lugares frecuentados por piratas, favoreciendo todo lo comercial y la trata de personas. Durante este período, la isla de Rodas fue un refugio seguro para todo este tráfico.
Instalada en Malta , la Orden desarrolla su poder marítimo y mantiene la paz en el Mediterráneo luchando contra los otomanos y los bárbaros con, sin embargo, una flota claramente inferior, en unidad naval, a las flotas musulmanas. Servir en las galeras de la Orden se convierte en una obligación para todos los aspirantes a caballeros, a menudo recibidos en la Orden de San Juan de Jerusalén desde una edad temprana. Las familias nobles, en su mayoría francesas, pagaron un alto precio por el pasaje de sus hijos a Malta para que pudieran convertirse en pajes del Gran Maestre u otros dignatarios de la Orden. Después de un período de noviciado de doce meses, los novicios se convirtieron en caballeros al tomar sus votos . Luego tuvieron que hacer sus caravanas . Estas caravanas, en número de tres, (cuatro en la XVII ª siglo) solían durar seis meses cada uno y forman entre veinte y treinta caballeros con cocina.
Rápidamente, la flota de la Orden se convirtió en una especie de academia naval adelantada a su tiempo, de gran reputación, atrayendo a la Orden nobles de nacionalidades extranjeras como rusos o suecos que se inscribían como voluntarios por un período de dos o tres años. Así se formaron las grandes personalidades navales en la incubadora marítima de la Orden. Cuando fue necesario recrear una marina francesa para afirmar el poder marítimo de Francia, el cardenal Richelieu eligió como modelo la tradición naval de la Orden de San Juan de Jerusalén.
Orden y esclavitud
“Pronto se avistaron varias pequeñas embarcaciones de diferentes tamaños saliendo de los distintos puertos de la isla, que a menudo regresaban con considerables capturas de corsarios infieles” escribe el historiador de la Orden, Giacomo Bosio (1594-1602). Establecidos en una isla, no tienen otro medio para continuar la lucha que hacerse a la mar y el combate naval permitió pagar al enemigo. Si piratas infieles surcaban los mares para secuestrar a los peregrinos, el pretexto era perfecto para justificar una guerra de carreras . Esta nueva actividad de la Orden, el Corso , dará a los Hospitalarios los medios de un nuevo poder . La guerra de carreras, verdadero eje vertebrador del sistema económico-militar hospitalario, mantiene el fenómeno, por un lado por la necesidad de utilizar esclavos para la flota militar, requiriendo cada vez más remeros en los turnos, y por otro lado con la afluencia de cautivos musulmanes cuando la lucha es victoriosa. Malta se convertirá así en un verdadero centro del mercado de esclavos en la Europa cristiana.
La esclavitud fue abolida en Malta por Bonaparte durante su invasión del archipiélago maltés en 1798.
Un poder colonial
Ya en el XVI ° siglo, un hospital de , Nicolas Durand de Villegagnon controlar la flota de Gaspar de Coligny que colonizan la costa de Brasil como la Francia antártica . Da nombre a la Ilha Serigipe en la bahía de Río de Janeiro .
En el XVII ° siglo, durante la colonización francesa de las Américas y la Indias Occidentales , entre los colonos o administradores fueron los Hospitalaria de la Orden de San Juan de Jerusalén como Aymar Casto , Isaac Razilly en Acadia , Charles Jacques Huault Montmagny en Quebec o Philippe de Longvilliers de Poincy en las Indias Occidentales. Participaron en la colonización como representantes del Rey de Francia pero no como miembros de la Orden. Pero desde 1651 hasta 1665, los Hospitalarios intervinieron en su nombre como colonizador-administrador en las Antillas.
Ya en 1635, Razilly propuso sin éxito al gran maestre Antoine de Paule establecer un priorato y comandancias en Acadia. Poincy, que había servido a las órdenes de Razilly como comandante de un fuerte en Acadia, compartía las opiniones de su superior. Poincy fue nombrado gobernador de la isla de Saint Christopher en nombre de la Compañía de las Islas de América antes de ser nombrado teniente general para el Caribe por Luis XIII enFebrero 1639. Poincy invertirá personalmente en el desarrollo de la isla. En 1640, encargó a François Levasseur que tomara posesión de la Isla Tortuga . Su acción se considera demasiado independiente de sus patrocinadores. La Orden de los Hospitalarios también le reprocha que utilice los productos que extrae de su mando francés para mantener un estilo de vida incompatible con el de un miembro de la Orden de San Juan de Jerusalén. Finalmente fue reemplazado en sus funciones por Noël Patrocle de Thoisy le25 de febrero de 1645. La25 de noviembre de 1645, Poincy se opone al desembarco de Thoisy en Saint-Christophe. Después de muchas aventuras, Poincy fue entregado al prisionero Thoisy y lo envió de regreso a Francia en 1647. A pesar del apoyo de los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén en la corte del Rey, Poincy tuvo que pagar 90.000 libras en compensación a Thoisy.
Permanecido en Saint-Christophe, Philippe de Longvilliers de Poincy estableció en 1648 la primera colonia europea en Saint-Barthélemy y envió un refuerzo de 300 hombres a Saint-Martin para consolidar la pequeña colonia francesa en paralelo al Tratado de Concordia que fijó la frontera. .entre los establecimientos francés y holandés, un tratado todavía en vigor hoy. En 1650 fundó una colonia en Sainte-Croix .
En 1651, la Compañía de las Islas Americanas quebró y Poincy logró convencer al Gran Maestre de la Orden de San Juan de Jerusalén Jean-Paul de Lascaris-Castellar para comprar Saint-Christophe, Saint-Barthélemy, Saint-Martin y Sainte- Croix por 120.000 ecus. Es Jacques de Souvré quien negocia el acuerdo que será confirmado en 1653 por el rey de Francia Luis XIV, que sigue siendo soberano de las islas. Los Hospitalarios tienen poderes temporales y espirituales en sus islas con la condición de nombrar solo caballeros de las lenguas del reino de Francia y proporcionar al rey 1.000 coronas de oro cada año de aniversario.
Philippe de Longvilliers de Poincy es confirmado en su cargo de gobernador, pero la Orden nombra a Charles Jacques Huault de Montmagny , ex gobernador de Nueva Francia , "general-procónsul" con sede en Saint-Christophe con la misión de transferirlo al convento general de la Orden. los beneficios de las colonias. El precedente de Noël Patrocle de Thoisy, insta a Montmagny a ser cauteloso y cuando se entera de que Poincy se niega a reconocerlo como general-procónsul, regresa a Francia. La Orden lo devolvió en 1653 con el título de “teniente gobernador” y, ante la reiterada negativa de Poincy, Montmagny se retiró a Cayonne a la espera de la muerte de Poincy. Pero Montmagny murió en 1657, tres años antes que Poincy.
La orden de San Juan de Jerusalén nombra a Carlos de Sales , nuevo “vicegobernador” de 1660 a 1664, fácilmente aceptado por la población. Pero la situación es cada vez más difícil: el tratado firmado por Poincy poco antes de su muerte con los ingleses y los caribeños dura poco; los ingresos que obtienen los Hospitalarios de sus colonias son poco rentables. En 1660, la Orden aún debía dinero a Francia por la compra de las islas. Colbert, muy interesado en el desarrollo de las colonias, presionó a los Hospitalarios para que recuperaran sus islas. La Orden de San Juan de Jerusalén, mientras Claude de Roux de Saint-Laurent era "teniente-gobernador" en 1665, cedió sus colonias antillanas a la flamante compañía francesa de las Antillas, poniendo así fin a 14 años de gestión colonial.
Orden y cultura
La influencia de la Orden de San Juan de Jerusalén a causa de Malta , la XVI ª a la XVIII ª siglos, un lugar de encuentro y refinamiento que cruzó muchos artistas como Caravaggio o Mattia Preti .
Además, la Orden se acumula muchos tesoros barrocos XVIII ° siglo: en particular, encuentra allí tapices realizados por los Gobelins entre 1708 y 1710.
La gran biblioteca de Malta, construida entre 1786 y 1796 según los planos de Stefano Ittar , fue inaugurada tras la partida de los Hospitalarios en 1812 por los ingleses . En 1798, contenía 80.000 libros y todos los archivos de la Orden de San Juan de Jerusalén que aún se conservan.
Orden y medicina
Desde el XVI ª a la XVIII ª siglo, el hospital va a desarrollar técnicas de manera muy importante la medicina y la cirugía como esponjas empapadas de opio que los pacientes fueron absorbiendo desmayos. Pero en realidad comienza con el Hospital de Jerusalén desde el XII ° siglo (los estatutos de Roger de Moulins de14 de marzo de 1182formalizado por primera vez en el personal de enfermería de la Orden, médicos y cirujanos), luego con el de Rodas . En 1523 los Hospitalarios innovaron en la medicina de urgencias creando el primer buque hospital con la carraca de Santa María; inventaron enfermerías de campaña en tiendas de campaña para poder tratar a los soldados heridos durante la guerra contra el corsario otomano Dragut en 1550.
Al mismo tiempo, entre 1530 y 1532, el gran maestro Philippe de Villiers de L'Isle-Adam creó una "Comisión de Salud" compuesta por dos caballeros y tres notables y recrea un gran hospital, la Sacra Infermeria (la Sagrada Enfermería) y un boticario en Malta .
En 1595, se creó una escuela de medicina , luego en 1676, fue la escuela de anatomía y cirugía , luego la escuela de farmacia de Malta en 1671 y finalmente en 1687, la biblioteca médica. Pero fue en 1771 cuando se creó la famosa universidad de medicina que se sumará a la influencia de los hospitalarios en todo el Mediterráneo pero también en todo el mundo occidental; en 1794, se creó la silla de disección.
También podemos señalar la creación de la escuela de matemáticas y ciencias náuticas dentro de la Universidad de Malta en 1782.
Notas y referencias
Notas
- Para completar, debe tenerse en cuenta que un cierto número de autores utilizan la expresión "orden de Malta", a veces incluso para hablar del período rodio. Si se trata de una expresión carril de regresión para los autores modernos, que era relativamente común en el XIX ° siglo antes de convertirse en uno de los nombres oficiales de la Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén, de Rodas y de Malta en 1961.
- . Originalmente, la bula del Papa Pascual II , Pius postulatio voluntatis nombra al xenodochion del hermano Gerard : " El Hospital ". El nombre de los miembros de la Orden sigue siendo el de Hospitalarios .
- La expresión Religión también se usa en heráldica donde se dice que las armas de los grandes maestros están acuarteladas en "La Religión" o en la cabecera de "La Religión" para las de los comandantes. Los brazos de "La Religión" tienen la cruz de plata en la parte inferior de la boca.
-
La Soberana Orden de Malta, su nombre completo, la Soberana Orden Militar Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, Rodas y Malta, data oficialmente de27 de junio de 1961en el momento de la promulgación y el reconocimiento papal de la Carta Constitucional que establece en su párrafo 1 Del origen y naturaleza de la Orden , el artículo 1 “La Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, dijo de Rodas, dijo de Malta, de los Ospitalarii del Hospital de San Juan de Jerusalén […] es una Orden religiosa laica, tradicionalmente militar, caballeresca y nobiliaria. ”(Cfr.
Carta Constitucional (1961) pág. 9 ).
Nota: se indica claramente "emitido", esto no significa "es"
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