Infierno (Divina Comedia)
El Infierno es la primera parte ( cantica ) de la Divina Comedia de Dante Alighieri . Las siguientes partes son Purgatorio y Paraíso (Inferno, Purgatorio, Paradiso).
Estructura
El infierno es la primera de las tres partes ( cántica ) que componen la Divina Comedia . Cada parte de la obra corresponde a uno de los tres reinos del más allá y está formada por treinta y tres cantos , a excepción del Infierno, que tiene un canto preliminar; cada canción se subdivide a su vez en tercetos cuyas rimas están enlazadas (ABA BCB CDC…).
Según la concepción geográfica dantesca, el mundo está dividido en dos hemisferios distintos: uno formado íntegramente por tierras emergidas y el otro completamente cubierto por agua. En el sistema astronómico ptolemaico , la Tierra se encuentra en el centro del universo y el Sol y otros planetas giran a su alrededor.
Cuando, al principio de los tiempos, Lucifer se rebeló contra Dios , este último lo arrojó a la Tierra desde el Paraíso que está en el cielo más allá del sistema de rotación geocéntrica. En el lugar de su caída, la tierra se retrajo aterrorizada ante la idea del contacto con el demonio , creando así la enorme cavidad en forma de embudo que forma el Infierno . La materia retraída resurgió en el hemisferio cubierto por las aguas y formó la montaña del Purgatorio que se encuentra en medio del inmenso mar del hemisferio opuesto.
Lucifer queda así confinado al centro de la Tierra, al punto más distante de Dios, sumergido hasta el busto en el Cocytus , el lago subterráneo constantemente congelado por el viento frío producido por el continuo movimiento de sus seis alas. Desde el centro de la Tierra, desde los pies de Lucifer, se abre un largo corredor que conduce a la Montaña del Purgatorio, en el otro hemisferio.
La estructura del Infierno, en forma de embudo que une el centro de la Tierra, está formada por nueve círculos . Dante y Virgil continúan su viaje atravesando los círculos que se desenrollan en espiral hasta las profundidades de la Tierra. A medida que descienden, los círculos se vuelven más estrechos: menor es el número de pecadores castigados en los círculos más alejados de la superficie. Los círculos más grandes son los más altos porque el pecado castigado en ellos es más difuso y el número de condenados es mayor . Cuanto más se baja uno, más se aleja de Dios y mayor es el peso del pecado. Encontramos así una concepción de la Iglesia católica según la cual las penas del infierno son proporcionales a los pecados de cada uno.
La ordenación de las penas como indica Virgilio en la canción XI , está establecida por la Ética a Nicómaco de Aristóteles y se basa en la summa divisio del concepto de pecado representado por la razón . La elección de las penas sigue la ley del contrapasso (que golpea a los pecadores con un castigo atribuido en relación (por analogía o por contraste) con el pecado cometido).
Después de Ante-Hell y Limbo , los siguientes círculos , del segundo al quinto, ven las almas condenadas de quienes, durante su vida, han cometido el pecado de la incontinencia . Es decir, que su razón, su juicio , dio paso a instintos e impulsos primarios : el espíritu no supo dominar el cuerpo y no resistió las tentaciones. La incontinencia corresponde a los siete pecados capitales , aunque el orgullo y la envidia no encuentran una posición precisa y autónoma dentro de los círculos.
Separando el quinto círculo del sexto, las murallas de la ciudad de Dité (abreviatura latina por la que se menciona al dios del inframundo Plutón ). Más allá de los muros están los pecadores que han cometido la falta más grave: no han perdido la razón, al contrario, la han utilizado para cometer el mal . Su elección fue consciente y maliciosa. Su intelecto ha sido puesto al servicio del mal para construir conscientemente una acción pecaminosa.
Lucifer es el origen de todo mal. Aplasta, con sus tres bocas de sus tres caras, los cuerpos de Judas , Bruto y Casio . Según la teoría de los "dos soles" due soli , es decir, el papa y el imperio , los dos poderes dominantes, los tres pecadores representan a los traidores contra los fundadores de estos poderes. Judas traicionó a Cristo , fundador del poder papal. Bruto y Casio traicionaron a Julio César quien, en la concepción dantesca y medieval, fue el fundador del poder imperial y por extensión del poder secular y político en general.
Sinopsis
Preámbulo
Así comienza la Commedia de Dante:
|
Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura ,
: ché la diritta via era smarrita .
|
|
|
En medio del camino de nuestra vida
me encontré en un bosque oscuro,
cuyo camino recto estaba perdido.
|
|
Canción II
Antecámara del infierno
Dante está sumido en la incertidumbre, no sabe si debe continuar su viaje con Virgilio; este último lo tranquiliza diciéndole que es la propia Beatriz quien le pidió que viniera y se llevara a Dante de su muerte (ver Canción I). Dante, galvanizado, se sumerge, con su guía, en el inframundo.
Canción III
Puerta y Salón del Infierno
Al comienzo de esta canción es la puerta del infierno misma la que parece hablar y dice (siendo la última frase la más conocida):
|
Per me si va nella città dolente,
per me si va ne l'etterno dolore,
: per me si va tra la perduta gente.
:: Giustizia mosse il mio alto fattore:
fecemi la divina podestate,
: la somma sapïenza e 'l primo amore.
:: Dinanzi a me non fuor cose create
se non etterne, e io etterno duro.
: Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate.
|
|
|
A través de mí vamos hacia la ciudad triste;
A través de mí vamos hacia el sufrimiento eterno;
A través de mí llegamos a las almas errantes.
La justicia inspiró a mi noble creador.
Yo soy obra del Poder Divino,
de Suprema Sabiduría y Amor.
Antes de mi nada fue creado
si no de eterno. Y duraré para siempre.
Tú que entras, abandona toda esperanza.
|
|
Virgil debe entonces tranquilizar a Dante para que cruce el umbral del primer reino.
- Hall: el indiferente (o neutral) y el cobarde . Condenados: Papa Celestino V , Poncio Pilato ...
- Dolor: atormentados por moscas y avispas, los condenados pisan un lecho plagado de gusanos.
- El Acheron . Guardián: el nocher Charon .
Canción IV
-
1 st círculo, el limbo y el castillo de la magnánima prado y verde: el fracaso de la fe, la no bautizados . Condenados: (almas virtuosas pero habiendo vivido antes del advenimiento de Cristo ) Virgilio , Homero , Horacio , Ovidio y Lucano . También conoce a Aristóteles "maestro de todos los eruditos", Sócrates , Platón , Euclides , Ptolomeo , Avicena , Galeno e Hipócrates .
- Dolor: eternamente frustrado en su deseo de poder contemplar a Dios, pero sin castigo físico.
- Virgilio, sin embargo, informa a Dante que Jesús mismo, ( "un señor poderoso, coronado con una señal de victoria" ) vino a buscar al "padre de los hombres" Adán , Abel , Noé , Moisés , el rey David , Abraham , Israel y sus doce hijos como así como Rachel . Aún se salvaron muchas almas, pero Virgil insiste en que fueron las primeras.
Alto infierno
Incontinentes
Canción V
Canción VI-
3 e círculo: codicioso . Guardián: Cerberus . Maldito: Ciacco , un conciudadano de Dante, este último le pregunta qué pasó con Farinat (entre otros), Ciacco responde que está entre "las almas más oscuras del infierno" (como veremos en la canción X). Dolor: Estirado en barro putrefacto bajo la lluvia y el aguanieve.
Canción VII-
4 º circule avaro y pródigo. Guardián: Ploutos (no confundir con Plutón ), dios griego de la riqueza. Castigo: El avaro y el pródigo empujan grandes piedras insultándose entre sí. Monólogo de Virgilio sobre la divinidad Fortuna .
-
5 º círculo, el Styx : el enojado y hosco. Dolor: Sumergidas en el lodo del río, las almas se golpean y muerden ferozmente, mientras los tacaños (los que "iban gimiendo bajo el sol claro" ) languidecen bajo la superficie.
Canción VIII
-
5 º círculo, la torre con dos luces con vistas al río; a las puertas de la ciudad de Dité , también llamado Lucifer , el ángel del mal. Guardianes: del río, el nocher Phlégyas ; de la ciudad, una multitud de demonios. Dante se encuentra allí con Filippo Argenti , maldito y enemigo personal de Dante, que al parecer lo hubiera abofeteado en público, muere devorado por almas enojadas y solo. Virgil y Dante se encuentran varados a las puertas de la ciudad de Dité, Virgil intenta encontrar un compromiso con los demonios pero finalmente se encierran y se niegan a abrir la puerta.
Canción IX-
5 º círculo, las murallas de la ciudad de Dis ; adentro: los sepulcros llameantes. Guardianes: Las tres Furias y luego Medusa . Ayudante: Un mensajero divino abre las puertas de la ciudad.
Abajo del infierno
Canción X
-
6 º círculo, entre las tumbas de fuego: los herejes . Condenados: los epicúreos , Farinata degli Uberti , Cavalcante Cavalcanti , Papa Anastase II . Uno de los condenados informa a Dante sobre su futuro exilio de Florencia (Enero de 1302) así como el triste destino de su partido, cuando regrese en Junio 1304y se dará cuenta de que los esfuerzos de su partido (el Guelph blanco : uno de los muchos clanes que se libra en Florencia a principios del XIV ° siglo antes de la llegada de los Medici , en 1434) fueron en vano.
Canción XI-
7 º círculo: la violenta y los que cometió el pecado de fraude. Tumba del Papa Anastasio II . Aprendemos en esta canción la subdivisión de este círculo en 3 gironi : los que fueron violentos con su prójimo, los que fueron violentos con ellos mismos y finalmente los que fueron violentos con Dios, los blasfemos, así como los que han sido violentos contra la naturaleza. (los sodomitas).
Canción XII-
1 st 'doblar': culpable de la violencia hacia su vecino ( homicidios , bandidos ...)
- Los condenados son atormentados por las flechas de tres centauros (Pholus, Nessus y Chiron), son hervidos en un lago de sangre hirviendo.
Canción XIII-
2 nd 'veces': culpable de la violencia contra sí mismos ( los suicidios , los que desperdició su fortuna ...)
- Guardianes: Arpías y zorras negras. Dante y Virgil llegan a un vasto bosque. Siguiendo el consejo de Virgil, Dante arranca una rama de uno de los árboles, que inmediatamente se lamenta: nos enteramos de que los condenados se transforman eternamente en árboles espinosos y nudosos. Aquellos que han rechazado sus cuerpos (es decir, los suicidas) se presentan ante Minos (el que juzga y atribuye a los condenados), él los envía a este bosque al azar, y de un brote crece un árbol silvestre donde las hojas nacen perpetuamente. las arpías devoran con avidez, lo que les causa un sufrimiento terrible. En el Día del Juicio se les prohibirá volver a su forma original (es decir, su cuerpo) ya que se quitaron la vida, y tendrán que presentarse en este gran día desnudos como gusanos, y cuando se haga el juicio, tendrán para arrastrar sus restos ellos mismos, y el cadáver de cada uno será colgado de la rama espinosa de los condenados.
- Allí Dante se encuentra con Pierre des Vignes y Jacques de Saint-André.
Canción XIV-
3 rd 'doblar': La violenta contra Dios 1 st parte: Los blasfemos.
- Dante y Virgil llegan a una vasta extensión de arena árida y ardiente donde nada crece. Los miles de condenados que deambulan por este lugar tienen tres actitudes diferentes:
Algunos yacen inmóviles en la arena. Otros están sentados, todos acurrucados. Y finalmente el último deambular, caminando o corriendo, sin parar nunca. Las almas de este lugar son sometidas a una lluvia de llamas, que nunca cesa y cuando estas llamas alcanzan la arena, esta se prende fuego y redobla el sufrimiento de los condenados.
- Dante se encuentra allí con Capanee quien, orgulloso y arrogante hasta el fin de los tiempos, se burla de su castigo (y también de los dioses) y no baja la cabeza. También aprendemos sobre los orígenes de Styx, Acheron y Phlégéton.
Canción XV-
3 e 'seno': Violento contra Dios 2 e parte: Los intelectuales rebeldes
- Dante pasando junto a una procesión de los condenados, se encuentra por casualidad con Brunetto Latini (filósofo y orador) quien fue su consejero, quien lo animó en sus estudios, fue una especie de mentor de Dante. Entrevista a Brunetto que le describe las almas que están aquí, varios eruditos, François d'Accurse y Priscien, respectivamente jurisconsulto y gramático.
Canción XVI-
3 e 'seno': violento contra Dios 3 ª parte: Los sodomitas, violento contra la naturaleza
- Virgilio y Dante se encuentran allí con tres estadistas (Guido Guerra, Thegghiajo Aldobrandi y Jacopo Rusticucci ), que eran soldados o valientes caballeros. Siempre tan desfigurados por las llamas, le preguntan a Dante si Valor y Cortesía aún tienen lugar en Florencia. Dante les responde que no, la riqueza y el orgullo han corrompido su hermosa ciudad, finalmente todavía le piden a Dante que hable de ellos cuando regrese entre los vivos.
- Al final de la canción los dos acólitos tiran una cuerda al fondo de una palangana, donde Phleégéton se lanza, lo que les permite pasar al siguiente círculo, al notar que la cuerda estaba alrededor de Dante desde la primera canción, él se comprometió a Atrapa a la pantera con este. Después de que tiraron la cuerda, nos enteramos de la llegada de un monstruo horrible, Géryon, que simboliza el fraude.
Canción XVII-
3 e 'vuelta': violento contra Dios 4 ª y última parte usureros, violento contra el arte y la ascendencia (llegada) a 8 º círculo
- Llegada de Géryon que los hará pasar al octavo círculo a su espalda, mientras Virgil se asegura de la buena voluntad de Géryon, Dante baja al foso, donde están los usureros. Estos últimos no se mencionan por su nombre, sino describiendo su escudo de armas; usan carteras con los colores de sus escudos alrededor del cuello y siempre sufren el castigo de las llamas.
Canción XVIII
-
8 º círculo: Los ENGAÑADORES: Malesfosses. El 8 º círculo se divide en 10 valles concéntricos precisamente llamados pits.
-
1 st hoyo: Los seductores: Dante descubre que hay dos archivos de desnudos condenados, que avance hacia los dos acólitos, y los otros en la dirección opuesta, pero con mayor rapidez, la gente está constantemente azotado por los demonios. Dante mirándolos, remarca Caccianemico, un boloñés al que un marqués le habría pagado para darle a su hermana, que ya le había sido prometida a otro; así está condenado al sufrimiento eterno. Como Jason que, después de haber abandonado a Medea , abandona a Hypsipyle, que estaba solo y embarazada, a su triste destino.
-
2 nd hoyo: Los aduladores y aduladores: Este último se sumergen en un pozo de escoria repugnante y pestilentes, Dante reconoce que hay Intermini Alessio de Lucca, favorecedor de lo posible, y sus mentiras que nunca se ha cansado de lo empujó en este pozo.
Canción XIX
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
3 E pit: La simonía (los que vendieron o compraron las ganancias, favores): Dante y Virgilio conocerán a Simón el Mago, quien a pesar de sus muchas habilidades en la magia (como su nombre indica), intentó comprar el don de los milagros de los apóstoles. . Los condenados son colgados en una especie de mesa o superficie plana con agujeros en forma de círculo, "una roca lívida perforada por mil agujeros" donde los simoniacs son colgados, boca abajo (para simbolizar su olvido del cielo y de Dios). y tener su cuerpo al aire solo desde las piernas. Estos últimos son perpetuamente "lamidos" por lenguas de fuego ardientes. Hay uno que sufre y lucha más que los demás: es Nicolás III (maldito por haber abusado de los privilegios que le otorgaba su título pontificio, no vendía indulgencias pero hacía que todos sus familiares se beneficiaran de los placeres que le brindaba el Church), quien primero tomó a Dante por Bonifacio VIII (Nicolás III sabía quién sabe cómo Bonifacio, condenado por haber logrado convencer a su antecesor, Célestin V, de renunciar a su manto papal por muy pocos medios católicos, lo reemplazará en el Infierno).
- El principio de esta tortura es el siguiente: los condenados son colgados de las piernas a esta plataforma y cuando un "sucesor" llega al Infierno, lo reemplaza; así se apilan en "las grietas de la roca" los simoniacs. Nicolás III también menciona que Bonifacio no se quedará mucho tiempo. Un Papa aún más vil pronto ocupará su lugar: Clemente V, segundo sucesor de Bonifacio VIII y súbdito de Philippe-le-Bel con quien imaginó y logró destruir a los Templarios .
- Dante responde que a pesar del respeto ancestral que tiene por los papas y los religiosos, desprecia la codicia de estos papas (entre otros) y agrega que la riqueza que acumulan con avidez entristece a las personas y solo beneficia a los malos.
Canción XX
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
4 th adivinos y hechiceros de pozo: Dante y Virgilio llegan antes de la misa condenado a llorar. Sus cabezas se han vuelto hacia atrás y caminan boca abajo por la eternidad. Los acólitos ven a Amphiaraos (uno de los reyes que sitiaron a Tebas, siendo un adivino, había predicho que iba a morir, por lo que trató de huir de la batalla pero la tierra se abrió y se lo tragó para siempre) y Tiresias que estaba capaz de cambiar de sexo golpeando con un golpe de su bastón dos serpientes entrelazadas; la hija de este último, Manto , también está presente, y al verla Virgilio le cuenta a Dante el origen de su ciudad: Mantua. También ven diferentes astrólogos como Michel Scot o Bonatti .
Canción XXI
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
5 º hoyo: Los estafadores y los funcionarios corruptos (los que vende la justicia o han violado seriamente y deliberadamente su deber): Al llegar al quinto hoyo, Dante se sorprendió al ver en la oscuridad, él comenta, unos momentos después, una enorme piscina de brea hirviente en la que son arrojados los condenados. Llega un ángel negro con un desgraciado al hombro que cuelga de sus pies, lo arrojan al terreno de juego (es un anciano de Lucca, un lugar donde: "para el oro, todo es blanco o negro"), intenta para subir a la superficie, pero los demonios presentes lo empujan una y otra vez hacia la brea ardiente. Entonces Virgil le aconseja a Dante que se haga a un lado mientras él va a hablar con los demonios, estos últimos al verlo se vuelven muy amenazantes y engañosos, Virgil los llama diciendo que uno de ellos debe escuchar lo siguiente y luego pueden golpearlo. si quieren: Un demonio llamado Malequeue se adelanta y le pregunta qué es, Virgilio le responde (tantas veces en este libro) que no se aventuraría en las tinieblas si no estuviera escrito en el cielo que debe cruzar el infierno. con un alma aún viva (Dante por tanto). Ante estas palabras los demonios se molestan y los dejan ir, dándoles además una escolta de demonios para el viaje.
Canción XXII
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
5 º hoyo: Los estafadores y los funcionarios corruptos (continuación): Dante que avanzan con los demonios, Damned notado cómo algunos logran "juego" su castigo: Ellos están tratando de devolverles el aire a esa parte, por lo menos, los trae menos dolor , o incluso algunos otros intentan asomar la cabeza cuando están hacia el borde, pero todos se esconden en el campo cuando llega el líder de los demonios, pero un desafortunado permaneció demasiado tiempo en la superficie. Fue un tal Janpol de Navarra que, teniendo algunas amistades con el rey Thibault, no dudó en vender las dignidades y los trabajos del reino a un alto precio. Janpol es desollado vivo por los demonios y cuando les dice a los acólitos que puede traer a los condenados (ya que Virgil, y Dante a lo largo del libro, piden a los condenados que les cuenten sus tormentos y la causa de estos últimos) con un simple silbato, los acólitos aceptan, pero desconfían de una astuta treta de los desollados; muy justo, porque cuando se suponía que Janpol iba a traer a sus compañeros, salta (para salvarse del tormento de los demonios); uno de ellos también salta pero no puede atraparlo, seguido de un segundo demonio que, irritado por la falla del primero, comienza a pelear con él en el aire, ambos terminan en el terreno de juego.
Canción XXIII
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
6 º hoyo Hipócritas:
- Luego de esta patética pelea entre los dos demonios, Dante se preocupa y duda de la buena fe de este último: Tanto más desde que han perdido a dos de sus amigos ... Dante le cuenta a Virgil su preocupación, este último responde que 'él también está preocupado y que pronto los dejarán, al emprender el vuelo, al final de su réplica, los demonios llegan para atraparlos. Virgilio toma a Dante del brazo y huyen juntos hacia el sexto pozo, donde los demonios, sirvientes del quinto pozo, no pueden entrar.
- Los acólitos ven una procesión de muchas almas con largas túnicas que por fuera parecían doradas, pero por dentro estaban formadas por una gruesa y terriblemente pesada capa de plomo. Como de costumbre, Virgilio y Dante piden a los condenados que les cuenten su historia, dos hombres se acercan pesadamente (dada su carga) ellos son los hermanos alegres (personas religiosas que se supone deben apaciguar los sufrimientos de los débiles y restaurar un cierto orden público en lugar de eso). , de ahí su nombre se divertían con diversos y variados placeres ...) que posteriormente fueron elegidos magistrados supremos por la república y aunque eran de facciones enemigas, se unieron, corrompidos, para cazar gibelinos desde Florencia. Dante también se encuentra allí con Caifás, crucificado (el sumo sacerdote que aconsejó la muerte de Cristo, porque había dicho: "Es mejor que uno muera por todos antes que todos por uno").
Canción XXIV
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
7 th pit Thieves: El comienzo de la canción narra la difícil transición al 7 th pit y el cansancio de Dante, que comienza a cansarse. Virgil con un discurso, lo galvaniza y reanudan su viaje hacia el pozo; el cual se llenó de serpientes de todo tipo, pululando en la cavidad y hostigando a los condenados que, al no tener refugio en este triste pozo, corren aterrorizados y asaltados por los reptiles.
- Las serpientes, cuando tocan y envenenan a una víctima, esta última, inmediatamente se enciende y se reduce a cenizas, pero de ella renace, como el fénix, el condenado, inexorablemente. Se levanta, tomado por la confusión, mira y suspira, Virgil pregunta su nombre, es Vanni Fucci, quien robó muchos adornos de la Iglesia y quien acusó injustamente a los inocentes, estos últimos fueron ahorcados. Al final de la canción, Fucci predijo (una vez más) el próximo exilio de Dante y la derrota de los blancos, que revolucionó Florencia en este momento.
Canción XXV
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
7 th pit Thieves (continuación): Al final de su discurso Fucci levanta las manos al cielo y desafía a Dios blasfemando inmediatamente le envuelve al cuello una serpiente, luego otra que le ató los brazos y privado del habla y de los brazos, se escapó . Poco después llega un centauro enojado que pregunta dónde estaba el blasfemo, el centauro en cuestión es Caco, quien, como nos cuenta Virgilio, después de haber dejado a Hércules, derramó mucha sangre, huyó en busca de Fucci. Entonces aparecen tres espíritus, de repente uno de ellos es rodeado por una enorme serpiente que, como la hiedra se aferra a él de la cabeza a los pies, lo muerde y perfora ambas mejillas, estaban tan ligados que uno no podía distinguir uno u otro durante el abrazo. , de modo que finalmente, las dos cabezas ya no formaron una, los condenados, así desfigurados, también se fueron. Uno de los otros dos restantes es atacado por una serpiente de fuego en el ombligo, y él también se encuentra transformado en una serpiente.
Canción XXVI
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
8 º hoyo: Los malos consejeros: En la tortura de fuego de muerte por estos condenados, Dante y Virgilio reconocen Ulises y Diomedes, Dante BEG Virgilio ir pregunta ellos, Virgilio contestó que sí, pero será en sí entrevistarán, porque teme que la Los griegos “desprecian” el idioma de Dante. La pareja que pasa cerca de ellos, Virgilio les llama: Ulises nos explica que aunque él y sus compañeros eran viejos se embarcaron en una última cruzada hacia el oeste, y cuando vieron una montaña titánica que se elevaba hacia el cielo (Purgatorio) Ulises galvanizó sus tropas para un último viaje, pero como ningún humano puede llegar vivo al Purgatorio, el mar se enfureció y envolvió su barco.
Canción XXVII
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
8 º hoyo: Los malos consejeros (continuación): Acólitos después de conversar con Ulises todavía se enfrentan a otro personaje resplandeciente Guido da Montefeltro, que era un político muy hábil en el momento, y cuando decidió retirarse y convertirse en un monje, Bonifacio VII viene a él para pedirle consejo, Guido trató de negarse pero el Papa luego le prometió las llaves del paraíso si le daba un consejo, por lo que aceptó y su consejo tuvo una repercusión terrible en muchas personas, muchas personas inocentes, y cuando Guido murió, El propio Saint-François d'Assise vino a buscarlo, pero un demonio oscuro lo exigió, citando el desacertado consejo que le había dado a Boniface, fue llevado al infierno.
Canción XXVIII
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
9 º hoyo: Los hombres que por sus opiniones y malos consejos han dividido, los sembradores de la discordia: El pozo está lleno de malditamente mutilado, se cortan en dos verticalmente "desde la garganta hasta el cinturón", sus intestinos cuelgan hacia abajo y la caída al suelo, y cuando sus heridas se curan, los condenados se turnan para que sus cuerpos sean reabiertos con una espada. Allí encontramos al padre Dolcin, quien, perseguido por su obispo, decidió huir a las montañas, con cinco mil de su familia para inventar su propia doctrina, Clemente V lanzó un ataque contra él y lo quemó, pero si Dolcin y su A los acólitos no les hubiera faltado comida en el frío y la nieve, Clemente V se habría quedado con las manos vacías, porque mientras tanto Dolcin se había fortificado bien y afirmado su territorio.
- Aquí también tiene lugar el encuentro con Mahoma, condenado a cortarse el estómago por haber sido "sembrador de escándalo y cisma". La cara de Ali está completamente dividida.
- También mencionamos a Pierre de Médecine, que habiéndose concedido las amistades de príncipes y reyes, solo las utilizó para confundirlos. También vemos al querido Mosca (a quien Dante ya quería ver en el Canto VI) al que le cortaron las manos; nos enteramos de que él fue el detonante de todas las guerras internas en Florencia, en 1215 todavía no había ni güelfos ni gibelinos, pero había algunas rivalidades familiares en la ciudad. Un joven Buondelmonte (una de las familias en ese momento) iba a casarse con una hija de los Amidei, pero rompió el compromiso al enamorarse de otra chica perteneciente a una familia opuesta de los Amidei (los Donati); los Amidei celebraron un consejo con sus amigos los Uberti, jefes de la nobleza feudal. Y mientras pensaban en castigar adecuadamente y en público, el joven Buondelmonte, Mosca protestó y dijo que cuando se quiere golpear a alguien no se lo lastima, se lo mata. Añadió de nuevo "Lo hecho, hecho está". El pobre Buondelmonte fue masacrado y se dice que este asesinato dividió definitivamente a Florencia en dos facciones: los partidarios de Buondelmonte y los Donati, que se llamaban Guelfes, y los demás, los partidarios de los Amidei y Uberti, que se llamaban gibelinos.
- Su último encuentro cuenta la historia de Bertran de Born , consejero del príncipe Juan, él mismo hijo de Enrique II de Inglaterra, este último lo había colocado cerca de su hijo para moderarlo un poco (porque Juan gastaba sumas colosales sin ningún escrúpulo), y su consejero siniestro en lugar de hacer lo que debía, consolidó al príncipe en su independencia, hasta que el rey y Juan se enojaron y llegaron a los golpes, Juan fue herido de muerte, y por haber dividido a un padre y a su hijo de esta manera, y por haber sembrado En discordia, Bertrán de Born se encontró en el infierno con la cabeza cortada y sostenida por los cabellos como un farol que agitaba.
Canción XXIX
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
9 º y 10 º hoyo: Fin de los alborotadores y charlatanes y falsificadores: Dante, al comienzo de la historia está muy afectada por lo que acaba de ver, que lo entienden mejor cuando se aprende que ha reconocido en la tumba una de los miembros de su familia: Geri le Bel (vivía en 1269), que causó tal confusión que fue asesinado por uno de los Sachetti, treinta años después de que otro de los Sachetti vengó el asesinato, etc. Esto continuó hasta 1342 cuando el duque de Atenas (magistrado de Florencia en ese momento) intervino para finalmente dar paso a la paz entre la familia de Dante y los Sachetti.
- I: Los alquimistas: Dante y Virgil llegan al último pozo, de donde salen gritos inmundos e insoportables, de él emerge un olor pestilente, como hacen los cuerpos gangrenosos. Y, efectivamente, todos parecen afectados por la lepra, los acólitos llegan frente a dos condenados sentados, que se rascan constantemente, para quitarse la horrible costra que los recubre, en vano. Allí se encuentran con Griffolino, alquimista y falsificador, que fue denunciado y enviado a la hoguera. Dante también encuentra a Capocchio, un compañero de estudios de Dante a quien no solo le gustaba falsificar y malinterpretar a todo tipo de personas, y realizar una investigación sobre la Piedra Filosofal, lo que le valió la apuesta.
Cantando XXX
-
8 º círculo: Los Engañadores:
-
10 º hoyo charlatanes y falsificadores (continuación):
-
II: Simuladores: Conocemos a Gianni Schicchi, quien se hizo pasar por Bose Donati (murió sin haber hecho un testamento), se deslizó en su lecho de muerte para darle a Simon (su pariente) su rica herencia. Para agradecerle a Schicchi, Simon le regaló una magnífica yegua.
- III: Falsificadores: Maestro Adam, que falsificó los florines para los condes de Romene, y para su propio beneficio, fue descubierto y quemado.
- IV: Mentirosos: De lo contrario (espía griego de la guerra de Troya, es él quien convenció a los troyanos de que aceptaran el caballo) y Putiphar quien intentó seducir a José, y lo envió a prisión.
Canción XXXI
- De 8 º círculo en el 9 º : Los gigantes alrededor del pozo: Acólitos conocer gigantes, con cinturón por el pozo, que ocurren en la cintura, la mitad superior de su cuerpo exterior, mientras que el otro está en el pozo. Mencionan a Nimrod, primer rey de Babilonia, nos enteramos de que fue él quien concibió el proyecto de la Torre de Babel. También se encuentran con Efialtes, hijo de Poseidón e Iphimedia, luego Anteo (el único gigante que no se ha vuelto contra los dioses) que los ayudará a alcanzar el noveno círculo.
Canción XXXII
-
9 th Circle: Traidores: El pantano congelado Cocito
- I: La Caïnie: Traidores a sus padres: Descubrimos en esta canción un enorme lago helado que parece más vidrio que hielo. Los condenados son prisioneros dentro del espejo hasta el cuello, el rostro abatido, el castañeteo de los dientes, el aliento y las lágrimas atestiguan la tortura que están viviendo; además, estar cabeza abajo les da aún más dolor cuando lloran porque las lágrimas que derraman se congelan en sus mejillas y párpados ... Dante y Virgilio se encuentran con Alejandro y Napoleón de Alberti, ambos condes y señores; cuando su padre murió, se involucraron en una batalla fuerte y ansiosa contra sus vasallos y saquearon todo, luego se mataron unos a otros. Lo que les ha valido este lugar aquí, donde se abrazan en una pelea sin fin. También notan a Vanni de Cancellieri, quien mató traidoramente a su tío.
- II: Antenore: traidores a su ciudad: Buoso de Duera Fue acusado por los gibelinos para impedir el paso de Charles I er de Anjou, Buoso pero aceptó que el rey le dio dinero para que pudiera pasar sin miedo; y otros notorios traidores, como Tebaldello de Zambrasi, que cedió una de las puertas de la ciudad de Faënza a los Guelphs, y especialmente a un llamado Bocca, florentino de la familia Abatti. En la batalla de Montaperti (donde fueron masacrados cuatro mil güelfos), Bocca, ganado con el dinero de los gibelinos, se acercó al que llevaba el estandarte y le cortó la mano; los güelfos, al no ver más su estandarte, huyeron y fueron masacrados.
- Dante al final de la canción, se da cuenta de dos condenados, uno de los cuales es un poco más grande que el otro, por lo que las dos cabezas de los condenados se superponen, notamos que el que tiene la ventaja se está devorando al otro.
Canción XXXIII
-
9 º círculo: Los traidores (continuación):
- II: L'Anténore: Traidores a su ciudad (final): el Conde Ugolin le cuenta su historia a Dante; por lo tanto, sabemos que quien devoró la cabeza inferior fue el conde Ugolin y el otro arzobispo Roger . El conde Ugolino acabó allí porque lo habían acusado de traición por vender castillos a facciones contrarias, y el arzobispo por haber encerrado ignominiosamente al conde ya sus hijos en la Torre del Hambre, y casi empujarlo hacia ellos. también fue condenado a este castigo: ser devorado por su víctima.
- III: El Ptolomeo: traidores a sus anfitriones. Los traidores a sus anfitriones también son aprisionados en el hielo, pero esta vez la posición de sus cabezas es diferente: están en decúbito supino (cabeza hacia arriba); así, las lágrimas que brotan de sus ojos forman una barrera de cristal que los ciega y les provoca un sufrimiento inimaginable. En Ptolomeo encontramos hombres que pasan a estar todavía vivos en el mundo de arriba, porque su cuerpo permanece allí, gobernado por un demonio. El hermano Alberic se había peleado con sus colegas durante un tiempo; queriendo fingir reconciliación, los invitó a todos a una gran comida. Comieron, y cuando Albéric pidió que les trajeran la fruta (esa era la señal), sus invitados fueron masacrados (masacrados), en particular Branca d'Oria que, celosa del señorío de su suegro, la invitó él a cenar y lo mató. Su padrastro era Zanche Michel, ubicado en el 8 º círculo, quinto hoyo; se dice que a su muerte, Branca descendió más rápidamente al infierno que el desafortunado hombre que había asesinado.
Canción XXXIV
-
9 th Circle: traidores (continuación):
- IV: Judaïe: Traidores a su benefactor: Última canción donde Dante se encuentra con Lucifer, Dité, en medio de un lugar donde todo está en silencio y donde los otros condenados están completamente incrustados en el hielo y sufren en silencio. Dité tiene tres pares de alas y tres cabezas y, por tanto, tres caras; el primero es de color rojo intenso (representa el odio), el segundo es lívido (representa la impotencia) y el tercero es negro (representa la ignorancia). Atrapado en el hielo hasta el pecho, agita eternamente sus alas en un intento de liberarse, produciendo vientos helados que mantienen al Cocytus congelado. Las tres cabezas mastican eternamente a los tres culpables: Judas (que traicionó a Cristo), Casio y Bruto (traidores a César). Dante y Virgil salen aferrados al cabello de Lucifer y, tras una pequeña explicación de Virgil sobre cómo salieron del Inframundo, los dos acólitos finalmente pueden "volver a ver las estrellas".
Tabla sinóptica de los nombres de lugares, conceptos y personajes
Los nombres en negrita son los de los personajes realmente presentes en el círculo considerado (conocido por Dante o simplemente mencionado por alguien como presente o nombrado en las frases), excluyendo aquellos cuya llegada futura sólo está profetizada. los otros nombres son aquellos que son sólo objeto de paráfrasis, citas o descripciones.
Los nombres de los lugares entre paréntesis son aquellos que generalmente no se nombran explícitamente, sino que se presentan mediante paráfrasis.
| Ubicación (nivel 1)
|
Ubicación (nivel 2)
|
Maldito
|
Multa
|
Personajes presentes o mencionados
|
Lugares citados
|
Cantando
|
|---|
| La tierra
|
Bosque
|
-
|
-
|
Lonce , león , lobo ,
revolcarse , Virgilio , César ,
Augusto , Eneas , Anchises ,
Camille , Euryale , Turnus , Niso
|
Lombardía , Mantua , Roma , Troya , Italia
|
I
|
| Bosque
|
-
|
-
|
Musas , Eneas , Silvio ,
Pablo de Tarso , Beatriz ,
María , Lucie , Raquel
|
Roma
|
II
|
| Alto Infierno, en las afueras de la ciudad de Dité, pecadores de incontinencia
(5 círculos)
|
Vestíbulo o
Ante-enfer
|
Indolente
(neutral por cobardía)
|
Corren desnudos, picados por avispas y moscas, siguiendo un estandarte sin emblema; su sangre mezclada con sus lágrimas es recolectada por alimañas.
|
Caron , Celestin V
|
Roma
|
III
|
Primer círculo
Le Limbe (paganos e infieles)
|
Virtuoso no bautizado ni nacido antes de Cristo
|
Deseo en vano de ver a Dios (dolor espiritual)
|
Adán , Abel , Noé , Moisés , Abraham , David , Isaac , Jacob , Raquel
Homero , Horacio , Ovidio , Lucano , Electra , Héctor , Eneas , César , Camila , Pentesilea , Latinus , Lavinia , Lucius Junius Brutus , Lucretia , Julia , Marcia , Cornelia , Saladino , Aristóteles , Sócrates , Platón , Demócrito , Diógenes de Sinope , Anaxágoras , Tales , Empédocles , Heráclito , Zenón de Elea , Dioscórides , Orfeo , Cicerón , Linos , Séneca , Euclides , Ptolomeo , Hipócrates , Avicena , Galien , Averroes .
|
-
|
IV
|
| Segundo círculo
|
Lujoso
|
Constantemente arrastrados por una tormenta de la misma forma que durante su vida, se dejaron llevar por la pasión
|
Minos , Paolo y Francesca , Gianciotto Malatesta , Semiramis , Ninus , Dido , Sychée , Cleopatra , Hélène , Achille , Paris , Tristan , Lancelot , Galehaut
|
Po , Ravenna
|
V
|
| Tercer círculo
|
Gourmands
|
Tumbado en el suelo, sumergido en el barro bajo continuas precipitaciones (granizo, lluvia torrencial, nieve) y maloliente, frecuentemente lacerado por Cerbère
|
Cerberus , Ciacco , Farinata degli Uberti , Tegghiaio Aldobrandi, Iacopo Rusticucci, Arrigo, Mosca dei Lamberti
|
Florencia
|
VI
|
| Cuarto circulo
|
Miserable y lujoso
|
La tropa de los avariciosos y la del pródigo forman un semicírculo. Chocan en dos puntos diametralmente opuestos y se maldicen entre sí
|
Plutón
|
Caribdis
|
VII
|
| Quinto círculo
Pantanos de Styx
|
Enojados y pecadores de acedia
|
Atrapados en las aguas pantanosas de la Estigia, se golpean y se destrozan entre sí. En las garras de la ira, sus palabras se ahogan en sus gargantas. En el fondo del pantano, las burbujas escapan de la melancolía culpable de acedia , a quienes Virgilio describe como "los que se fueron, gimiendo, bajo el sol claro" .
|
Flegias , Filippo Argenti degli Adimari , demonios protectores de la ciudad de Dité
|
|
VII, VIII
|
| Abajo con el infierno
dentro de las murallas de la ciudad de Dité
Pecadores de malicia
(4 círculos)
|
Sexto círculo
|
herejes
|
Están acostados en tumbas, abiertos y ardiendo eternamente
|
Las tres Erinyes: Mégère, Alecto y Tisiphone ; Medusa , Teseo , un "mensajero celestial" (probablemente un ángel), Farinata degli Uberti , Epicuro , Cavalcante Cavalcanti , Guido Cavalcanti , Federico II , Ottoviano degli Ubaldini
|
Arles , Pola, Quarnano , Valle de Josaphat , Florencia , L'Arbia
|
IX, X, XI
|
Posteridad
En la pintura
Al cine
Videojuego
Notas y referencias
-
" Dante: The Divine Comedy " , en doctorjp.free.fr (consultado el 9 de septiembre de 2016 )
-
¿Existe el infierno?
-
Dante estuvo personalmente involucrado en el conflicto en Guelphs y Ghibellines , incluso a nivel teórico, en el tratado De Monarchia .
-
" La Barque de Dante " , en Base Joconde (consultado el 23 de enero de 2021 )
Apéndices
Bibliografía
-
(it) Vittorio Sermonti , Inferno , Rizzoli 2001;
-
(it) Umberto Bosco y Giovanni Reggio, La Divina Commedia - Inferno , Le Monnier 1988;
-
(it) Andrea Gustarelli y Pietro Beltrami, L'Inferno , editor de Carlo Signorelli, Milán 1994;
-
(it) Francesco Spera (editado por), La divina foresta. Studi danteschi , D'Auria, Nápoles 2006;
-
(it) otros comentarios de la Divina Commedia : Anna Maria Chiavacci Leonardi (Zanichelli, Bolonia 1999), Emilio Pasquini e Antonio Quaglio (Garzanti, Milán 1982-2004), Natalino Sapegno (La Nuova Italia, Florencia 2002).
- (Transl.) Dante Alighieri, l ' Enfer , prefacio, edición crítica y traducción de Danièle Robert, edición bilingüe, Actes Sud, 2016.
- (Transl.) Dante, L'Enfer , versión bilingüe, transl. Michel Orcel , La Dogana, Ginebra, 2019.
- (transl.) Dante Alighieri, La Comedia - Poema Sagrado , "Infierno / Infierno", pres. y trad. Jean-Charles Vegliante , París, Imprimerie nationale; luego "bolsillo de poesía", Gallimard, 2012 [2014 2 ]
-
Jérôme Baschet , jueces del más allá: representaciones del infierno en Francia e Italia (XII e -XV th siglos) (Biblioteca de las escuelas francesas de Atenas y Roma, 279), Roma, Escuela francesa de Roma , 1993.
Artículos relacionados
enlaces externos