El católico tradicionalista (o tradicionalismo ) es una secta religiosa del catolicismo , que niega todo o parte de los textos o reformas del Concilio Vaticano II . Se opone diametralmente al catolicismo reformista .
El catolicismo tradicionalista está formado por varios movimientos y organizaciones, que se distinguen por su grado de rechazo a los cambios realizados después del Concilio, así como por su vinculación con la Iglesia católica .
La referencia a la Tradición es común a todos los católicos, pero según variantes de entendimiento. En su sentido actual, el término “tradicionalismo” designa el apego a una eclesiología y prácticas religiosas anteriores al Concilio Vaticano II, en contraposición a las reformas conciliares (es decir, resultantes de este concilio). Además del rechazo a la reforma litúrgica , los principales temas de oposición doctrinal son la libertad religiosa , el ecumenismo y la colegialidad .
Las demandas de los católicos tradicionalistas son ante todo litúrgicas . Se adjuntan a la forma del rito romano resultante del Concilio de Trento (1545-1563), conocida como forma tridentina o "misa de San Pío V" (o de Juan XXIII), a diferencia del Misal Romano del reforma litúrgica. Otros motivos de discordia son el abandono extraoficial, tras el Concilio Vaticano II , del canto latino y gregoriano , mientras el concilio los mantuvo para la liturgia (el NOMBRE debe celebrarse oficialmente en latín, ante Dios, con canto gregoriano), pero también el imposibilidad de realizar ciertos oficios como la Misa anual de los Ángeles o el Oficio de las Tinieblas .
El abandono del canto gregoriano en la liturgia fue de hecho una de las consecuencias de las reformas litúrgicas posteriores al Concilio de Trento, cuando el Vaticano II fue el primer concilio en definir el canto gregoriano como el canto oficial de la Iglesia. Y el advenimiento del Misal Romano Vaticano II ubicado en la continuación del trabajo iniciado después del Concilio de Trento: "Al establecer las reglas por las cuales se revisaría el rito de la Misa, el Concilio Vaticano II e ordenó entre otros, Los ritos "serían restablecidos según la antigua norma de los Padres" , recogiendo en esto las mismas palabras empleadas por San Pío V, en la Constitución Apostólica Quo primum por la que, en 1570, promulgó el Misal del Concilio de Trent. ” (PGMR 6).
El catolicismo tradicionalista también se manifiesta por la adhesión a una cierta visión de la “ tradición de la Iglesia” que engloba los himnos tradicionales, el antiguo canon de la Misa, mostrándose hostil al abandono de la sotana y del traje religioso en general, así como a la tonsura. .
La percepción de la Misa de Pablo VI por parte de los tradicionalistas varía a lo largo de un continuo bastante amplio. Algunos lo consideran aceptable pero muy mal traducido (posición de las comunidades Ecclesia Dei por ejemplo), otros lo consideran válido y lícito pero malo y peligroso. Finalmente, algunos lo ven sin dudarlo como una misa herética.
Muchos argumentos contra-revolucionaria y anti-liberal en el XIX ° siglo ( Syllabus de Pío IX , tesis concordato o refractarios ...), posiciones como las de San Pío X en oposición al modernismo y al margen de catolicismo liberal (también llamado modernismo o progresismo ) se retoman a través del tradicionalismo, que es así el principal heredero del llamado catolicismo integral o antiliberal . Muchos tradicionalistas defienden ideas "contrarrevolucionarias", pero otros, aunque son "antimodernistas", son más flexibles con respecto a ciertas conquistas republicanas, refiriéndose en cambio a las encíclicas Rerum Novarum y Graves de communi . Re del Papa León XIII que las ideas del Antiguo Régimen .
De facto , estas consideraciones llevan al rechazo del modernismo, de un ecumenismo "horizontal" (poniendo todas las denominaciones cristianas al mismo nivel y buscando definir el denominador común entre ellas), de una parte del diálogo interreligioso y de la apertura. segundo Concilio Vaticano . Los sacerdotes tradicionalistas de las fraternidades sacerdotales de San Pío X y San Pedro , por ejemplo, aún prestan el juramento antimodernista abolido en 1967 y utilizan generalmente el misal de 1962 .
El principal punto de divergencia entre los tradicionalistas es si las modificaciones en los ritos de consagración episcopal, provocadas por la Constitución Apostólica Pontificalis Romani del 18 de junio de 1968, han alterado o no su vigencia hasta el punto de que la sucesión apostólica dentro del La Iglesia Católica podría haberse roto.
Los sédévacantistes consideran el "asiento de San Pedro" vacante y cuestionan la legitimidad del papado en la segunda mitad del XX ° siglo y se niegan a reconocer la autoridad de Roma. Por eso llaman al Papa Benedicto XVI “Abad Ratzinger”, ya que fue consagrado obispo después de esa fecha. Según el mismo pensamiento, los sedevacantistas reordenaron, al menos subcondiciones , a los sacerdotes ordenados después de 1968 que posteriormente se adhirieron al fundamentalismo. Se oponen, por tanto, la Sociedad de San Pío X y su líder actual M gr Fellay que reconocen papas Magister desde 1968, al tiempo que rechaza algunas de sus acciones, incluyendo aquellos que consideran contradictorio con la enseñanza antes del Vaticano II. Por otro lado, los movimientos vinculados a Ecclesia Dei reconocen a todos los papas, así como al Concilio Vaticano II y las reformas que siguieron.
El sucesor de crisis tradicionalista al consejo en 1970 llevado en 1988 a la excomunión de M gr Lefebvre para la consagración de cuatro obispos de la Sociedad de San Pío X : M gr Fellay , M gr Tissier de Mallerais , M gr de Galarreta y M gr Williamson . La Iglesia Católica luego intenta normalizar sus relaciones con su franja tradicionalista. En 1988, el Papa Juan Pablo II creó la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , que hizo posible la integración de los movimientos tradicionalistas en la Iglesia Católica a través de estatutos canónicos especiales. En 2007, el motu proprio Summorum Pontificum del papa Benedicto XVI restablece el uso de la forma tridentina del rito romano , y en 2009, el Papa levantó la excomunión de los cuatro obispos consagrados por M gr Lefebvre en 1988. Sin embargo, en 2015, M gr Williamson vuelve a caer falta de excomunión para la consagración episcopal de M gr Faure, tanto en oposición a un acercamiento entre la Sociedad de San Pío X y la Santa Sede , sin cuestionar por el Papa, el Concilio Vaticano II y las reformas resultantes.
El tradicionalismo eclesiástico se puede dividir en varias corrientes, cada una con sus propias características. En primer lugar, están los institutos o comunidades tradicionales de Ecclesia Dei , directamente adscritos a la Santa Sede , que aceptan el Concilio Vaticano II y reconocen plenamente la autoridad del Papa. Luego viene la Sociedad de San Pío X , fundada por M gr Lefebvre , cuyos miembros disputar la totalidad o parte de las enseñanzas del Vaticano II. En 2012 se produjo una escisión en la Fraternidad, en " resistencia " a un cambio de política de su superior general en las relaciones mantenidas con la Santa Sede, que dio origen a la Unión sacerdotale Marcel-Lefebvre . Finalmente, la última corriente está compuesta por los sedevacantistas , que rechazan el Concilio Vaticano II pero también cualquier autoridad romana porque no reconocen, en general, a ningún Papa desde Pío XII.
Algunos de los fieles tradicionalistas asisten a las oficinas de las comunidades conocidas como "Ecclesia Dei", que llevan el nombre del indulto Ecclesia Dei del que se benefician y de la antigua Comisión Pontificia Ecclesia Dei de la que dependían, hoy constituye la tercera sección. De la Congregación para la Doctrina de la Fe : "En virtud de las facultades atribuidas por los Soberanos Pontífices, la Comisión Pontificia ejerce la autoridad de la Santa Sede sobre varios institutos y comunidades religiosas erigidas por ella, que tienen como rito propio la" forma extraordinaria " Del rito romano y practicar las tradiciones anteriores de la vida religiosa " .
Los principales institutos Ecclesia Dei son:
Varias congregaciones religiosas obtuvieron una autorización especial para usar la forma tridentina el día después del Vaticano II o se resistieron a usar la forma antigua hasta el indulto Quattuor abhinc annos del 3 de octubre de 1984 del Papa Juan Pablo II . Cualquiera que sea su caso original, su situación fue generalmente regularizada por el motu proprio Ecclesia Dei de 1988. Esta regularización se ve facilitada por el hecho de que los monasterios y abadías no están bajo la jurisdicción de los obispos, al mismo tiempo, a diferencia de los laicos.
Las generaciones jóvenes también están presentes en el movimiento Ecclesia Dei, como lo demuestran las asociaciones de jóvenes adscritas a la forma extraordinaria de la misa, la más emblemática e internacional de las cuales es la Juventutem .
La crítica al último Concilio Vaticano II juzgado simplemente "pastoral" y sus efectos considerados "devastadores" es parte de las demandas de la "franja dura", "fundamentalista" liderada por la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X y por su fundador el Católico obispo Marcel Lefebvre . Argumentan que, desde el Concilio Vaticano II, la presentación y comprensión de la enseñanza de la Iglesia ha cambiado en un grado inaceptable, particularmente en lo que respecta al ecumenismo y la libertad religiosa. Actualmente llevado a cabo desde 1994 por su superiora general M gr Fellay , su número se estimaba en 2002 en unos 150.000 incluyendo 50.000 en Francia. Si la Fraternidad sacerdotal de San Pío X y órdenes afines (Hermanos y Hermanas de la Fraternidad, Carmelitas de estricta observancia, Hermanas Misioneras de Jesús y María) sigue siendo la más conocida y numéricamente la más importante, hay ciertos componentes (abadías enteras o grupos de individuos o incluso solo ciertos miembros) de comunidades religiosas que se han desprendido de su orden original para unirse voluntariamente a este movimiento, siendo los principales:
Los "sedevacantistas" rechazan la vigencia del clero ordenado tras las reformas de 1969, así como la autoridad de los papas desde 1963, desde PauloVI hasta Francisco con quien no están en unión. Estos “papas” serían, según ellos, cabezas de una nueva Iglesia, de la Iglesia conciliar.
El razonamiento sedevacantista procede del siguiente silogismo:
La Iglesia Católica no puede equivocarse en la enseñanza de la fe y las costumbres, en la promulgación de los ritos litúrgicos, de la disciplina, del código de derecho canónico, en su magisterio ordinario, no se puede negar (mayor). Ahora el que está sentado en la Sede de Pedro, que parece pontífice de la Iglesia católica, enseña cosas previamente condenadas por la Iglesia (menor). Entonces no es un Papa legítimo. Grupos como la Sociedad de San Pío V (SSPV) (CMRI) forman parte de la rama sedevacantista.
Desde la década de 1950 hasta la de 1990, una de las reseñas más llamativas en este campo fue Routes (reseña) de Maurrassian Jean Madiran . La mayoría de los intelectuales católicos tradicionalistas, como el economista Louis Salleron , que denunció la "nueva misa", o el novelista Michel de Saint-Pierre , que fundó la asociación Credo en 1975, han colaborado allí . También podemos citar el Comité Francés por la unidad de la Iglesia y los Silenciadores de la Iglesia de Pierre Debray , otro maurrasiano, de 1969.
En Francia, los laicos fundaron la asociación Una Voce en 1964 para defender la misa tradicional, el canto gregoriano y el latín en la liturgia católica romana. Se creó una organización internacional en 1967, cuando las sociedades nacionales fundaron la Federación Internacional Una Voce , que hoy agrupa asociaciones establecidas en más de cuarenta países. La Society for Mass in Latin in England and Wales, creada en 1965 en el Reino Unido, forma parte de esta federación internacional.
Heredero de la ciudad católica de Jean Ousset , Civitas , también conocido como France Jeunesse Civitas o Institut Civitas, es un instituto social y político francés que se define a sí mismo como un "lobby católico tradicionalista", un " movimiento cuyo objetivo es la restauración de la sociedad realeza de Nuestro Señor Jesucristo ” . Civitas no solo interviene en el debate de ideas, sino que también ofrece "cursos técnicos" . Se sabe que este instituto está cerca de los católicos fundamentalistas y de una cierta franja de la extrema derecha . Se está fuertemente ligada, inicialmente, con la Sociedad de San Pío X (SSPX) fundada por M gr Marcel Lefebvre en 1970.
El catolicismo tradicionalista está bien establecido en Francia, donde hay casi 400 lugares de culto, todas las tendencias combinadas. Todos los domingos se celebran 200 misas en latín de acuerdo con el motu proprio, frente a 15.000 misas en francés. Luego vienen los Estados Unidos y el resto de Europa.
Hay muchas peregrinaciones tradicionalistas en todo el mundo. La más importante del mundo tiene lugar en Francia durante el fin de semana de Pentecostés y se une a Chartres desde París (o al revés para los fieles de la FSSPX). Desde 2012, también ha habido una peregrinación internacional a Roma a finales de octubre, la Peregrinación Populus Summorum Pontificum . Su capellán es un sacerdote francés, el padre Claude Barthe .