Bernabé

Santo y apóstol
Bernabé

Nacimiento	alrededor del 8 a. C. AD Salamina , Chipre
Muerte	Alrededor de 61 Salamina , Chipre
Reverenciado en	Monasterio de San Bernabé , Famagusta , Chipre
Reverenciado por	La Iglesia Católica, las Iglesias Ortodoxas, las Iglesias Anglicanas, las Iglesias Luteranas y las Iglesias de los Tres Concilios
Fiesta	Junio 11
Atributos	rama de olivo, bastón de peregrino, evangelio según san Mateo
patrona	Chipre, Antioquía , paz Convocado contra granizo

José , apodado Bernabé o Bernabé , es un judío, levita vinculado a la isla de Chipre ( Hch 4, 36), que ocupa un lugar importante en los Hechos de los Apóstoles , por ser quien presentó a san Pablo a los apóstoles de Jerusalén. (Hch 9, 27) y más tarde con los cristianos de Antioquía , y fue su primer compañero de viaje del que es jefe de misión.

El Codex Bezae identifica explícitamente a José Bernabé con José Barsabas (Hechos 1:23 ), siendo Bernabé un apodo positivo de su nombre, que es menos claro en las versiones de los Hechos de los Apóstoles que conocemos. Sobre la base de estas versiones de Hechos , las iglesias occidentales distinguen a Bernabé de José Barsabas, aunque puede ser el mismo personaje. Se menciona en los Hechos de los Apóstoles en el capítulo 15 sobre el Concilio de Jerusalén .

Aunque no es uno de los doce apóstoles , la Iglesia católica y los ortodoxos le dan el título de apóstol , como San Pablo, que se encuentra en el mismo caso. Aparece en las listas de santos y se conmemora litúrgicamente el 11 de junio .

Elementos biográficos

Bernabé no era parte del grupo de los doce apóstoles . Sin embargo, los Hechos de los Apóstoles le dan el título en sentido amplio, como con Pablo. Cf. Hch 14,14 : "Informados de esto, los apóstoles Bernabé y Pablo rasgaron sus vestidos ...". Bernabé era primo de Marcos el evangelista cuya madre, María , era entonces su tía ( 12 Hch 12, 12 y 10 Col 4, 10 ). De acuerdo con las reglas de la Iglesia primitiva en Jerusalén , vendió un campo, cuyas ganancias puso a disposición de los apóstoles (Hch 4: 36-37). Incluso si no es uno de los Doce Apóstoles , Bernabé es un personaje de rango casi apostólico. Clemente de Alejandría indica que fue uno de los setenta discípulos de Jesús y que recibieron la " gnosis " por intermedio de los doce después de la Resurrección.

Bernabé es el jefe de misión del primer viaje misionero en el que Pablo y Marcos lo acompañan. Se menciona en el capítulo 15 de los Hechos de los Apóstoles en el contexto del Concilio de Jerusalén ; sin embargo, este episodio probablemente fue movido por el segundo escritor de Hechos para sugerir que Pablo - y por lo tanto Bernabé - asistió a esta reunión, en la que la tradición cristiana le da mucha importancia.

Pablo y Bernabé no estuvieron de acuerdo sobre la composición de su equipo durante el segundo viaje apostólico de Pablo. Bernabé quería llevarse a Marcos con él, pero Pablo no estaba de acuerdo. Por lo tanto, se separaron y formaron dos equipos. Pablo y Silas se fueron a Licaonia , mientras que Bernabé y Marcos fueron a evangelizar Chipre ( Hechos 15: 36-40 ).

Aquí dejar de datos basados en documentos fiables que datan de la I er siglo. El resto se basa en tradiciones posteriores y menos seguras.

Bernabé habría ido a la isla de Chipre para evangelizarla. Habría muerto martirizado allí cerca de Salamina , no lejos de la actual Famagusta . La forma del martirio difiere según las fuentes: ahorcamiento o incineración o lapidación. Su tumba, descubierta bajo el emperador Zenón ( V º siglo ), habría contenido una copia del Evangelio de Mateo. Muy cerca de esta tumba se encuentra el monasterio de San Bernabé .

Apodo de Bernabé: supuesta etimología

La palabra francesa Barnabé proviene del griego Βαρνάβας (Barnabas), que a su vez transcribe un nombre arameo .

Según los Hechos de los Apóstoles , el nombre de Bernabé proviene del apodo que le dieron los apóstoles que lo llamaron "Bernabé, que significa" hijo de consolación "(Hch 4, 36). " ," Hijo de consolación "o" hijo de consolación "(según la traducción elegida del griego). Esta etimología propuesta por los Hechos de los Apóstoles según un proceso estilístico llamado paronomasis , es fantasiosa. La etimología más probable es "Bar Nebo", "hijo de Nebo ", siendo Nebo una deidad babilónica, o "Bar nebuah" (o nabi), "hijo de la profecía" (o "profeta").

Bernabé en los Hechos de los Apóstoles

Los Hechos de los Apóstoles hablan de Bernabé principalmente cuando su "héroe" , San Pablo , está con él.

El texto occidental, como atestigua en particular el Codex Bezae identifica a José Bernabé (es decir, Bernabé) con José Barsabas (Hechos 1, 23), siendo el apodo de Bernabé (Bernabé) un apodo positivo de su nombre, que es uno de los dos "candidatos" para reemplazar a Judas.
Incluso antes de la aparición de Saulo en el relato, se le menciona como ejemplo de piedad y comunidad de bienes de la Iglesia primitiva , ya que vende su campo para llevar el precio a los pies de los apóstoles (4, 36-37).
Por lo tanto, está en Jerusalén cuando Saulo regresa allí después de una estadía de "tres años en Arabia" (es decir, el nabateo ). Fue él quien “llevó [a Pablo] a los apóstoles y les dijo cómo, en el camino, Saulo había visto al Señor ( Jesús ), que le había hablado, y con cuánta confianza había predicado en Damasco en el nombre de Jesús ( Hch 9, 27 ) ” .
Unos años más tarde, Bernabé fue "diputado de Antioquía " por la Iglesia en Jerusalén ( Hechos 11:22 ). Luego fue a buscar a Saulo en Tarso y lo presentó a la comunidad de Antioquía ( Hechos 11: 25-26 ), capital de la provincia romana de Siria .
Más de un año después, Barnabé lidera una misión evangelizadora acompañado por dos auxiliares, Jean-Marc (en) y Saul. Embarcan en Seleucia y van a Chipre .
Desde allí, se embarcan para regresar al continente, luego proceden directamente a "Perge en Panfilia ( Hch 13:13 )" .

Luego, Juan Marcos regresó a Jerusalén y Bernabé, con la ayuda de Pablo, hizo lo que la tradición cristiana llama el Primer Viaje Misionero de Pablo (primer viaje estimado de 45 a 49), durante el cual fueron a muchas ciudades.
De regreso en Antioquía, la comunidad de esa ciudad los envía junto con "algunos otros" a Jerusalén "a los apóstoles y ancianos para tratar con [la] disputa [que surge sobre si la circuncisión es obligatoria o no] ( Hechos 15: 3 )" . Asisten al Concilio de Jerusalén .
Habiendo regresado nuevamente a Antioquía, Pablo y Bernabé se separaron de manera conflictiva ( Hch 15: 37-39 ), debido a la actitud que adoptaron hacia Juan Marcos.
Después de esta separación de Pablo, Bernabé desapareció definitivamente de los Hechos de los Apóstoles . Todo lo que sabemos es que su próxima parada es nuevamente la isla de Chipre a la que se dirige, acompañado por Juan Marcos ( Hch 15:39 ), cuando Pablo deja Antioquía.

Bernabé en la novela pseudo-Clementine

Los escritos de la pseudo-clementina no asocian a Bernabé con Chipre sino con otros dos lugares:

Los Reconocimientos indican que el “comerciante de lienzos” , anónimo en las Homilías, que convence al futuro obispo Clemente en Roma exponiéndole “la doctrina de la unidad divina” , es en realidad Bernabé.
Las Homilías asocian a Bernabé con Alejandría, donde reside cuando el futuro obispo Clemente se encuentra con él cuando llega de Roma.

Aparte del lugar de encuentro, las dos historias son casi paralelas. Sin embargo, según la opinión mayoritaria de la investigación actual, las dos formas de la novela pseudo-clementina dependen de una "escritura básica" cuya reconstrucción no encuentra consenso dentro de la comunidad científica, al punto que la propia existencia de esta escritura básica todavía está sujeto a discusión. La cuestión de conocer la versión alejandrina o la versión romana de la misión de Bernabé es la que está presente en este escrito básico tampoco es objeto de consenso.

La función principal de Bernabé en la novela es servir de intermediario entre Clemente y Pedro , presentando del primero al segundo, ya que en los Hechos de los Apóstoles presenta a Pablo a los apóstoles. Además Bernabé presenta en la novela pseudo-clementina, por su oposición a los filósofos paganos, similitudes con la figura de Pablo en los Hechos de los Apóstoles . Al final, Clément y Barnabé permiten que el editor de la novela pseudo-Clementine "elimine" a Paul como una figura importante en el cristianismo primitivo, lo que constituye una marca adicional de su antipaulineismo.

Así, la novela pseudo-clementina difiere de los Hechos de los Apóstoles en dos puntos principales: no vincula a Bernabé con Pablo y no lo vincula a Chipre.

Obras atribuidas a Bernabé

De acuerdo a de Tertuliano De Pudicitia (20), Barnabas es el autor de la carta a los Hebreos .
A veces también se asocia con la Epístola de Bernabé , aunque los eruditos modernos creen que es más probable que esta epístola se escribiera en Alejandría en los años 130 . El texto de esta epístola no identifica a su autor con el Bernabé del Nuevo Testamento . Además, solo un manuscrito tardío asocia explícitamente al Bernabé de esta epístola con el compañero Bernabé de Pablo, y el texto en sí no implica tal asociación.
El antiguo Evangelio de Bernabé se pierde. Hay un Evangelio de Bernabé muy posterior, a menudo atribuido a los musulmanes por los eruditos, aunque estos últimos lo rechazan y no reconocen su autenticidad (contradice los relatos del Corán y la historia de Maryam (la madre de Jesús - Îsâ ) tal como está relacionados en la tradición musulmana).

Obras relativas a Bernabé

Tradición chipriota

Hay Hechos de Bernabé , la crónica de su vida y el martirio, un apócrifo escrito a V º siglo , la Iglesia de Chipre después de obtener su autocéfalo . El texto pretende defender la apostolicidad de la isla.
Hay un elogio de Bernabé escrito por Alexander de Chipre a la VI ° siglo para defender el chipriota autocéfalo.

Tradición milanesa

Las listas de los apóstoles y discípulos de Pseudo-Epifanio y Pseudo-Dorothée mención del VIII º - IX ª siglos una casa de Milán, aunque es difícil de explicar el origen de esta conexión con Milán en las listas de origen bizantino. Sin embargo, la historia Datiana o Liber de civitatis Mediolanensis situ , un texto de la XI ª siglo , informa detalladamente una estancia Milanese Bernabé. Sin embargo, el momento de escribir este artículo corresponde a un período de conflicto entre Milán , Venecia y Aquileia por la dominación eclesiástica en el norte de Italia y contra la supremacía de la Iglesia de Roma . Así, como ocurre con los textos de la tradición chipriota, existe una estrecha correlación entre la lucha eclesial y los textos relacionados con Bernabé.

Hay varios textos hagiográficos en latín que recogen este dossier, pero no editados o parcialmente ( BHL 988-990).

Dichos de San Bernabé (11 de junio)

En referencia a San Medard celebrado el 8 de junio , se relacionan varios dichos con el santo Bernabé celebrado el 11 de junio , día del solsticio de verano anterior a la reforma del calendario gregoriano :

“Lo que hace San Medard, San Bernabé lo derrota. "
“De Barnabé, el día de Clairette, Saint-Médard, redime. "
“El sol de Saint-Barnabé, en Saint-Médard, rompe la nariz. "
“Si llueve en Saint-Médard, llueve cuarenta días después, a menos que Saint-Barnabé le quite la alfombra / se rompa la nariz. "
"Si Saint-Médard es un gran cabreado, Saint-Barnabé, Dios sea alabado se abotona los pantalones"

“Si llueve en Saint-Médard, llueve cuarenta días después, a menos que Barnabas devuelva el pan a la caja. Pero si llueve en Saint-Barnabé, retrocede hasta Saint-Gervais ( 19 de junio ) que cierra el grifo. "
"Si Médard y Barnabé, como siempre, se llevaron bien para engañarte, todavía tendrás a Saint-Gervais, que traerá de vuelta a lo guapo. "

“En Saint-Barnabé, la guadaña en el prado. "
“En Saint-Barnabé, el día crece con un salto de burro. "
“En Saint-Barnabé, patos regordetes. "
“En Saint-Barnabé, sembramos el nabo. "
“Si llueve el día de San Bernabé, el centeno perderá su punto de apoyo. "
“El día de San Bernabé, el centeno sale de su piel. "
“En la época de San Bernabé, la corona regresa al abad. "
“El trigo floreciente en Saint-Barnabé es abundante y de alta calidad. "
“El día más importante de todo el verano es el día de San Bernabé. "
«Ondée de Saint-Barnabé, casa inundada. "
“Para Saint-Barnabé, el sol brilla en el fondo de la jarra. "
“Si llueve el día de San Bernabé, hay avena por todas partes que hemos sembrado. "
“Si llueve en San Bernabé, la cosecha se inundará / reducirá a la mitad la cosecha. "
“Si llueve en Saint-Barnabé, la cosecha fluye hacia la canasta. "

Bibliografía

Registros de autoridad :

Fuentes primarias

Ver las bibliografías en:

Estudios

Sobre la figura histórica

(de) Öhler, Markus, Barnabas: Die historische Person und ihre Rezeption in der Apostelgeschichte (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament156), Tübingen: Mohr Siebeck, 2003

Sobre la figura literaria

Starowieyski, Marek “La leyenda de San Bernabé” en F. Amsler et al., Nouvelles intrigues pseudo-clémentines - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international coloquio sobre literatura cristiana apócrifa, Lausana - Ginebra, 30 de agosto - 2 de septiembre de 2006 (Publicaciones del Institut Romand des Sciences Bibliques 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, p. 135-148.
(it) Tomea, Paolo, Tradizione apostolica e coscienza cittadina a Milano nel medioevo: La leggenda di san Barnaba , Milán: Vita e Pensiero, 1993.
(en) Verheyden, Joseph, “Presentando un personaje menor en las novelas pseudo-clementinas: el caso de Bernabé” en F. Amsler y otros, Nouvelles intrigues pseudo-clémentines - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international conferencia sobre literatura cristiana apócrifa, Lausana - Ginebra, 30 de agosto - 2 de septiembre de 2006 (Publicaciones del Instituto Romand de Ciencias Bíblicas 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, p. 249-257.

Notas y referencias

Sylvie Chabert d'Hyères, Comentario de los Hechos de los Apóstoles de acuerdo con el Códice de Beza Cantabrigiensis , Comentario sobre Hechos 1, 23.
Editrice Anselmiana, Studia Anselmiana: Sacramentum , n . 79-80, 1980, p. 325 .
Hechos de Bernabé , 23, transl. Enrico Norelli, en Written Apocryphs Chrétiens t.2, Gallimard, 2005, p. 641 , el texto no aclara si el cuerpo fue quemado cuando estaba muerto o aún vivo
(El) Alejandro de Chipre, Laudatio Barnabae , 539-541, ed. Peter Van Deun, CCSG 26, pág. 105-106 ).
(El) Alejandro de Chipre, Laudatio Barnabae , 724-676, ed. Peter Van Deun, CCSG 26, pág. 114-116.
(De) Markus Öhler, Barnabas: Die historische Person und ihre Rezeption in der Apostelgeschichte (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 156), Tübingen: Mohr Siebeck, 2003, p. 141-167
(en) Bernd Kollmann, Joseph Barnabas: His Life and Legacy , Liturgical Press,2004, p. dieciséis.
Reconocimientos , I, 7-11, trad. Luigi Cirillo y André Schneider, en Escritos apócrifos cristianos t. 2, París, Gallimard 2005, pág. 1631-1636 .
Homilías , I, 9-13, transl. André Schneider, en Escritos apócrifos cristianos t. 2, París, Gallimard 2005, pág. 1241-1245 .
Frédéric Amsler, "Estado de la investigación reciente sobre la pseudo-clementina romana" en F. Amsler et al., Nouvelles intrigues pseudo-clémentine - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international coloquio sobre literatura cristiana apócrifa, Lausana - Ginebra, 30 de agosto - 2 de septiembre de 2006 (Publicaciones del Instituto Romand de Ciencias Bíblicas 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, p. 30-38.
(en) José Verheyden, "La presentación de personaje secundario en las novelas Pseudo-Clementina: el caso de Bernabé", en F. Amsler et al. Nuevas intrigas seudo clementinas - Parcelas en el Pseudo-Clementina cita perfecta: Actas del Simposio Internacional sobre la Segunda Literatura cristiana apócrifa, Lausana - Ginebra, 30 de agosto - 2 de septiembre de 2006 (Publicaciones del Instituto Romand de Ciencias Bíblicas 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, p. 253
Joseph Verheyden, "Presentando personaje menor en las novelas pseudo-clementinas: el caso de Bernabé" en F. Amsler et al., Nouvelles intrigues pseudo-clémentines - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international coloquio sobre literatura apocryphe christienne, Lausanne - Ginebra, 30 de agosto - 2 de septiembre de 2006 (Publicaciones del Instituto Romand de Ciencias Bíblicas 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, p. 256-257
Luigi Cirillo, “L'antipaolonismo nelle Pseudoclementine. Un riesame della questione ”, en G. Filoramo y C. Gianotto, Verus Israel: Nuove prospettive sul giudeocristianesimo - Atti del Colloquio di Torino (4-5 de noviembre de 1999) , Brescia: Paideia Editrice, 2001, p. 280-303.
(en) Ver Erik de Boer, "Tertuliano sobre la" Carta de Bernabé a los hebreos "en De pudicitia 20.1-5" Vigiliae Christianae 68.3 (2014), págs. 243-263 .
Pierre Prigent, “Introducción”, en Epístola de Bernabé , ed. Robert A. Kraft, trad., Annot. e introd. de Pierre Prigent, París: Cerf, Sources Chrétiennes 172, p. 27 .
Alejandro de Chipre, Laudatio Barnabae , ed. Peter Van Deun, CCSG 26
Marek Starowieyski, “The legend of Saint Barnabas” en F. Amsler et al., Nouvelles intrigues pseudo-clémentines - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international coloquio sobre literatura cristiana apócrifa, Lausana - Ginebra, 30 de agosto - 2 de septiembre de 2006 (Publicaciones del Institut Romand des Sciences Bibliques 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, p. 144-145. Véase el trabajo fundamental sobre el tema: Paolo Tomea, Tradizione apostolica e coscienza cittadina a Milano nel medioevo: La leggenda di san Barnaba , Milán: Vita e Pensiero, 1993.
Gabrielle Cosson , Diccionario de dichos de los terruños de Francia , París, Larousse,2010, 380 p. ( ISBN 978-2-03-585301-1 , presentación en línea ) , pág. 28, 36, 45, 58, 128, 154, 179, 236, 252, 275, 280, 285, 328.
Pierre Collombert , Alain Baraton y Émile Perro , Campesinos: 366 refranes y dichos al ritmo de las estaciones , Romagnat, De Borée,2006, 365 p. ( ISBN 2-84494-495-7 , leer en línea ) , pág. 7
Michel Giard , El espíritu de la carretilla , Turquant, Caminos,2004, 153 p. ( ISBN 978-2-84478-270-0 , leer en línea ) , pág. 32,
Roger Pinon , Las mil una medidas del tiempo: Crecimiento y disminución del día en las tradiciones populares de Europa occidental , Lieja, Éditions du Céfal,2007, 180 p. ( ISBN 978-2-87130-231-5 , leer en línea ) , pág. 51.
Aimé de Soland , Proverbios y dichos en rima de Anjou , Angers, De Lainé frères,1858, 210 p. ( leer en línea ) , pág. 28
Jacques Collin de Plancy , Leyendas del calendario , París, Plon,1863, 398 p. ( leer en línea ) , pág. 161
Anne-Christine Beauviala, Clima y refranes regionales , Ed. Christine Bonneton, 2010.

Apéndices

enlaces externos

Los compañeros de Pablo, en el lugar de la audiencia cenit del 31 de enero de 2007 por Benedicto XVI