El sistema de datación bizantino o calendario bizantino , también llamado "Era de la creación del mundo" (en griego antiguo: Ἔτη Γενέσεως Κόσμου κατὰ Ῥωμαίους, Ἔτος Κτίσεως Κόσμου o Ἔτος όσμου o Ἔτος Κτοςμου o Ἔτος Κτοςμου o Ἔτος Κτοςμου o simplemente Ἔτος Κτοςμου o simplemente ntτος Κτοςου rezantine) por la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado Ecuménico desde 691 hasta 1728 antes de convertirse en el calendario oficial del Imperio Bizantino alrededor de 988 hasta la caída de Constantinopla en 1453, así como de la Rus de Kiev, luego de Rusia hasta 'en 1700.
Este calendario se basó en el calendario juliano . Sin embargo, el año comenzó el 1 er septiembre y el año en sí se contó conforme a la Creación de la época Mundial (latín: Anno Mundi o Ab Origine Mundi, AM abreviada) en función de la versión de la Biblia llama la " Septuaginta " para que el mundo habría sido creado 5509 años antes del nacimiento de Jesucristo .
El año 1, que marca la creación del mundo, y que duraría desde 1 er septiembre 5509 antes de Cristo. D. C. hasta el 31 de agosto de 5508 a. C. AD del calendario juliano proléptico .
Siendo los métodos utilizados por los griegos y romanos para calcular el tiempo en función de las prácticas y costumbres paganas, los primeros cristianos adoptaron muy temprano la costumbre judía de fechar los años desde la creación del mundo.
El modelo bíblico rastrea la creación del mundo alrededor del 5500 a. C. DC o 4000 AC. AD según el cálculo de genealogías que se encuentra en Génesis , el primer libro de la Biblia. El modelo más antiguo, que se remonta a los Padres de la Iglesia y la "era bizantina" o su predecesora, la "era alejandrina" (ver más abajo), se basa en la versión de la Septuaginta. Las fechas más recientes se basan en el Arzobispo James Ussher , Primado de la Iglesia de Irlanda de 1625 a 1656, y el Calendario hebreo basado en el texto hebreo masorético .
Las primeras menciones que encontramos en los textos cristianos sobre la edad del mundo aparecen en Teófilo , sexto obispo de Antioquía , (115-181) en su tratado apologético, Traite à Autolycus , así como en Sextus Julius Africanus (v. 160 / 180 - v.240), autor de una cronología de la historia del mundo desde la Creación bíblica hasta su tiempo. Estos dos autores cristianos, basados en la versión de los Setenta del Antiguo Testamento, estimaron que el mundo debía tener unos 5.530 años cuando nació Cristo. Varios Padres de la Iglesia, como Taciano el Sirio (nacido c.110-120), Clemente de Alejandría (c.150 - c.215), Hipólito de Roma ((c.170 - † 235), Eusebio de Cesarea ( c. 265) - 339), se refería a los escritos de autores del período helenístico que habían estudiado la datación de varios eventos mencionados en la Biblia.
Predecesora de la era bizantina , la era alejandrina apareció en 412, siguiendo las obras de Hipólito de Roma y Clemente de Alejandría. Esto fijó la fecha de la creación del mundo en el 25 de marzo de 5493 a. C. J.-C ..
El monje egipcio Panodore , que vivió alrededor del año 400, calculó que 5904 años habían pasado entre la creación de Adán y el año 412. El cálculo de estos años a partir de 29 de agosto correspondiente al 1 er del mes de Tot, primero mes del calendario nilótico (correspondiente a los meses de julio-agosto y al nacimiento del Nilo). Sin embargo, Annanius de Alejandría criticó este cálculo por depender demasiado de fuentes paganas en lugar de fuentes bíblicas. Por lo tanto, desarrolló su propia cronología que ubica la creación del 25 de marzo de 5492 a. C. En este sistema, tres de las principales fechas de la historia de la humanidad coincidieron el 25 de marzo: la creación del mundo, el anuncio de la encarnación de Cristo y su resurrección.
La era alejandrina fue adoptada por varios Padres de la Iglesia como Máximo el Confesor , Teófano el Confesor , así como por cronistas como Georges le Syncelle . Su aspecto místico lo hizo muy popular, especialmente en los círculos monásticos de Bizancio. Sin embargo, este simbolismo encontró dos obstáculos importantes. El primero se refería a la fecha de la Resurrección fijada por el cómputo de la fecha de Pascua; el segundo fue la contradicción con el Evangelio de San Juan que fija la crucifixión en el viernes de la Pascua judía .
No se sabe quién creó la expresión "Edad del mundo" (Ἔτος Κόσμου), ni cuándo se creó. Aparece por primera vez alrededor de 638/639 en un tratado escrito por el “monje y sacerdote” George, quien menciona en su texto todas las variantes de esta expresión. Para él, este sistema tenía la ventaja de tener en común el ciclos astronómicos y solar primitivo lunar, así como "indicciones", el sistema de citas en vigor en Bizancio desde el VI º siglo . Consideró que también facilitaba la determinación de la fecha de la Pascua.
Inicialmente, la indicción romana - América indictio "ad" - corresponde a un impuesto en especie, en base al final del III ° siglo en una evaluación de impuestos para ser revisado cada cinco años. Desde 312 abr. AD, el emperador Constantino I miró por primera vez este período a los 15 años e hizo obligatorio mencionar el año de la acusación, es decir, el número de serie del año en el ciclo, para que un acto legal sea válido. Por cambio de significado, la palabra "acusación" dejó de designar el impuesto en sí para significar un período de 15 años. El primer día del año comenzó el 23 de septiembre, aniversario del emperador César Augusto . Durante la segunda mitad de la V ª siglo , probablemente en 462 AD. AD, esa fecha fue transferido al 1 er septiembre y se mantendrá a partir de entonces durante toda la vida del imperio. En 537, el emperador Justiniano en su Novela (edicto) 47 decretó que todas las fechas oficiales deberían incluir la mención de la acusación.
Por tanto, los años se numeraron del 1 al 15 en cada ciclo de acusación; sin embargo, los ciclos en sí mismos no estaban contados. Por ejemplo, "en el octavo indicción" en realidad significa "en el octavo año de la indicción actual" la primera indicción que comienza el 1 st de septiembre de 312. En nuestro tiempo, los ciclos de la convocatoria, por lo tanto comienzan el 1 er septiembre de 1977, 1992, 2007 , 2022, 2037, 2052, etc. Para calcular el indicio según nuestra época, debemos sumar 3 al total y dividirlo por 15 yendo al número inmediatamente superior a las fracciones obtenidas. Así, el 1 st de septiembre de 2018 marcaría la entrada en el año de la indicción 12 en el ciclo que comenzó el 1 er septiembre de 2007.
Se sugirió una variación de la edad mundial en el Chronicon Pascale , una crónica bizantina de la historia mundial que utiliza un sistema de cronología basado en el ciclo pascual. Fue desarrollado alrededor del año 630 por un representante de la tradición antioqueña. Esta cronología se basa en los personajes principales de la Biblia; toma como punto de partida el 21 de marzo de 5507 a. C. D. C. y va hasta el reinado de Heraclio .
Con algunas modificaciones (se diferenciaba de 16 años de edad de Alejandría y 2 años de Chronicon Pascale ), el sistema de datación de la época bizantina se fijó a partir de la segunda mitad del VII ° siglo y fue conocido en Europa occidental. Encontramos mención de esta época en novelas (edictos) de emperadores bizantinos que datan de 947, 962, 964. Se oficializó a partir de Basilio II en 988 y se extenderá por todo el Imperio Romano de Oriente. La época bizantina llevó a iniciar el 1 er septiembre y se quedó mirando la creación del mundo en el año 5509 antes de Cristo.
A partir de la creación del mundo, el calendario bizantino era idéntico al calendario juliano, introducido por Julio César en el 46 a. C. AD (708 desde la fundación de Roma [en latín: ab Urbe condita o AUC]) excepto por los siguientes puntos:
El día intercalario del calendario bizantino se obtuvo de forma idéntica a la de la versión original del calendario juliano al duplicar el sexto día antes de los calendarios de marzo, es decir. 24 de febrero (el 29 de febrero se convirtió en la fecha fija al final de la Edad Media).
Lo que se había convertido en la era bizantina mundial fue reemplazado gradualmente en el mundo ortodoxo por la era cristiana, primero por el patriarca Theophanes I st Karykes en 1597, luego por el patriarca Cyril Lucaris en 1626 antes de ser adoptado formalmente por la Iglesia en 1728.
Cuando Kievan Rus se convirtió al cristianismo bajo la influencia de Bizancio, heredó el calendario ortodoxo de la era bizantina traducido al eslavo . Después de la caída del Imperio Bizantino en 1453, continuó usándose hasta el 1700 d.C. cuando Pedro el Grande adoptó el calendario juliano. Éste ordenó el 1 st de enero de 7208 "desde la creación del mundo" es considerado como el 1 st de enero de 1700 del calendario Juliano y el año calendario comienza ese día, en lugar de la 1 st de marzo. Todavía forma la base de los calendarios ortodoxos tradicionales donde septiembre de 2000 comenzó el año 7509 AM.
Para traducir la era bizantina a nuestra era (según el calendario juliano), es necesario agregar 5509 años de septiembre a diciembre y 5508 de enero a agosto, luego convertir la fecha juliana en una fecha gregoriana (teniendo en cuenta el cambio progresivo de las fechas de 'un día más cada 100 o 200 años ya que estos dos últimos calendarios no alinean sus años bisiestos).
A partir de 537 y el edicto de Justiniano que exigía la inclusión de la indicación en las fechas que aparecen en los registros oficiales, se hizo importante mencionar tanto la fecha de la creación del mundo, entonces todavía en discusión, como la indicación del año, que entonces era la medida normal de años.
Así, encontramos en las actas del Concilio Quinisexto celebrado en Constantinopla en 692 bajo Justiniano II:
“ […] Desde el día quince del último mes de enero, en el cuarto escrito, del año seis mil ciento noventa… ”.
En el X º siglo encontramos la mención de la era bizantina en Novelles o edictos imperiales que datan de 947, 962, 964 y 988, así como en los actos del patriarca Nicolás II Chrysobergès 987.
En el siglo siguiente, Jean Skylitzès (alrededor de 1040-1118) utilizará a menudo este sistema de datación en su obra Synopsis Historiarum (en griego Σύνοψις ἱστοριῶν / Synopsis historiôn), una crónica que cubre el período que va del 811 al 1057 (dinastías amorias y macedonias). ). Se refiere así a una de las campañas de Basilio II:
“ En el año 6508 [nuestro año 1000], en la decimotercera acusación, el emperador envió un poderoso ejército contra las posiciones fortificadas de los búlgaros mucho más allá de las montañas de los Balcanes . "
Skylitzes aquí se refiere al año trece de un ciclo de 15 años del impuesto que debería haberse iniciado el 1 er septiembre 6495 AM.
Nicétas Choniatès (c. 1155-1217 ), al describir la caída de Constantinopla, fija la fecha de esta manera:
“ La Reina de las ciudades (Constantinopla) cayó en manos de los latinos el día doce de abril del séptimo acta del año 6712 (por tanto 1204 dC) (Magoulias (1984) p. 338 ). "
Según la antigua costumbre romana, el día bizantino se dividía en dos ciclos de doce horas comenzando y terminando con el atardecer y el amanecer. El día ( nychthemeron ) comenzaba así a la medianoche y la primera hora del día ( hemera ) al amanecer. La tercera hora fue a media mañana, la sexta a mediodía y la novena a media tarde. La tarde ( hespera ) u hora undécima comenzaba una hora antes de la puesta del sol ( apodeipnon ) que era la primera hora de la noche. El intervalo entre la puesta y la salida del sol ( nyx ) también se dividió en doce horas correspondientes a las doce " vigiliae " romanas ( vigiliae ).
Pero mientras que el calendario romano, y por lo tanto pagano, había asignado una deidad a cada día de la semana , los bizantinos les dieron un número de serie excepto el primero y los dos últimos días que recibieron una connotación cristiana. Así, el primer día fue "el día del Señor" ( Kyriake ), seguido de " deutera " (lunes), " trillado " (martes), tetarte (miércoles), pempte (jueves), paraskeve (día de preparación o viernes). y sabbaton (sábado).
Siendo el Imperio Bizantino profundamente religioso, cada día de la semana estaba dedicado a un evento que marcaba la vida de Cristo, de Theotokos ("La que dio a luz a Dios", es decir, la Virgen María) o de los santos, cuya conmemoración reemplazó gradualmente a las festividades paganas. . El domingo reemplazó así al día del sol y marcó la resurrección de Cristo. El lunes reemplazó a la luna y se dedicó a los ángeles. El martes reemplazó al dios Marte y recordó a San Juan Bautista, el precursor ( prodromos ) de Cristo. El miércoles reemplazó a Mercurio y se dedicó a la Virgen María. El jueves reemplazó a Júpiter y conmemoró a los apóstoles. El viernes reemplazó a Venus y recordó la crucifixión de Cristo, mientras que el sábado hasta entonces el día de Saturno se convirtió en la conmemoración de todos los santos y creyentes fallecidos.
A continuación, AM es la abreviatura latina de Anno Mundi , año de origen de la era bizantina: